人心藏海

　　白居易有一首《天可度》詩，專說人心之不可測：“天可度，地可量，唯有人心不可防。但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。……海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣。唯有人心相對時，咫尺之間不能料。君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。陰陽神變皆可測，不測人間笑是。”
　　白氏好像對人性善惡、人心深淺、人品真偽的問題非常關注。在另一首著名的《放言》詩中，他向人們指出“時間”才是識人辨才的良方：“贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”
　　白居易可謂智者矣。宋朝蘇軾對元稹和白居易的詩風評價不高，認為“元輕白俗”。豈不知這恰恰是白居易的深刻與高明之處。相傳白居易作詩的標準是“老嫗能解”，每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，直到她們理解為止。所謂大道至簡，真理往往體現在素樸之中，智者往往隱藏于市井之內，學會以謙恭的姿態面向眾生，焉知不是接近了知人處世的不二法門？
　　每個人都是一片海。不同的海，固然有大小、深淺、靜動之別，但決非一眼可見、一掬可得、一觸可及的窄窄一灣、淺淺一泓。表層上的風平浪靜，常常掩蓋著海平面下的風起浪涌；乍看來的波瀾不興，常常使人錯失海洋深處的豐富與美麗。
　　人心藏海。只是人們往往缺少觀海的耐性與智慧，看不透它的深邃，看不盡它的浩渺，也看不清它的復雜。
　　孔子的學生澹臺滅明（字子羽）是一位賢者，可惜長相額低口窄，鼻梁矮塌，使人望之不似賢者。孔子以貌取人，頗為嫌棄。澹臺滅明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加發奮求學，終成大器。孔子后悔地說：“以貌取人，失之子羽。”韓信在項羽帳下數年不被重用，歸順漢王后劉邦也未發現他有過人之處，只有蕭何慧眼識珠，才使得韓信有登臺拜將的榮耀和名垂青史的功業。在這一點上，蕭何要比孔子高明，他是一位高明的觀海者。
　　孔子也是一片海。顏回感覺老師的學問和修養博大精深、氣象萬千，總也跟不上他的思路，感嘆他是“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”——他是深邃的海。
　　管仲年輕時，與人合伙做生意多拿多占，替人辦事屢次辦不妥當，多次做官都被辭退，三次作戰都臨陣逃跑，混得人人鄙棄，只有鮑叔牙理解他，知道他是經緯天下之才，只是未得機遇罷了。鮑叔牙把管仲力薦給齊桓公之后，果然大展平生才略，九合諸侯，一匡天下，成為“春秋第一相”——他是浩渺的海。
　　齊桓公晚年有三個寵臣：豎刁、易牙、開方。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的滋味，竟把3歲的兒子殺了做菜獻給桓公；豎刁為了陪伴桓公，主動閹割自己做了宦官；開方為待在桓公身邊，15年沒有回家，父母死了也不回去奔喪。桓公認為，易牙愛國君勝過愛自己的兒子，豎刁愛國君勝過愛自己的身體，開方愛國君勝過愛自己的父母，都是大大的忠臣。管仲卻告誡他，三人的行為都違反了人最基本的倫理常情，必須要加以提防才行。齊桓公不聽，這三個小人最終得志，把齊桓公活活餓死了——他們是危險的海。
　　深邃的海是學校，在近旁可以飽覽美麗的風光，品嘗鮮美的蝦蟹，還能帶回滿筐滿簍的海產；浩渺的海是港灣，在那里可以完全地信賴，安全地停泊；危險的海是雷場，在那里要時刻小心風暴，提防漩渦，躲避兇猛的鯨鯊，最好要駕起小船遠離這片海洋中的“百慕大”。
　　生活中，人們經常會說：“我算是看透你了！”“那個人啊，我太了解他了。”這話說得何其輕巧，但要做到這一點又何其艱難！人是復雜的、多面的、善變的，我們看到了正面，卻未必看得到反面、側面。同一個人，人前和人后，工作中和家里面，其性情大相徑庭甚至截然相反者大有人在。故事背后的故事，原因背后的原因，目的背后的目的，我們又能了解多少？智者不言，善者口訥，單憑他們的言談舉止，往往容易誤會好人、唐突善意；小人巧言令色，往往討人喜歡，受人歡迎，吃虧卻也往往是在他們手里。
　　每個人的經歷、思想、才藝，都遠遠不是我們所一眼能看到的那樣簡單。一位沉默寡言、平凡普通的朋友，可能在某一次酒至微醺時突然變得健談起來，你會發現他的知識面是那樣廣泛，對一些社會問題的剖析又是那樣深刻，對生活、對世事看得又是那樣洞明、透徹，他簡直是一位智者、思想家。一位從不顯山露水、看似一無所長的同學，就在大家忽視甚至遺忘他的時候，可能忽然在學校運動會上成為矚目的焦點，跑跳投擲，摘金奪銀，成為班級的驕子；或者在晚會上吹拉彈奏、說學逗唱，引來陣陣掌聲、歡呼和尖叫。只是，這些在平時怎么一點也沒有看出來呢？
　　人心藏海。人們說出來的、寫出來的，遠不止他全部的思想甚至真實的思想；展現出來的，也遠不止他全副的本領和才華。老子說：“知人者智，自知者明。”可見，自知也是一件不容易的事。有時候，人們對自己的一些想法和做法，也未必說得清緣由和目的，也許還要自問：“我那時怎么會那樣呢？”——他們在自己的心海中迷失了航向。
　　明智的觀海者一般都有三種態度、三種角度。一是“真誠——仰視”。無論面對什么樣的海，都要先存一份尊重與謙虛，以誠心對待之，以虛心求教之。三人同行，必有我師。自以為“天下第一”的河伯，到了東海也知道“望洋興嘆”。孔慶東說過，他佩服很多人，“同等條件下你做不過他”，這就值得佩服。信哉斯言。二是“理性——平視”。觀海既不宜盲目崇拜，也不宜妄下貶損，而應以理性的心態，平心靜氣，平等交流。海是平的，天下大水，處在同一水平線上，平等地溝通、交流才是正確的狀態。西方哲人說“寬容從來都是個奢侈品”，而“理解萬歲”正是靠著一顆寬容之心才能得以實現。三是“勇氣——俯視”。俯視是勇敢的超越，而不是無知的蔑視。李敖說，想看讓自己崇拜的人時就照鏡子——他只崇拜自己。貌似那位狂妄的河伯，其實還不是因為他本身就是東海？其學識文章，已經足以使他如此自信。要知道，李敖對胡適等師輩還是頗為敬重的，他的學問勇氣只是他不斷進取、超越前人的動力，而不是妄自尊大、不知所以的笑柄。同樣，唐朝詩人中“王、楊、盧、駱”并稱，號為“四杰”，楊炯卻說：“吾愧在盧前，恥居王后。”“恥居王（勃）后”反映了他的勇氣和俯視之態，而“愧在盧（照鄰）前”則顯現了他的真誠與仰視之姿。只這份坦承與理智，便足以使楊炯在唐朝詩人中占有一席之地了。
　　潮起潮落，海淺海深。人心藏海，那海中風景無限，蘊涵無限，唯智者能識之。
　　 （編輯 子洛）