“解”的詞義系統分析

郭玲玲

（北京師范大學 文學院，北京 100875）

“解”的詞義系統分析

郭玲玲

（北京師范大學 文學院，北京 100875）

以“解”為例，運用“概念要素分析法”分析一個多義詞的不同義項之間的關系，厘清詞義之間的聯系。把義位、語義特征和義位的組合分布聯系起來，從而考察語義的細微之處

詞義系統；概念要素；概念域；解

“解”是漢語中一個使用頻率很高的詞，從古到今，“解”有很多種意義。《漢語大詞典》（下面簡稱《大詞典》）把“解”分為31個義項。

【解】

（1）用刀分割動物和人的肢體。（2）剖開、鋸開。（3）分割；劃分；分裂。（4）渙散；離散。（5）融化；消散。（6）大額的金銀兌散成小額的。（7）排解；和解；勸解。（8）免除；解除；消除。（9）攘除；向鬼神祈禱、消災。（10）解開；脫下。（11）脫落。（12）開；開放。（13）明白；理解。（14）解釋；說明。（15）特指對古代典籍的解釋、注解。（16）辯解；推辭的理由。（17）通徹；通達。（18）多貌。參見“解解”。（19）休止；停止。（20）道教語。謂修道者死后，魂魄脫離形骸而成仙。（21）消遣；消磨。參見“解日”。（22）分泌汗液；排泄大小便。（23）樂曲、詩歌或文章的章節。（24）文體名。其文以辨釋疑惑，解剝紛難為主，屬論辯類。（25）卦名。六十四卦之一，取緩解之義。（26）武術用語。招架；抵抗。（27）武術用語。套數。（28）能、會。（29）量詞。回；次。（30）數學名詞。代數方程中未知數的值。（31）數學名詞。演算方程式；求方程式中未知數的值。

圖1 “解”的概念要素分析

符淮青提出了分析和描寫詞義的“詞義成分——詞義構成模式”[1]。他認為，可以從分析解釋說明擴展性詞語的內容、形式中總結出規律性以探討分析詞義的形式化的方法。蔣紹愚運用“概念要素分析法”分析了“投”的詞義系統[2]。兩位學者的方法雖然不盡相同，但有相通之處，就是把能反映詞義特征的要素提取出來并形式化。我們可以將這兩種方法相結合來分析詞義，采用蔣紹愚先生的概念域理論，把“解”的意義放到相應的概念域中，然后分析其概念要素。在分析概念要素時，借鑒符淮青的“詞義——模式”法。

“解”的基本意義是“用刀具等使物發生分開的形態變化”，屬于“用刀具等使物發生分開的形態變化”的概念域，在這個概念域中還有別的成員，如“剖”。同屬于這個概念域的成員，都有一些共同的概念要素：核心要素（K）：形態變化；變化的驅動者（B）：人；變化的主體（E）：物；動作的各種限制（如工具）（d1）：刀斧等硬金屬；動作（D1）：切分；結果/目的（F）：分開。我們根據“解”的其他意義和基本意義的遠近，把“解”分為四個詞，用｛解1｝、｛解2｝、｛解3｝、｛解4｝來表示。每個詞下又分若干義位，用【解1A】、【解1B】【解2A】【解2B】來表示①。下面對“解”的各種意義進行分析②。

｛解1｝用手使物發生形態變化及由此演變出來的意義。

【解1A】（用刀）切分

表1 解的“（用刀）切分“意義分析

用手（刀等）加力于物，使之從內部分開，從一個整體變成兩個以上的部分。這是“解”的基本意義。這個意義的“解”的組合搭配很多，主要是名詞性質的搭配。如，《莊子·養生主》：“庖丁為文惠公解牛。”（對象是動物）《楚辭·離騷》：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”（對象是人）北魏賈思勰《齊民要術·伐木》：“猶有剖析開解之害。”（對象是植物）

【解1B】劃分

表2 解的“劃分“意義分析

這個意義古書中的文獻用例較少，搭配也比較單一，常常是土地，如《國語·魯語上》：“晉文公解曹地以分諸侯。”《國語·魯語上》：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。”【解1B】是【解1A】的隱喻，不再是具體的切分動作，而是一種抽象行為。這里的工具不是刀具，而是抽象的權力、地位等。這個意義的“解”在詞語搭配上常常帶有“解”這一行為的目的（分配）及關涉對象，所以就要求概念要素E必須是特定的，如“曹地”。從【解1A】到【解1B】的詞義演變，應該說是“從動作到目的”的引申途徑。由于【解1B】的搭配極其有限，后來沒有繼續在這個意義上深入發展，而處于同一上位概念域的“分”，因為后面常常搭配表示目的及對象的語素，所以后來演變出“分配、給與”的意義。可見詞義是在組合關系中逐漸發生變化的。

