金本《水滸傳》伴隨毛澤東的革命人生*

佘大平

（湖北大學文學院，湖北武漢 430062）

金本《水滸傳》伴隨毛澤東的革命人生*

佘大平

（湖北大學文學院，湖北武漢 430062）

我們經常說到的中國古代小說“四大名著”中的《水滸傳》，指的是金本。毛澤東一直很喜歡閱讀《水滸傳》，他一輩子（除晚年外）所讀的《水滸傳》都是金本。從政治到哲學，從思想到實踐，毛澤東都結合金本《水滸傳》中的事例作了極大的開掘和發揮，展現了毛澤東思想的光輝。長時期以來，中國共產黨和廣大的人民群眾，在毛澤東的啟發、教導下，從《水滸傳》中學到了不少有益的東西。1975年8月14日權威報刊發表的毛澤東關于《水滸傳》的談話，是針對100回和120回的《水滸傳》的。毛澤東在晚年仍然鐘愛金本《水滸傳》，金本《水滸傳》陪伴毛澤東走完他偉大生命的最后一程。我們應該深入研究《水滸傳》400多年的傳播歷史，以實事求是的態度對待金本《水滸傳》，開創水滸研究新局面。

毛澤東;《水滸傳》;金本

一

金本《水滸傳》自明朝末年（1641）出版以來，因其刪去了宋江投降打方臘的內容，受到讀者熱烈追捧，被譽為“英雄《水滸傳》”，在全國乃至全世界風行達300多年，并且逐漸淘汰了其它所有《水滸傳》的版本。100回和120回這兩種寫了宋江投降打方臘內容的“投降《水滸傳》”，只在很少的讀者中傳播，幾近絕跡。

“五四”時期，胡適、魯迅等人最早運用現代文學藝術的理論研究《水滸傳》。剛開始的時候，他們只看得到金本，而看不到別的版本。胡適在1920年撰寫的《〈水滸傳〉考證》一文中，把金本《水滸傳》“考證”成了明代中葉的真正古本。第二年，即1921年他在《〈水滸傳〉后考》一文中承認:“我去年作考證時，只曾見著幾種七十回的《水滸》，其余的版本我都不曾見著。”

1924年發現了幾部120回本和不完全的100回本《水滸傳》。這一年的2月9日，魯迅在寫給胡適的信中說:“聽說李玄伯先生買到若干本百回的《水滸傳》，但不全。先生認識他么?我不認識他，不能借看。看現在的情形，百廿回本一年中便知道三部，而百回本少聽到，似乎更難得。”①

鄭振鐸在1929年撰寫的《〈水滸傳〉的演化》一文中感嘆:“（金本）卻打倒了，湮沒了一切流行于明代的繁本、簡本、一百回、一百二十回、余氏本、郭氏本……使世間不知有《水滸傳》全書者幾三百年。《水滸傳》與金圣嘆批評的七十回本，幾乎結成一個名辭，除金本外，幾乎沒有所謂其它《水滸傳》。”

300多年間，絕大多數的讀者閱讀的都是金本。翻譯到國外的《水滸傳》也多以金本為底本，《水滸傳》成為世界文學名著，金本起了決定性的作用。我們經常說到的中國古代小說“四大名著”中的《水滸傳》，指的就是金本。

二

300多年間，在眾多追捧金本《水滸傳》的讀者當中，有一位讀者值得我們注意，他就是一代偉人毛澤東。

毛澤東一直很喜歡閱讀《水滸傳》，即使是在戎馬倥傯的戰爭年代，也從不間斷。早在青少年時代，毛澤東就一遍又一遍地讀《水滸傳》。周世釗《少年毛澤東的故事》②介紹:

那時，鄉間能夠借到的書，多半是些民間流傳的舊小說。當他閱讀《西游記》、《水滸》、《三國演義》……這些小說的時候，常常被一些生動的斗爭故事所吸引，一遍又一遍地讀，一直要達到熟悉這些故事情節和一些主要人物的性格才放手。

