如何讓社會主義核心價值體系“落地”

　　靠指導思想立國是我們中國的傳統
　　
　　人民論壇：黨的十七屆六中全會提出“社會主義核心價值體系是興國之魂”，為什么我們黨如此重視社會主義核心價值體系的作用？歷史上，我國的傳統文化中有核心價值體系嗎？
　　張希賢：核心價值體系也可以理解為“指導思想”，靠指導思想立國是我們中國的傳統。歷史上，從西漢中期到清朝末期，我國的指導思想是儒家思想。它起源于漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，這個核心價值體系主要有以下幾方面作用：以儒家思想為治國理政的基本方針，主張“施仁政”、“苛政猛于虎”；以儒家思想來指導干部的選拔任用和考核管理。科舉考試的主要內容就是對儒家思想、“四書五經”的申論；用儒家思想規(guī)范全民族的價值觀，三綱五常、仁義禮智信這些原則貫穿于全民族的道德建設；整個國民教育的指導方針是儒家思想。自漢武帝開始興辦公辦教育以來，公辦學校開設的主要科目經史子集等等，都在向受教育者灌輸儒家思想。
　　在歷史上，董仲舒把儒家思想引入哲學，司馬遷把儒家思想引入史學，司馬相如把儒家思想引入文學。大家都熟悉北宋范仲淹的名句，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這正是儒家思想 “忠君愛國”觀的體現。從中可以看出儒家思想是我國傳統社會文化的靈魂。但是到了清朝末年，儒家思想解決不了救亡圖存、反帝反封的問題，因此儒家思想的主流地位日益削弱。
　　如同傳統社會一樣，當下的中國也要有一個核心價值體系、一個指導思想，目前這個指導思想就是社會主義核心價值體系。
　　
　　中國若要抓住這次世界發(fā)展的大機遇，就需有文化發(fā)展的新覺醒
　　
　　人民論壇：那么社會主義核心價值體系與我國傳統的文化價值體系有哪些區(qū)別？我國的社會主義文化與西方文化之間是什么關系？
　　張希賢：社會主義核心價值體系是以馬克思主義為指導的。馬克思主義被引入中國后，不斷與中國國情融合。范文瀾、郭沫若、翦伯贊、胡繩把馬克思主義引入史學。舊史學不講人類社會發(fā)展的五個歷史階段，不講階級斗爭、不講人民群眾創(chuàng)造歷史。丁玲等人把馬克思主義引入文學，創(chuàng)造出一系列鮮活的革命者和勞動者的形象。
　　我國五千年文明創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成就，但其中的一些糟粕，與我們的社會主義核心價值體系存在沖突。在傳統文化中，皇帝當家做主的專制文化根深蒂固。而我們的社會主義文化主張要由人民當家做主，社會主義政治文化的核心是民主政治。
　　傳統文化是帝王將相、才子佳人的文化，而我們的社會主義文化是毛澤東所說的，我們創(chuàng)造的是民族的、科學的、大眾的文化，我們今天要建設的是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的，具有科學性、時代性和民族性的中國特色社會主義文化。這種文化是大眾文化，是對中國過去幾千年傳統文化的一種顛覆。一方面，這種大眾文化所有的典型都是工農兵大眾。另一方面，我們現在宣傳的紅色文化就是源自于當年的工農兵文化。
　　除了與傳統文化存在一些矛盾，我國的社會主義文化與西方文化也存在此消彼長的關系。馬克思主義傳入中國只有不到100年時間，而西方的資本主義文化自啟蒙時代至今已有400多年歷史。在17-19世紀，世界文化中心在歐洲，20世紀在美洲，21世紀要轉向亞洲。這個世界文化中心，中國是主力，但不是全部，還包括日本、韓國和印度，組成了一個大的文化板塊。這是歷史發(fā)展的必然趨勢，不可能有永遠挺立在世界發(fā)展潮頭的國家，一個國家引領世界發(fā)展的潮流基本上也就是五六十年的周期。中國若要抓住這次世界發(fā)展的大機遇，就需有文化發(fā)展的新覺醒。
　　改革開放初期，我們全面落后于西方發(fā)達國家。30年后，我們國家的經濟總量已經躍居世界第二位，全世界都開始調頭向中國學習，而這個時候我們自己卻還在學習西方，沒有調過頭來。這是由于我們的文化發(fā)展模式還停留在過去的30年，沒有發(fā)生新的文化覺醒，我們的不少知識分子仍然沉湎在學習西方的狀態(tài)之中。
　　另外，我國農村的信教群眾越來越多。這一方面與黨群、干群關系的疏離有關。另一方面，也與新時期主流價值觀的缺失有關，這就需要在社會主義核心價值體系指導下，用中國特色的社會主義價值觀引導群眾。
　　
　　宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教
　　
　　人民論壇：如何才能讓社會主義核心價值體系深入人心？
　　張希賢：中央提出把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面。這對文藝工作者提出了很高的要求，宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教，要通過創(chuàng)造出更多精品力作，潛移默化地引導群眾，用文化產品的文藝性、藝術性感染群眾。
　　改革開放過去30年老百姓所表現出來的跌宕起伏的心理感受，從貧窮走向小康的奮斗歷程，我們反映出來沒有？我們是不是緊緊地依靠老百姓，把老百姓的奮斗寫出來了？真正的文化作品是反映時代的文化作品。當年俄羅斯的大小托爾斯泰，就是描繪俄羅斯的實際社會變遷；美國海明威的一些作品，也是描繪美國的社會變遷；法國的巴爾扎克、司湯達，英國的雪萊、拜倫，也都是反映他們那個時代的社會變遷。
　　在改革開放新的30年里，更需要我們文化工作者以中國人的奮斗為創(chuàng)作本源，依靠中國人的實踐，深入到老百姓的生活，反映這個偉大的時代，創(chuàng)作出這個時代所需要的文化精品。只有這樣，才能讓社會主義核心價值體系“落地”。
　　（人民論壇記者劉建采訪整理）
　　責編/杜鳳嬌 美編/石玉