【解1C】解開，打開

表3 解的“解開，打開“意義分析

【解 1A】中“解”的對象是同質的一個物體。如果對象不是一個物體，而是幾個（兩個及以上）物體系結在一起形成的一個系統，我們仍然可以看作一個整體。如果不是用刀具而是直接用手使物體發生分開的形態變化，就是【解1C】，即“解開、打開”。如《孟子·公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”《韓非子·難一》：“桓公解管仲之束縛而相之。”如果“解”的對象是一個物體附在另一個上面而連接在一起的一個整體，“解開、打開”的意義有時也可以理解為“脫掉”。因為當“解開，打開”的動作發生后，上面的物體自然會離開原物（另一物）向下掉落。所以很多古注中解釋為“脫”，如《禮記·曲禮上》：“解屨不敢當階。”孔穎達疏：“解，脫也。”這種“解”既包括動作解開，又包含結果脫落。

【解1D】除掉，排除，消除

表4 解的“除掉，排除，消除“意義分析

【解1D】是由【解1C】演變而來。“解開、脫掉”就會使原來系統中的一個物體脫離另一個，進而有了“除掉”的語義趨向。如“解印”、“解綬”都表示“除官”，但這個抽象的意義還是通過“解+具體的物”來表達的。因為印、綬是官權的象征，并是隨身攜帶之物，“除掉”就要從身上解開、脫掉。“解”既包含動作解開，又包含結果除掉，因此有了“除掉”義，后來也有了“解官”的說法。【解1D】使E的所有關系發生了改變，從原來屬于自己（或他人）到不再屬于，即“除掉、排除、消除”義。如《韓非子·難二》：“輕千里之國而請解炮烙之刑。”《荀子·臣道》：“遂以解國之大患，除國之大害。”

當“解”表示“消除一種正在進行的行為或狀態”時，就有了“停止”義，如《抱樸子·外篇下》：“搖指海水以解口焦之渴。”當“解”表示“（第三方）使兩方隔閡的狀態消除”時，就有了“調解、和解”義，如《墨子·號令》：“請有怨仇讐不相解者，召其人，明白為之解之。”“解”還可以指“（向鬼神祈禱）使消除災禍”。《大詞典》給這些意義分別列了義項。

｛解2｝ 物體的形態變化以及由此演變的詞義

【解2A】裂開，開

表5 解的“裂開，開“意義分析

構成【解1A】的六個概念要素中，B由“人”變成“物”，D1由“切分”變成“自發分裂”，這就成了【解2A】。主體可以是非自主的無生命體，通過外力作用（溫度、陽光等）自身發生形態變化。這類“解”的組合搭配較少，一般是堅硬的固體，如“瓦”、“山”。例如《大戴禮記·誥志》：“山不崩解，陵不施川。”《后漢書·仲長統傳》：“土崩瓦解，一朝而去。”主體也可以是有生命的，這類搭配也不多，主要是植物，如“苞”、“籜”，是一種內部自發力量的開放和舒展，意義就變成了“開、開放”，如《文子·上德》：“雷之動也萬物啟，雨之潤也萬物解。”歐陽修《錢相中伏日池亭宴會分韻》：“粉籜春苞解，紅榴夏實初。”有時 B是物，E是物的一部分，如《周易象辭》：“象草木解包籜而出。”

【解2B】 融化，消散

表6 解的“融化，消散“意義分析

【解 2A】變化前后，物體只是發生了由整體到部分的變化。如果物體性狀發生了物理變化，物體從聚合到離散，從而使原來的狀態消失，轉變成新的狀態。就是【解2B】。這種狀態的變化常常是一定條件下（溫度、陽光等）自身發生的。先看固態變液體的例子，主要是冰，如《莊子》：“是乃所謂冰解凍釋者，能乎？”《禮記·月令》：“東風解凍，蟄蟲始振。”北魏《齊民要術·卷六》：“大作酪時……慎勿圓攪，圓攪喜斷；亦勿口吹，吹則解。”再舉幾個由液態變成氣態的例子，主要是霧、云，如張正見《賦得山卦名》：“云歸仙井暗，霧解石橋通。”《吳騷合編·前腔》：“薔薇抓得烏云解，笑倩才郎插鳳釵。”