前面說過，自從金本《水滸傳》于1641年出版以后，很快就將100回本和120回本的《水滸傳》淘汰了，幾乎絕跡。由此可知毛澤東青少年時代閱讀的《水滸傳》只能是金本。毛澤東的一生，除晚年而外，發表過許多與《水滸傳》有關的文章、講話，但從未提到過什么宋江投降打方臘的問題，這也足以證明毛澤東一輩子（除晚年外）所讀的《水滸傳》都是金本。

1992年中央文獻出版社出版了陳晉的《毛澤東與文藝傳統》，這本書中特別寫了《〈水滸〉與革命》一章。陳晉說:“毛澤東對《水滸傳》小說的關注，貫穿了他的一生。”“根據毛澤東回憶，在少年時代，對他影響最大的就是《水滸》。”“毛澤東曾鼓勵新民學會會員讀《水滸》。在大革命時期搞農民運動時也談過《水滸》和宋江造反。”陳晉在書中還強調:“《水滸》和毛澤東的意志性格有一種深深的共鳴。”“《水滸》這部古典小說，起到了在一位偉大的現代革命家身上所能起到的最大作用。”“毛澤東把現實的農民運動，視為幾千年農民反抗傳統的繼承和發展。”

1919年，在“五四”運動的吶喊聲中，青年毛澤東曾獨自探訪梁山。后來毛澤東回憶，他這次探訪梁山，“因為這是《水滸傳》中英雄聚義的地方。”③

毛澤東本人在1936年同來到陜甘寧革命根據地的第一個美國記者斯諾的談話中說:

我讀過經書，可是并不喜歡經書。我愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關于造反的故事。我讀過《岳傳》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《三國演義》和《西游記》等。那是在我還很年輕的時候瞞著老師讀的。老師憎恨這些禁書，并把它們說成是邪書。我經常在學校里讀這些書，老師走過來的時候就用一本經書把它們蓋住。大多數同學也都是這樣做的。許多故事，我們幾乎可以背出來，而且反復討論過許多次。關于這些故事，我們比村里的老人們知道得還要多些。他們也喜歡這些故事，而且經常和我們互相講述。④

據《毛澤東早年讀書生活》介紹，毛澤東生前在談到早年讀《水滸》、《三國演義》等古典小說對他產生的影響時說過:“我認為這些書對我的影響大概很大，因為這些書是在易受感染的年齡里讀的。”在他的少年時代對他影響最大的讀物就算是《水滸》了。“不過，《水滸》對毛澤東，從少年時起最重要的影響，主要還是在思想方面。書中‘替天行道、劫富濟貧’的思想，激起了他反抗現存秩序的精神。這是毛一生的思想中，從中國舊文化（區別于官修典籍的民間傳統文化）繼承來的一個很重要的部分。”

在大革命高潮中，毛澤東說農民“造反有理”，因為這是“逼出來的”，“凡是反抗最力，亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。”⑤建國以后，毛澤東在談自己的革命生涯，談中國共產黨的歷史經驗時還頗有感觸地說:革命家是怎樣造就出來的呢?他們不是開始就成為革命者的，他們是被反動派逼出來的。最后他借用《水滸傳》的故事歸納成一句話:“每個造反者都是被逼上梁山的。”⑥

毛澤東常常把自己帶隊伍上井岡山說成是“沒法子，被逼上梁山”⑦。在江西蘇區的時候，盡管生活環境非常艱苦，《水滸傳》依然是毛澤東愛讀的書籍之一。

延安時期，毛澤東在講話、報告和文章中經常引用《水滸傳》的故事來說明深刻的革命道理，或者來印證闡發他的認識。他在《中國革命戰爭的戰略問題》中，以林沖打翻洪教頭為例，說明戰略退卻的必要性:

誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。

《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個“來”“來”“來”，結果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。⑧

“兩個拳師放對”，在戰場上屬于單兵動作，是士兵個體的戰斗行為，可是毛澤東卻從中發現了戰略退卻的大問題。用《水滸傳》的小故事來說明大道理，顯得生動、具體，一般文化程度的干部、戰士一聽就懂，這是毛澤東的創造。

