行為藝術需不需要底線

行為藝術需不需要底線

北京宋莊藝術家成力以“藝術賣比”為題，在當代藝術館當眾展示了性愛過程的“行為藝術”后，被判勞教一年。行為藝術，既稱為藝術，它就應該有教化人的功能，應有法律、道德、綱常底線。

林蕭 《清遠日報》編輯 “行為藝術”有否底線

近日，57歲男子成力在北京宋莊當眾展示性愛行為藝術，被警方以“尋釁滋事”為由，勞動教養處罰一年。

成力對此判決不滿，律師稱將申請行政復議。專家稱其行為屬淫穢表演，褻瀆藝術，已突破底線。

行為藝術，是20世紀五六十年代興起于歐洲的現代藝術形態之一。它最初的表演形式，是藝術家通過自身身體作為藝術創造的媒介，達到一種人與物、與環境的交流，傳達出非視覺審美性的內涵。行為藝術的實質本無可爭議，但有人卻將行為藝術演變成淫穢、暴力、血腥等等行為，為民眾所爭議。正因為如此，一些所謂的藝術家常常打著藝術的幌子進行“表演”，拋棄道德底線，甚至置法律法規于不顧，不僅糟蹋了“藝術”二字的內涵，也敗壞了社會風氣，為公眾所不恥。

57歲男子成力與女子當眾表演性愛，并美其名曰“行為藝術”，現場邀請兩百多名藝術圈內的專業觀眾，表演過程中還有不少觀眾在一旁拍攝。

當成力被北京通州警方帶走，并被告知勞動教養處罰一年時，成力聲稱對“結果感到意外?！碑敱姳硌菪詯?，不僅毫無愧色，面對判決還表示意外，可見在當事人成力的眼中，當眾性愛不僅合情合理而且合法，正因為陷入此荒唐邏輯，成力不服判決并將申請行政復議。

倘若當眾性愛都可以逃避法律制裁，可以設想一下，淫穢表演、賣淫嫖娼、聚眾淫亂等等違法行為是否都可以以“行為藝術”為借口安然無恙，如此一來，將置法律于何地，置社會道德、倫理綱常于何地？

其實，成力當眾表演性愛被法律制裁并非“行為藝術”的先例，此前媒體已報道過不少類似的案例，比如浙江的藝術家肖魯與她的男友唐宋合作，用左輪手槍朝自己的作品《對話》（電話亭實物）開槍射擊，被因擾亂社會治安罪處以行政拘留；詩人蘇非舒在書店表演時當眾脫衣，被北京海淀區公安分局拘留；北京宋莊的幾名藝術工作者，因為在藝術節裸露身體被警方行政拘留??聯系到近年來屢屢上演的“行為藝術”事件，不得不敲響了法治的警鐘，那就是，對“行為藝術”也須納入到法治監管之中，對各種各樣以“藝術”為幌子進行表演的違法行為都應受到嚴厲懲處。

回顧成力所謂的“行為藝術”事件，筆者認為，警方對其處以勞動教養一年已屬“從輕發落”。此外，對于與成力當眾表演性愛的女子，警方也應進行懲處，畢竟成力只是表演的一方，該女子應以同罪論處方能彰顯法治的公平正義。我們期待相關部門對“行為藝術”加強監管，也期待相關法治建設的日益完善，唯有使“行為藝術”步入正軌，讓其沿著健康、有序的軌道良性發展，才能真正成為藝術的一部分，發揮出應有的教化功能，為推進社會進步做出貢獻。

孫瑞灼 福建省總工會職工法律援助律師 行為藝術不能違背“公秩良俗”

近日，藝術工作者成力因與女搭檔當眾展示性愛行為藝術，被警方以“尋釁滋事”為由，處勞動教養一年。5月8日，成力的代理律師表示準備申請行政復議。

成力的行為是否構成“尋釁滋事”，在法律上有一定的爭議，但當眾展示性愛行為，恐已突破社會的倫理道德底線。這種“行為藝術”如不予以懲處，當滿大街都是這種“行為藝術”時，社會公秩良俗何存？

在這個渴望一夜成名的時代，最不缺乏的或許就是行為藝術。這些行為藝術總是打著藝術的旗號，以驚世駭俗、挑戰普通人的心理承受極限為能事，以其夸張、反常態吸引觀眾，通常與倫理、道德等社會觀念格格不入，常常為人所反感。于是，有人在身上涂滿白漆親吻垃圾桶，有人匍匐在地用舌頭舔地面，有人有把生日蛋糕非常野蠻地扣在自己臉上，有新郎新娘扮演僵尸逛街，有在公共場所集體裸露身體。所有這些都貫以藝術之名。正如，中央美術學院教授邵大箴所言，“這些‘藝術活動’不僅違背藝術規律，而且違背社會道德倫理原則”。這樣的行為藝術已經把藝術推到了一個挑戰人性、道德、法律的可怕邊緣。

