當前大學生信教趨勢透視

　　編者的話
　　在中國經濟持續發展繁榮的同時，我們正面臨著前所未有的信仰危機。當前，這種信仰的危機在青年人群體中表現得尤為明顯，近年來大學生信教人數呈不斷增加趨勢就是其表現之一。如何直面這種信仰危機、青年人如何找回“夢想”走出信仰的糾結，本期專題我們約請專家進行了深度剖析。
　　
　　大學生信教人數呈上升趨勢
　　
　　從數量上看，大學生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數近年略有上升之勢。根據有關部門調查，我國大學生中信仰各種宗教的人數為1.85%。有些高校略高，主要分布在少數民族地區或者民族院校。在一項調查中，問到“現在不信教的同學今后選擇宗教信仰的可能性”時，回答“以后會信仰宗教”的人占被調查人數的12.6%，回答最多的是“說不清”占52.1%，這說明部分大學生的人生信仰還未完全確立，可能由于各種原因出現宗教曖昧現象。最近幾年大學生信教人數有了一定增長，基督教（尤其是地下基督教）在大學生群體中發展尤其迅猛，一些宗教在大學生信教者中趨向嚴密化、組織化、網絡化，具有極強的組織動員能力。
　　大學生對宗教顯示出一定的好奇，但對宗教的了解并不深。一項調查結果顯示，對宗教好奇的大學生占被訪者65.5%。大多數大學生僅從文化層面對宗教感興趣。在“您是否了解宗教教義教規及經典文獻”的調查中，56.94%的大學生表示“從沒有接觸過”，34.08%的大學生表示“一般了解”，僅有5.31%的大學生表示“比較了解”。
　　當前的大學生群體正在成為一個潛在的“被傳播”對象。調查顯示，2.4%的學生“經常收到”宗教宣傳品，23.9%的學生“偶然收到”，兩項合計達26.3%。大學生中接觸宗教宣傳的人數和次數逐步增加，8.4%的學生“經常聽到”有人向他們宣傳宗教，43.1%的“偶然聽到”。
　　
　　大學生信教特點
　　
　　宗教皈依是一個動態性的變化過程，信仰宗教是與許多條件配合的，無法從有關的人際網絡和意識形態中脫離出來。譬如家庭的影響就具有這樣的特點。據調查，在有家庭成員信教的學生中，信教比例更是達到45.13%。另一項調查顯示，55.7%的大學生表示信教受家庭影響，而在信教的大學生中又有59%的人從小學開始就信教。有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學生從小受其熏染，自然而然地信了教。現在，在一些農村地區由于中青年勞動力外出打工，許多留守兒童自小就被信仰基督教的爺爺奶奶帶到教堂或家庭聚會點受到熏染，而對所謂基督教（或耶穌教）產生好感，其中有些留守兒童長大后因此而成為這些宗教的虔誠信徒。
　　如果說家庭的影響是一些大學生信教的先賦因素，那么信教同學或信教同輩群體的影響是一些大學生信教的主要后致因素。當大學生遭遇挫折和情感危機尋求幫助時，信教的學友會在第一時間為他們提供接觸宗教的途徑。這種乘“需”而入的途徑往往比較隱蔽，也是最有效的。
　　大學生的宗教信仰蘊含著情感與認知、感性與理性、經驗與價值的相互交織、矛盾糾葛。這些特點決定了引導好大學生確立正確的人生觀、價值觀的復雜性和艱巨性，不能采取簡單的說教或心理引導，還必須從導致大學生信仰宗教的具體社會實際生活處境中去探尋原因，找到有效應對之道。
　　
　　大學生信教政治社會原因
　　
　　從總體上來分析，當前大學生信仰宗教的政治社會原因趨于多樣化，是多種政治社會因素交織作用的結果。
　　社會轉型與信仰危機。我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。社會的急劇轉型，導致一定程度的社會“失范”，引起部分人的信仰危機，從而為宗教傳播提供了某種“空間”。
　　文化價值多元化的影響。隨著我國改革開放的深入發展，中西方文化也在更廣泛、更深入地進行交流碰撞，包括基督教文化在內的西方價值觀念開始影響大學生。近年流行的“后現代主義”，因為懷疑一切，也對現有主流價值體系產生某種解構作用。
　　文化價值多元化容易引發道德危機、信仰危機，很多傳統的倫理道德和價值觀都受到挑戰和沖擊。美國著名學者麥金泰爾指出：“從傳統的意義上，德性已經發生了質的變化，并從以往的社會生活中所占據的中心位置退居到生活的邊緣。因此，在當代的道德變化中，便沒有絕對的合理權威，從而導致道德危機。”
　　學校思想政治教育不足。學校教育是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的重要途徑。不可否認，目前的高校思想政治教育存在某些不足，主要表現在重灌輸、輕教育、方法簡單化，一定程度上脫離學生的思想實際和需要，缺乏親和感，對社會上各種錯誤思潮缺乏有效抵制，沒有起到引導學生樹立正確人生觀、價值觀的應有作用。思想政治教育，尤其是馬克思主義教育，不能簡單地采取課堂灌輸的方式，應該將它融入大學生的日常生活學習之中，會通于各種社會實踐之中，通過生活化和社會化教育方式的創新，達到潛移默化的效果。
　　宗教道德與文化獨特“魅力”的吸引。不可否認，宗教文化有其獨特的魅力：一，宗教典籍、文學作品、形式新奇、內容豐富的宗教活動等，對有著強烈求知欲、充滿熱情和富于想象的大學生產生了一定的影響，引發了一部分人的興趣。二，宗教作為意識形態的一種，對人生、世界、自然有其獨特的詮釋，這對那些厭倦教條灌輸、有逆反心理的大學生頗具吸引力，他們在歷史和文化的視野中審視宗教、接近宗教、甚至進入宗教。三，大多數宗教都宣稱是“善”的事業，勸善行善，利己利他。宗教與道德的混同，對一些具有社會正義感和責任感的大學生也有吸引力。他們認為在宗教中可以尋求到社會人際關系間難得的寬容、慈悲和公正。特別是宗教具有一定的心理調適功能，能給人安全感和歸屬感，而這恰恰是當代大學生最為需要的。
　　
　　樹立科學信仰，理性認識宗教
　　
　　對于大學生信仰宗教問題，應采取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
　　培養健康心理意識，尋求正確心理紓解機制。各高校應經常性開展心理健康講座、愛心座談會、學習促進會等活動，讓大學生自覺、積極、主動參與進來，融入集體生活當中，塑造健康心理意識，增強抵御挫折和適應社會生活的能力；鼓勵大學生積極參加多種形式的科技文化活動、體育文娛活動、社會實踐活動，從中感受文明健康的文化氛圍和精神氛圍，在潛移默化中凈化品德、陶冶情操，塑造健全健康的人格。
　　積極參與社團組織。大力發展各種學生社團組織，豐富社團活動，使大學生在參加社團或黨組織的過程中，尋找一種身份認同和歸屬感。許多大學生在宗教信仰上其實只是為了尋找一種“慰藉”、“關懷”。大學生在參加各種學生社團中不但可以找到志同道合