在《論人民民主專政》這篇著名的文章中，毛澤東將反動派比做吃人的野獸。他告誡人們，在野獸面前，“不可以表示絲毫的怯懦”:

我們要學景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣。總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。⑨

“武松打虎”的故事，可以說是《水滸傳》中傳播得最為廣泛的內容之一，真正是婦孺皆知、家喻戶曉。幾百年來，人們對這個故事的理解，主要是贊賞武松大無畏的精神和這個人物的英雄豪舉。至于被武松打死的老虎，很少有人能從這個野獸身上發現什么。毛澤東卻將野獸的本性同反動派的反革命本性聯系起來，教育我們要堅持斗爭，革命到底。

早在江西革命根據地的時候，紅軍游擊隊里有些干部不注意了解當時的社會狀況，往往離開實際情況去估量政治形勢，指導工作，因而出現了許多問題和錯誤。毛澤東批評這種人是“李逵式的長官”:

那些李逵式的長官，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領導者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見的嗎?⑩

李逵是《水滸傳》中的英雄人物。他樸實豪爽，對農民革命事業很忠誠，但是頭腦簡單，行事魯莽。毛澤東將紅軍中“懵懵懂懂”處事的干部比作“李逵式的長官”，是批評他們工作方法簡單粗暴，同時也肯定了這些人對革命事業的忠誠，因而使被批評者心悅誠服，收到了很好的效果。

《水滸傳》中“三打祝家莊”的故事，是毛澤東非常欣賞的故事之一。他在1937年寫的《矛盾論》中，曾把這個故事上升到哲學的高度來理解和評價:

《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變作法，從調查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相象的方法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例。這個三打祝家莊，算是最好的一個。（11）

建國后，在一次省市委書記會議上，毛澤東談到三打祝家莊的故事給人的啟示時又說:

“一打”后石秀探莊，解決了道路問題;“二打”分化了祝家莊、李家莊、扈家莊的三莊聯盟;然后是解決祝家莊的內部問題，于是有了孫立的假投降，“三打”就成功了。（12）

1942年11月12日，毛澤東在西北局高干會上逐條講解斯大林關于布爾什維克化的12條，其中第7條主要是談講求革命性和靈活性的結合。由此，他聯系到中國共產黨的統一戰線，聯系到要善于采取合法的和秘密的斗爭策略。對于這些復雜的問題，毛澤東通過《水滸傳》的故事解釋說:

《水滸傳》上的祝家莊，兩次都打不進去，第三次打進去了，因為搞了木馬計。有一批人假裝合作打宋江，祝家莊便歡迎得很，相信他們，這是合法的。但這批人暗中準備非法斗爭，等到宋江打到面前，內部就起來暴動，革命沒有內部變化是不行的。中國的三打祝家莊外國的木馬計，都是這樣。單單采取合法斗爭這一形式就不行。堡壘最容易從內部攻破。一打、二打，為什么打不進去，《水滸傳》的作者寫得非常好，寫得完全符合事實。我們對敵人如此，敵人對我們也是如此。（13）

從“三打祝家莊”的精彩故事中，毛澤東提出了“堡壘最容易從內部攻破”這一著名的戰略策略問題，并且尖銳地指出:“我們對敵人如此，敵人對我們也是如此。”毛澤東對《水滸傳》一些故事的理解不僅精辟、深刻，而且富有獨創性，發人之所未發，真正做到了“古為今用”。

1944年1月9日，毛澤東看了延安平劇院（根據金本《水滸傳》）新編演的《逼上梁山》以后，當即就非常高興地給該劇的編導寫信說:

看了你們的戲，你們做了很好的工作，我向你們致謝，并請代向演員同志們致謝!歷史是人民創造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊藝術上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺，這種歷史的顛倒，現在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。你們這個開端將是舊劇革命的劃時期的開端，我想到這一點就十分高興。（14）