【解2C】分散、離散

表7 解的“分散、離散“意義分析

【解2A】的概念要素中，B變成個體成員的聚合體，D1變成由聚合體到個體的分離，這就成了【解2C】。如：《春秋谷梁傳·成公》：“聞于客。客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。”孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”《論衡·吉驗篇》：“東明走，南至掩水，以弓擊水，魚鱉浮為橋。東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡。” 這些“解”的主體物（如人、魚鱉等）是有形的，表示具體的“從聚合到分散”的意義。主體物也可是無形的，如社會關系、感情等，這就是具體的“分散”義隱喻而得到抽象的“渙散”義。如《禮記·檀弓下》“若無忠信禮儀之心，雖團結之，民其不解乎？”孔穎達疏：言當解散離貳也。也可指情緒，如《后漢書·廉范傳》：“帝怒稍解。”

【解2D】開，脫

表8 解的“開，脫“意義分析

【解2D】是【解2A】的結果。【解2D】是物體依靠自身力量把原來連為一體的自身的一部分通過打開的方式脫離母體，跟上面“脫衣”類似，只不過驅動者B是物自身。如《逸周書·時訓》：“夏至之日，鹿角解。”《禮記·月令》“麋角解，水泉動。”《論衡·道虛》：“夫蟬之去復育，龜之解甲，蛇之脫皮，鹿之墮角，殼皮之物解殼皮，持骨肉去，可謂尸解矣。”《烈女傳》：“鳥獸之解毛，可績而衣之。”《大詞典》中的義項20，“道教語。修道者死后靈魂脫離形骸升仙”，也屬于【解2D】范疇。

｛解3｝思維發生作用的活動以及由此演變出來的意義。【解3A】講解、解釋

表10 解的“講解、解釋“意義分析

【解 1A】的 E由“具體的物”換成“抽象的物”，d1由“手（拿刀具）”變成“用口”，D1由“切分”換成“說明”，F由“從整體到部分” 變成“從隱藏到顯現”，這就成了【解3A】，這時的“解”已經從一個行為動詞變成言語動詞了。如《孟子·公孫丑下》：“賈請見而解之。”《莊子·徐無鬼》：“以不惑解惑，復于不惑，是上大不惑。”韓愈《師說》：“師者，傳道授業解惑也。”如果是自己對自己的事情進行解釋說明，就有了“辯解”義（《大詞典》16），如揚雄《解嘲》：“人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，號曰《解嘲》。”把解釋古代典籍的語言用文字形式表現出來，就是“注解”，如《顏氏家訓·音辭》：“高誘解《呂覽》、《淮南》。”

【解3B】理解、明白，知道

表11 解的“理解、明白，知道“意義分析

無論是直接用語言說出來，還是用文字的形式記于書面來說明，都是為了把事物的本質顯現出來，讓人容易理解。如果我們還是以“（物的）性狀變化”為核心要素，那么【解3B】還可以描述為“人用大腦去思考，使抽象事物發生從隱藏到顯現的變化”。如果我們換成從人為主體的角度來看，“理解、知曉”就是人對一種對新事物的認知過程，【解3B】已經變成一個心理動詞了。從這個意義上看，【解3B】是【解3A】的一種結果，這也體現了言說動詞向認知動詞的引申。這類例句如《莊子·天地》：“大惑者，終身不解。”范成大《大暑舟行含山道中》：“不知憂稼穡，但解加餐飯。”《紅樓夢》：“都云作者癡，誰解其中味？”

【解3C】能，會

表12 解的“能，會“意義分析

蔣紹愚認為，從魏晉南北朝出現了助動詞“解”，它是由義為“知曉”的動詞發展而來[3]【解3C】是由【解3B】

演變而來，這種演變體現出了動詞的語法化。例句如《貞觀政要·貪鄙第二十六》：“朕嘗謂貪人不解愛財也。”《朱子語類》：“有人能盡通天下利害而不識義理，或工于百工技藝而不解讀書。”杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》：“解水豈吳兒？”蘇軾《六月二十日夜渡海》：“苦雨終風也解晴。”

｛解4｝身體的一部分器官產生向外的作用力

表13 解的“身體的一部分器官產生向外的作用力“意義分析

｛解4｝僅為一個義位。｛解1｝中的d1由原來的“（用手拿）刀具”換成“特定的身體器官（排泄器官）”，D1由“切分”變為“排出”，F 由“整體—部分”換成“內—外”，就成了｛解4｝。如《論衡·寒溫》：“人中于寒，飲藥行解。”《名醫類案·傷寒》：“葛就捽置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重繭，得汗解。”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“于路只推腹痛難忍，幾遍要解。”

