藏傳佛教

　　大威德金剛
　　
　　大威德金剛，梵文叫閻曼德迦即畏怖金剛，為五大明王之一，是無上密最高本尊之一，無上瑜伽部中即身成就的主尊，可降一切妖魔，可消一切災(zāi)禍。大威德明王異像極多，此尊造像即以唐代密宗金剛?cè)姘吮鄞笸律裢跸駷樗{(lán)本，明王藍(lán)發(fā)怒揚(yáng)，作三面大忿勢。身飾瓔珞，下著彩裙，八龍纏八臂，以為莊嚴(yán)。右腳踏寶輪閻浮界，左腳騰空翹立，姿態(tài)神武異常，工藝精美絕倫。
　　
　　粉彩藏傳菩提像
　　
　　此菩提像身呈黃色，頭戴寶冠，寬額頤豐，雙目微含，神情靜穆，法相端嚴(yán)，耳、頸、手及脛部均飾以珠寶、瓔珞、釧鐲等。披帛以綠彩繪就，飄帶輕盈飛逸，下著紅裙，雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于蓮臺之上。其黃彩鮮艷明快，綠彩嬌嫩亮麗。
　　景德鎮(zhèn)陶瓷在將泥塑、繪畫、敷色、燒瓷集于一身的基礎(chǔ)上，完美地把藏傳菩提像表現(xiàn)出來，實(shí)屬一件難得的上佳之器。(此件藝術(shù)品在杭州舉辦的“20]0第十一屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會”中獲銅獎(jiǎng))
　　
　　綠度母
　　
　　綠度母體色碧綠，全身猶如翡翠，綠意盎然。綠，代表著生命和希望。綠度母面呈16歲少女相，雙目微啟，面容慈悲，體態(tài)婀娜，青春美麗，頭戴五佛寶冠，身飾瓔珞，下著彩裙，左手拈一枝烏巴拉花，結(jié)施依印，右手握寶瓶結(jié)施與愿印，左腿單盤，右腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上，半跏趺坐于蓮花月輪座之上。
　　宗教是一種信仰，是情感的寄托。虔誠的佛教徒愿意用自己最珍貴的東兩供奉佛前，它既可以是最昂貴的黃金、鉆石，也可以是清晨最先綻放的美麗花朵。所謂用心是最為難得的。
　　藏傳佛教藝術(shù)具有鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中國藝術(shù)寶藏中的重要組成部分。其造像藝術(shù)表現(xiàn)主要由金銅造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像和酥汕花造像五大部分組成。各種造像藝術(shù)產(chǎn)生的年代大體一致，都創(chuàng)始于公元7世紀(jì)的松贊干布時(shí)代。隨著尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主的先后入藏，作為佛教重要象征的佛像及佛教藝術(shù)也從不同的國家和地區(qū)傳人了兩藏，從某種意義上來說，赤尊公主和文成公主入藏的那一時(shí)期，幾乎成了藏傳佛教造像歷史的開始。造像經(jīng)過一千三百多年的演變與發(fā)展，已經(jīng)形成了濃郁的民族風(fēng)格與地方特色。直到今天，造像藝術(shù)作為藏傳佛教寺院修行者學(xué)經(jīng)修行的一個(gè)重要法門和內(nèi)容，仍繼續(xù)發(fā)揮著弘揚(yáng)佛法的積極作用。可以說造像藝術(shù)在藏族地區(qū)是最具有群眾性和民間性的佛教藝術(shù)利，類。
　　藏傳佛教于13世紀(jì)始傳人內(nèi)地，元代元世祖信仰藏傳佛教并將其視為國教，于是在全國范圍內(nèi)廣建寺廟，塑造佛像，同時(shí)在景德鎮(zhèn)和龍泉窯也燒造了大量的瓷制佛像，如釋迦佛像、觀音菩薩像、佛龕等。元朝滅亡后，藏傳佛教的影響并未因此消失，其后各個(gè)朝代均在宮廷內(nèi)設(shè)有造像作坊，尤以乾隆時(shí)期佛造像的制作和收藏?cái)?shù)量最多，但由于當(dāng)時(shí)燒造條件有一定的局限性，所以導(dǎo)致燒造的種類受到了限制。以目前宮中藏品看，瓷制佛造像屬于藏傳佛教的主要是釋迦牟尼像、無量壽佛像、達(dá)摩像、觀音像以及羅漢像等。