這出戲，體現了《水滸傳》所表現的強烈的反抗斗爭的精神，因而受到毛澤東的高度贊譽，這受到贊譽的實際上是金本《水滸傳》。

無論是在艱苦的戰爭年代，還是在建國以后的和平建設時期，毛澤東都經常教育廣大干部群眾要努力從《水滸傳》中汲取革命的精神營養。

1959年廬山會議期間，一次在談到當時社會上刮起了“共產風”的問題時，毛澤東說:

宋江是忠義堂，劫富濟貧，理直氣壯，可以拿起來就走。宋江劫的是“生辰綱”，是不義之財，取之無礙。我們長期不打土豪了，打土豪，分田地，都歸公。那也可以，因為是不義之財。（15）

毛澤東認為宋江劫富濟貧和中國共產黨在土地革命時期打土豪、分田地是正義的，因為所取的是不義之財。然而，在社會主義建設時期，隨便拿走農民的集體財產，如肥豬、大白菜等，想拿就拿，拿起就走，則是錯誤的，是應該堅決制止的。

1955年10月11日，毛澤東在中國共產黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的講話中，在談到怎樣對待犯錯誤的同志時說:

我想只有兩條:一條，他本人愿意革命;再一條，別人也要準許他繼續革命。……也不要當《水滸傳》上的白衣秀士王倫，他也是不準人家革命。凡是不準人家革命，那是很危險的。白衣秀士王倫不準人家革命，結果把自己的命革掉了。（16）

長時期以來，中國共產黨和廣大的人民群眾，在毛澤東的啟發下、教導下，從《水滸傳》中學到了不少有益的東西。從革命戰爭的戰略戰術問題到進行政治斗爭的策略以及工作方法等問題，從深入實際調查研究的工作作風到努力奮斗的拼命精神，從政治到哲學，從思想到實踐，毛澤東都結合金本《水滸傳》中的事例作了極大的開掘和發揮，展現了毛澤東思想的光輝。在中國人民長期的革命斗爭中，金本《水滸傳》被譽為人民群眾反抗斗爭的教科書是當之無愧的。

三

然而，在毛澤東生命的最后歲月，當時的權威報刊突然發表了他于1975年8月14日關于《水滸傳》的談話:

《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。

《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。

……

這段講話的核心，就是批評《水滸傳》是宣揚投降的“反面教材”。

毛澤東這種嚴厲的批評，是針對100回和120回的《水滸傳》的，無論從政治的角度還是從藝術的角度來看問題，毛澤東說的都是事實，是這些被金本淘汰了300多年的100回和120回的《水滸傳》當中白紙黑字寫著的。至于有人利用他的講話發動了一場禍國殃民的政治運動，那是另外的話題了。

毛澤東的這段話是在什么情況下說的?關于這個問題，在毛澤東的晚年仍在其身邊做秘書工作的徐中遠說:

（1975年）8月13日，從北京大學中文系請來專門給毛澤東讀書的蘆荻老師來中南海已經兩個多月了，由于經常給主席讀書、和主席談書，所以，她和主席也比較熟了，談吐也就比較隨便了。這天，蘆荻老師和主席交談中，她看主席談興很濃，就向主席請教了她曾研究和關注的《三國演義》、《紅樓夢》和《水滸》等我國幾部著名的古典小說的評價問題。談論這些古典小說，主席當然是很有發言權的，因為他讀得多，了解的多。主席先談了《三國演義》、《紅樓夢》等幾部小說，接著又侃侃而談了《水滸》。和主席交談，主席很喜歡提出問題。能提出問題，說明你入境了，說明你動腦了。主席也非常有興趣回答對方提出的問題。蘆荻來自教學第一線，又是從事中國文學的教學和研究工作的，所以，她和主席交談中，常向主席請教和提出一些問題，主席也很有興趣回答她提出的問題。有時主席在回答之前，還常讓她先說說對所提出問題的看法。在主席談《水滸》中，蘆荻借機向主席請教這樣一個問題:“《水滸》一書的好處在哪里?應當怎樣讀它?”接著，主席便談了上面這段后來發表的評論《水滸》的話。