還有幾個《大詞典》所列的詞義沒有提到。《大詞典》的30、31是現代意義，是數學名詞，顯然是從“解釋、說明”意義演變而來。24屬論辯類的文體名，與“講解、解釋”有關。26和27“武術用語”、29“量詞，回、次”、23“樂曲、詩歌或文章的章節”這些都是由動詞“分割”義演變而來，變成表“段落”義的名詞和量詞（可參考“分”和“份”）。25“卦名，取緩解之義”可能與“消除，免除”義有關。6“大額的金銀兌散成小額的”顯然是由動詞“分割”義演變而來，相當于我們今天說的“破開（大）錢”。18“多貌”非“解”之義，是疊音詞“解解”義。21“消遣；消磨”是語用義。

通過分析，“解”的詞義面貌變得比較清楚。“解”的詞義顯示從借助刀具到徒手，所涉事物從具體事物到抽象事物，詞義也從比較具體變得概括性比較強。從最初的行為動詞變為言語動詞，再到心理動詞，甚至變成“助動詞”，這也體現了詞匯在歷史演變中語法化的過程。

我們把“解”放到表基本意義的“切分”概念域中，并和同一概念域下的成員，如“分”、“剖”、“析”等比較，會發現它們都有“剖析；分析；明辨”的意思，有的已經有了“變清楚”、“明晰”這樣的語義趨向③。這可能跟中國古代人民的認知文化和心理有關系。我們注意到一個例子，《論衡·案書》：“至于論，不務全疑，兩傳并紀，不宜明處；孰與剖破渾沌，解決亂絲，言無不可知，文無不可曉哉？”古人把“渾沌”、“亂絲”看作很難的事物，不易分析和理解的。如果把混沌切開、打破，讓里面顯露出來，人們就可以看得到；把系結為一團的亂絲解開，就會絲絲分明，很有條理，人們也可以看得很清楚。相反，如“深”的基本意義是“從上到下或從外到里的距離大”，因為距離大，人們看不到里面，在這種認知心理作用下，“深”后來就有了“深奧、難”的意義。可以推測，人們的認知文化與視覺、心理有一定的關系。

[注釋]

① 此處參考蔣紹愚在《漢語詞義和詞匯系統得歷史演變初探——以“投”為例》中分析“投”的做法。

② 本文的寫作思路，直接受李國英老師“《說文解字》研究”中對“解”字講解的課堂語錄啟發。在此表示衷心感謝。李國英師“《說文解字》研究”課上在講解“解”字時提倡詞義要“放回語境再提取詞義”、“放回到組合關系中”的研究方法，并分析了“解”的幾種情況。（一）“宰夫將解黿”、“庖丁解牛”中是“主體+解+受體”，其中主體、受體都是有生命的，工具是刀。這里的“解”是從整體到部分，是物理形態的變化。“晉文公解曹地以分諸侯”，其中“地”是無生命的，這里的“解曹地”是從社會關系角度，所有權歸屬的劃分。還具備從整體到部分的關系。又如“土崩瓦解”，“瓦”是主體，無生命，非自主的，特征還是從整體到部分。（二）“東風解凍”、“霧解”中的“解”特征是“從聚合到離散”，是個動態的過程，與從“整體到部分”是相通的。（三）“子墨子解帶為城”中“解”特征是“從系結到打開”，“解屨不敢當階”孔疏：解，脫也。是一種結果。“解”慢慢朝“脫、除”方面發展。“脫”不是重點，“打開”是重點。（四）又有了解釋、說解、講解、辯解之義，“解釋”不再是行為動詞，而是言語動詞了。“誰解其中味”中“解”是個心理動詞了。李老師提到的幾個義素特征“整體—部分”、“聚合—離散”、“系結—打開”我們在下文中予以引用。

③ 參考李國英老師“《說文解字》研究”講解“剖”字課堂筆記。“剖”常含有“明”這樣的意思，分明、剖析，有很重要的文化觀念在里面。整體的、混沌的、陰暗的東西，切開后就明晰、清楚了。

[1] 符淮青.詞義的分析和描寫[M].北京∶外語教學與研究出版社,2006.

[2] 蔣紹愚.漢語詞義和詞匯系統得歷史演變初探——以“投”為例[J].北京大學學報,2006∶(4).

[3] 蔣紹愚.從助動詞“解”、“會”、“識”的形成看語義的演變[J].漢語學報,2007.

（責任編輯、校對：宋春淑）

Preliminary Exploration of Meaning System of the Word “Cut”

GUO Ling-ling

(School of Chinese Language and Literature, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Taking “cut” as an example it analyzed the different meanings of the word by taking conceptual elements analysis, and clarify their relationship. It was to get a better analysis by exploring semantic feature and syntagmatic distribution.

The system of the meaning of words; Conceptual elements; Conceptual field; cut

2010-09-15

郭玲玲（1983-），女，河北邯鄲人，北京師范大學文學院博士研究生，研究方向為漢語言文字學。

H13

A

1009-9115(2011)03-0006-04