成力事后告訴其代理律師，“藝術賣比”展出的目的，一是諷刺藝術被過度商業化包裝的現狀，二是呼吁人們不要對正常的性愛行為進行妖魔化、丑惡化。這種堂而皇之的理由顯然是無法成立的。當眾性愛如何就能起到諷刺、批判藝術過度商業化包裝效果，如何就能實現啟迪、教育人們不要妖魔化、丑惡化正常性愛的作用，實在讓人們匪夷所思。

藝術雖然高于生活，但畢竟來源于生活，應具有美感和積極向上的活力，必須與社會秩序和諧律動。并非藝術創作就能超越社會道德和法律的界線，就能挑戰人性和公共利益的邊界，無視法律和公眾的心理感受。表演行為藝術沒人反對，但不能侵害他人和社會的利益。

正如中國人民大學社會學系教授李迎生所說，人體行為藝術的表現形式受一定的文化背景、價值觀念、社會結構、社會心理等等的制約。離開了特定的社會環境來談論這一問題沒有意義，不顧及具體國情也可能遭受挫折。即便是在人體行為藝術被普遍接受的西方，也還是受到一定的限制。比如，對行為藝術的種種規范、對“天體”浴場設置的限制、對表現場所的限制等等。

這些違背公秩良俗的行為藝術屢屢出現，究其原因，在于管理機制的缺失。到目前為止，我國的法律并沒有專門針對人體行為藝術的規定，也沒有一個職能部門對此類行為進行管理規范，而完全處于放任自流的狀態?？磥?，加強對行為藝術的監管勢在必行！

和靜鈞 西南政法大學副教授 可否給出格的行為藝術一點寬容

藝術工作者成力在北京宋莊“當代藝術館”，以“藝術賣比”為題表演行為藝術。對于行為藝術表演者而言，展示于觀眾的表演就構成了其藝術作品。

顯然，這是一件相當糟糕的“藝術作品”，成力與其合作者通過性愛這個特定動作來展示其“藝術正走向滅亡，商業化正在破壞藝術”的主旨思想，對于大部分受眾而言，是一種相當“出格”的行為表達，對觀眾的“震撼”不再具備“藝術美感”，更加是動物本能的“淫穢和肉欲”感官刺激。

藝術行為也是行為。在一個公眾場所“裸露身體”、“淫穢表演”入罪的國家里，成力的作品基本構成了被有關部門追究責任的某種“違法”。警方以“尋釁滋事”罪，處成力勞教一年，應是“不令人意外的”結局。而在一個“性開放”認可度較高的歐陸國家，估計不會把公眾場所“裸露身體”等行為入罪。

姑且不論以“尋釁滋事”罪論處是否妥當，我們先用倒敘法來還原事情的真相，以進一步理解藝術行為與世俗行為之間的區別。

首先，成力表演行為藝術的場所是否構成治安處罰法意義下的“公共場所”，這恐怕是讓成力等藝術工作者免于法律責任的一大關鍵。

我們應了解這樣基本事實，今年3月20日下午在北京現代藝術館舉行的“敏感地帶”藝術展，是以邀請的方式，只允許藝術圈內專業觀眾來觀看，未對外開放。也就是說，圈內人“圍觀”不是“引發”的，而是事前就邀請的，而且“圍觀”的觀眾僅以被邀請的幾百名受邀專業觀眾為限。從表演的場所來看，分別在陽臺和地下室舉行，但陽臺和地下室均處于封閉的“北京現代藝術館”內。這樣的“場所”，如認定為治安處罰條例意義下的本人無法控制的“公眾場所”，顯然并不妥當。

其次，就是行為動機。

成力的行為藝術的動機就是藝術表達，他們通過有意對場景的布置與主題詞的黑白對照，渲染一種藝術氛圍，而且與其性愛表演的合作者也作了一些“遮羞”的處理，如蒙面或深度化妝等。而我們在治安處罰條例中所講的“淫穢表演”，其動機根本無法與藝術貼邊。

第三，就是行為后果。

成力的行為藝術盡管不完美，但它促發人們對當下藝術商業化現象有了進一步的思考。若不是警方處理消息過了一個月后傳來，公眾基本不會在網絡上看到他們的“作品”。而他們的作品出現在網絡上，又是另一個問題。除非能證明傳播是由當事人的授意下或其本人所為，否則，上載圖片首先就是構成了未經授權的對表演權人的權利侵害。從這個離開了特定環境的行為藝術的靜止畫面，更容易被理解為“不可接受”這個后果而言，應追究的反而是上傳照片的觀眾或其他人，不是成力和合作者。

所以，深究行為事實、動機及后果，我們無論如何也不可能把藝術工作者在一個圈內的藝術表演“違法化”，這樣的壓制對于藝術創新并無好處。以前曾有個畫院院長親自脫衣在課堂當模特，其圖片爾后被人傳到網上，這是否也構成公眾場所的“裸露身體”罪？對于藝術行為，只要它們在自我行業內有規范的行事，我們不妨多以藝術的眼光來欣賞他們的創作，我們可以惡評、甚至可以說得一無是處，但驚動執法部門干預，則使問題立即變質成另一種矛盾，尤其是在是罪非罪問題上，牽扯到未經法庭審判就可以執行的勞動教養。

編輯：靳偉華 jinweihua1014@sohu.com