毛澤東對《水滸》的這段談話，當時沒有錄音，是蘆獲后來根據當時的談話記錄回憶整理的。對這件事，蘆荻說:毛澤東評《水滸》，完全是對《水滸》這部小說講的，并沒有別（的）意思。（17）

后來，有人懷疑蘆荻的這份記錄稿有無舛誤。為此，蘆荻曾于1981年致函首屆全國《水滸》討論會，鄭重說明:“對毛主席的話，我是如實地記錄下來的，連一個標點符號也未敢改動。”（18）

實事求是地說，毛澤東這段評《水滸》的談話，是他在晚年對100回和120回《水滸傳》的基本看法，而且在這種《水滸傳》當中，也確實明明白白地寫著宋江投降打方臘。問題在于:毛澤東的一生，大部分時間讀的是金本《水滸傳》，只是在進城以后，特別是“文革”前后，毛澤東才注意到了100回和120回本《水滸傳》。這兩種不同版本的《水滸傳》在思想內容方面的差異是很大的。

徐中遠的《毛澤東讀評五部古典小說》介紹:

1964年8月3日，逄先知（毛澤東的秘書）送給毛澤東的那部上海中華書局1934年影印貫華堂原本《金圣嘆批改水滸傳》，是毛澤東最喜愛看的版本之一。70年代，他還先后兩次看過這部《水滸傳》。一次是1971年8月3日，這天上午大約10點多鐘，高碧岑告訴筆者，說首長要看《水滸》，要筆者趕快找出一部送去。……接了高秘書的電話后，我們很快在主席圖書中找出一部平裝本《水滸》。當時筆者頭腦里想的只是“主席要看《水滸》，趕快找出一部送去”。所以我們就毫不猶豫地很快送到了游泳池毛澤東住地交給了高秘書。從游泳池回到筆者的辦公室后，屁股在椅子上還沒有坐穩，電話鈴聲又急促地響起來了。筆者一拿起電話，高秘書倉促的聲音就傳進了耳朵:“首長說他不是要這種版本的《水滸》，他要的是他幾年前看過的線裝本金圣嘆批改的《水滸》。”當時，筆者只知道有《水滸》這部小說，不知道還有金圣嘆批改的《水滸》。既然幾年前看過，說明這部書可能還在他的書房里。放下電話，急忙到主席書庫。因為主席要的是線裝本的《水滸》，所以，筆者就徑直來到放線裝書屋內。……來到放線裝書的屋內，我們很快找到了放小說的書柜，打開書柜，從上往下一層層查看。不一會就在這個書柜的底下兩層看到了好幾種版本的《水滸》。仔細一翻，還真有一種叫《金圣嘆批改水滸傳》。找到了主席要看的書，心中是很高興的。在“毛主席用書登記本”上登記后，我們將它急忙送交高秘書。心想:“這下不會錯了!”高秘書說:“你們送來正好，首長正等著看呢。”

第二次，是1972年2月1日，主席又要看《金圣嘆批改水滸傳》，因為有了上一次的實踐，所以這一次就比較熟悉了。但是這一次又不同于上次。上一次主席指名要看的是這部書，看后也沒有再要看別的版本的《水滸》。這一次，筆者把這部書送給他之后，第二天晚上，徐秘書就告訴我們:“首長還要看別的版本的《水滸》，要找線裝本，字大一些的。”毛澤東自己的存書中，還有幾種版本的《水滸》，是線裝本，但字都比較小。此情況向主席匯報之后，主席讓我們再到北京圖書館或者其他的圖書館去找一找。

第二天，即2月3日，我們到北京琉璃廠中國書店找了一部線裝本《第五才子書水滸傳》（70回本，上海同文書局版，16冊），字也比較大。巧得很，這部《水滸》也是金圣嘆評點過的。我們又到首都圖書館借來一部《全像繪圖評注水滸全傳》（上海掃葉山房1924年版，12冊）。后一種，主席翻看后第二天即2月4日就退回來了。前一種《第五才子書水滸傳》，主席一直留在身邊，默默伴隨著他度過終身。我們知道毛澤東晚年看過不少版本的《水滸傳》，但是，他最愛看的版本，就要數金圣嘆批改的《水滸》了。……