　　瓷制佛造像的燒造最為費(fèi)工、貲時(shí)，造價(jià)成本也相當(dāng)高，華麗的彩釉，精湛之工藝決定了瓷制佛像的藝術(shù)價(jià)值和制作難度均在金銅佛像之上。其將泥塑、繪畫、敷色、燒瓷集于一身，要求工匠具備極高的工藝技巧、美術(shù)功底和文化修養(yǎng)。瓷制藏傳佛造像成型復(fù)雜，燒造難成，尤其面部神態(tài)及衣褶細(xì)部的處理上更是難上加難，加之在造型、成形后還需運(yùn)用雕塑、駁接等技法加以裝飾，所以處處都要非常謹(jǐn)慎。而且因色彩的燒成溫度不同，所以瓷制佛像前后需要多次入窯燒造，燒造當(dāng)中極容易變形疵裂，因此導(dǎo)致瓷制佛像存世量稀少，殊為珍貴。
　　金甌閣陶瓷文化發(fā)展有限公司在繼承傳統(tǒng)陶瓷佛造像的基礎(chǔ)上又力主創(chuàng)新，通過對藏傳佛教的歷史、文化、教義等的不斷研究，解決了造型、燒造等難關(guān)，成功地表現(xiàn)出了諸天神佛主大慈大悲的藝術(shù)形象。在造型方面使唐卡、金銅佛造像、泥塑等相融合，嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》度量，不僅能夠塑造出面相慈和的寂靜相，也塑造出了多首多臂的憤怒像，從而彌補(bǔ)了瓷制藏傳佛造像這一歷史空白。在造型上尤其憤怒像需要更加謹(jǐn)慎，既要使整個(gè)佛像重心穩(wěn)定也要表達(dá)出憤怒像的那種威猛，這就需要在把握整體的同時(shí)兼顧神的描寫(如三面八臂大威德金剛)。
　　中國歷史悠久綿長，文化根基深厚，是最能滋養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的沃土之一。文化的傳承需要反應(yīng)敏銳、判斷準(zhǔn)確的慧眼，需要“平生不解藏人善，處處逢人說項(xiàng)斯”的熱忱，需要崇尚才華、造詣、成就的向善之心。經(jīng)過歷史的洗禮，金甌閣不但形成了今日獨(dú)具匠心之風(fēng)格，還為日后其屹立于陶瓷藝術(shù)之林夯實(shí)了基礎(chǔ)。
　　
　　1　黃財(cái)神
　　
　　黃財(cái)神主司財(cái)富，能使一切眾生脫于貧困，財(cái)源廣進(jìn)。藏語稱其為“贊布祿”，又叫“布祿金剛”。因其身相黃色，故稱黃財(cái)神。此尊造像面兩臂，面容微忿。右手施與愿印擱放于膝蓋上，掌心握，滿愿寶果。左手托一只黑色吐寶鼠，鼠嘴里含著一顆大摩尼寶珠，意為施予眾生財(cái)富。珠寶瓔珞作裝飾，左腿屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安坐于蓮花月輪之上。財(cái)神施彩艷麗，造型大方，氣質(zhì)高雅。
　　
　　2　黑財(cái)神
　　
　　黑財(cái)神又稱黑布祿金剛，為五姓財(cái)神之一。可消除怨敵、偷盜、病魔等障礙，驅(qū)除所有厄運(yùn)糾纏，并使諸受用財(cái)富增長，一切善愿都能心想事成、圓滿無礙。黑財(cái)神造像通身黑色，一面兩臂三目，面呈憤怒相，頭戴五佛寶冠，身披天衣，披帛以綠彩繪就，綠地天衣則描以紅彩紋飾，全身刻畫精細(xì)，質(zhì)感逼真，衣褶起伏自如繁而不亂，右手施與愿印放于膝蓋上，左手托一只白吐寶鼠。
　　
　　3　自財(cái)神
　　
　　藏名“贊布祿嘎布爾”，以龍為坐騎，又稱騎龍布祿金剛。此尊白財(cái)神造像一面二臂，三目圓睜，面呈憤怒相，頭戴五寶珠冠，身胖腹圓，上身裸露，下著彩裙，披掛瓔珞，以游戲坐姿坐于飛龍之上，龍回首作嘶吼狀。其全身刻畫細(xì)膩入微，衣褶起伏自如，飄帶輕盈飛逸。肌膚展露之處敷飾白釉，質(zhì)地瑩白溫潤，黃彩鮮艷明快，綠彩嬌嫩亮麗，青花淡’恬幽雅，諸色萃匯，熠熠生輝。
　　
　　4　綠財(cái)神
　　
　　綠財(cái)神，藏名為“藏巴拉姜固”，又稱綠布祿金剛，為五姓財(cái)神之一，為東方不動(dòng)佛所現(xiàn)的應(yīng)化身。綠財(cái)神的傳承比較特別，出自藏密無上瑜伽部之不二續(xù)“時(shí)輪金剛本續(xù)”。此尊造像身為綠色，一頭二臂，三只眼睛，頭戴五佛寶冠，身披天衣彩帶，下著絲綢圍裙，以珍寶瓔珞為裝飾，右手持一枚滿愿寶果，左手執(zhí)一只吐寶鼠：腿左伸右屈，安坐于蓮花月輪座之