這一段文字有力地證明:在毛澤東的晚年，他仍然鐘愛金本《水滸傳》，他的興趣仍然在金本。由此可知，毛澤東的一生都是喜愛閱讀《水滸傳》的，這指的是沒有宋江投降打方臘內容的金本。是金本《水滸傳》陪伴毛澤東走完他偉大生命的最后一程。

四

由此，我們可以想見金本《水滸傳》的思想和藝術的魅力，可以明白金本《水滸傳》為什么能夠淘汰其它所有的版本，風風光光地傳播了300多年。

由此，我們應該認真地清理、反省一下上個世紀50年代那一段“稀里糊涂”的研究《水滸傳》的“學術史”——稀里糊涂批判金圣嘆、稀里糊涂封殺金本《水滸傳》、稀里糊涂滿世界推銷120回和100回的“投降《水滸傳》”。我們更應該深入研究《水滸傳》400多年的傳播歷史，以實事求是的態度對待金本《水滸傳》，對待300多年間熱烈追捧金本《水滸傳》的廣大讀者，對待“中國文學史”。林克同志:

我要找一部金圣嘆批的《水滸傳》再看看。

我又要找一部《共產黨宣言》，一部烈（列）寧論帝國主義是垂死的資本主義，都要是新出大字本的。

請你辦一辦。

毛澤東八月三日

（注:林克是毛澤東的秘書。根據徐中遠《毛澤東讀評五部古典小說》回憶，這篇手跡寫于1971年8月3日。）

注釋:

①《魯迅書信集》。

②少年兒童出版社，1979年版。

③羅斯·特里著《毛澤東傳》，中國人民大學出版社，2006年版。

④《毛澤東一九三六年同斯諾談話》，人民出版社，1979年版。

⑤《湖南農民運動考察報告》。

⑥1964年1月同安娜·路易斯·斯特朗的談話，轉引自《毛澤東哲學思想研究》1986年第6期。

⑦1939年7月9日在陜北公學做題為《三個法寶》的演講。

⑧《毛澤東選集》第1卷，第203頁。

⑨《毛澤東選集》第4卷，第1473頁。

⑩《毛澤東選集》第1卷，第112頁。

（11）《毛澤東選集》第1卷，第313頁。

（12）《毛澤東與文藝傳統》。

（13）《毛澤東與文藝傳統》。

（14）《毛澤東論文藝》。

（15）《毛澤東早年讀書生活》。

（16）《毛澤東選集》第5卷，第207頁。

（17）《毛澤東讀評五部古典小說》，華文出版社，1997年版。

（18）《湖北大學報》1993年12月25日。

The Water Margin Edited by Jin Shengtan went with Mao Zedong’s Revolutionary Life

SHE Da－ping

（School of Literature，Hubei University，Wuhan Hubei 430062，China）

The Water Margin of the Four Masterpieces we often speak of is Jin Shengtan’s edition.Mao Zedong always liked to read the Water Margin.What he read（excluding his late years）was always the same edition by Jin.Combined with the example from the Water Margin of Jin’s edition Mao Zedong greatly developed politics，philosophy，ideology and practice and displayed brilliance of Mao Zedong thought.For a long time，the CPC and the Chinese people inspired and taught by Mao Zedong learned a lot from the Water Margin.Mao’s talks on the Water Margin published in the newspaper of the authority on Aug.14，1975，aimed at the Water Margin of 100 chapters and 120 chapters.In his late years，Mao still liked the Water Margin of Jin’s edition which accompanied him to the end of his great life.We should make a careful study of the spreading history of the Water Margin，treat it with the attitude of seeking truth from the facts，and bring about a new phase of studying the Water Margin.

Mao Zedong;the Water Margin;Jin Shengtan＇s edition

I 207.412

A

1673－2103（2011）03－0033－06

2010－11－27

佘大平（1943－），男，湖北鄂州人，湖北大學文學院教授，中國水滸學會會長。研究方向:中國古代小說和戲曲。

（責任編輯:王 建）