可憐天下孩子心

　　《中國教師》：陳老師您好，我們一直在研究家庭教育，但是什么樣的家庭教育方式是最好的，我們一直沒有標準答案。“虎媽”算是當今全球最火的媽媽了，您作為家庭教育的專業研究人員，對她的教育方式怎么看？
　　陳建翔：我這學期開了一門家庭教育的課，第一堂課的題目就叫《我的媽呀！》因為現在社會上出了各種各樣的“媽”，有虎媽、貓媽、兔媽等等。各種“媽”也都有自己的高招，挺嚇人的，所以我們真的要反思一下“媽”的問題了。中國家庭教育的基本問題，其實就是“媽”的問題，是“媽”的教育理念和教育方法的問題。
　　首先我想說，“虎媽”是一個做事非常認真的媽媽。她也曾很努力地學習一些教育科學，而且，“虎媽”作為一種社會現象也為家庭教育事業作出了很大貢獻，因為它引起了中美兩國對家庭教育的深刻反思。
　　“虎媽”的教育方式主要基于兩個基本判斷：一個是她認為孩子對自己的人生沒有掌控能力，要由家長替孩子做決定；二是家庭教育的根本目的在于使孩子成功，只要孩子成功了，那么家長付出的所有代價、遭遇的所有損失都是值得的。所以我們討論“虎媽”，就應該圍繞這兩個基本判斷來進行。
　　《中國教師》：您這么一說，我也覺得，中國家長對孩子的期待就是成功，衡量孩子的標準也是成功。那您覺得究竟什么是成功？成功對于一個孩子來說，真的那么必要嗎？
　　陳建翔：“虎媽”這一現象為什么會產生？為什么在有些地方竟然有70%以上的人贊成這種方式？很重要的一點是我們都在追求成功。整個社會都在成功的名義之下集結起來，在成功的戰場上展開廝殺。
　　在我看來，當今成功的概念里，一般都帶有明顯的追求功利、相互攀比的意味。成功成了我一定要考試比鄰居考得好、掙錢比班里同學多、做官比朋友做得大。這樣的話，成功就不是個人天賦的最大釋放，而變成了人際交往中的“較量”，成功一個就得犧牲另一個，或者壓倒另一批。就好像一個小故事說的，兩個人在非洲的草原上發現有一頭獅子向他們沖過來，其中的一個人就想：“我不需要比獅子跑得快，只需要比你跑得快，這樣我就能生存下來”。這樣的成功是基于一種相對比較的成功，在這個成功的概念里有太多的攀比；離開了攀比，他們的成功就沒有意義了。而實際上，自己的天賦不需要跟任何人作比較，真正的成功應該是能夠發揮、釋放出自己的絕對能力。攀比式的成功只會助長分別心，并使我們失去平常心。
　　我覺得我們五六十年代出生的家長，也就是改革開放后第一代面臨成功機遇或者已經取得所謂“成功”的這批人，普遍都缺乏平常心。大家信奉“吃得苦中苦，方為人上人”的教義。我付出了十倍、百倍的努力，就要有十倍、百倍的收獲，吃的苦越多，要得到補償的心理就越強烈。五六十年代的家長吃了不少天災人禍的苦頭，自己的人生信仰也在折騰中喪失殆盡，他們剩下的唯一的信念，就是孩子。他們經常會給孩子說：“我給你付出了全部，你怎么就不理解爸爸媽媽呢？”但是孩子真的不理解：你為什么要把所有的賭注壓在我身上？這是生命不能承受之重。
　　《中國教師》：您認為對成功超乎尋常的渴望是“虎媽”教育方式的驅動力，那為什么會產生這種渴望，有沒有什么歷史根源嗎？或者我可以更形象地問一下，虎媽的“媽媽”是誰？
　　陳建翔：我們五六十年代出生的家長都非常渴求成功，非常能夠拼搏、奮斗，而之所以如此，是因為我們生長在國家最困難或比較困難的時期，我們的基因里面，有一種懼怕貧困、懼怕落后、懼怕被淘汰的恐慌本能。在自然災害時期，只要你手里多一顆雞蛋，你就可能活下來。再加上我們民族以前有一百多年飽受屈辱的歷史，實際上整個民族都想要盡可能地遠離貧困、遠離屈辱、遠離弱勢。我們怎么能夠離它遠一點呢？就是錢要掙多一點、官兒要做大一點。因為中國是官本位的社會，我官兒比你大，就比你占的資源多，人們奮斗的動機就是這個。我不需要跑得比獅子更快，我只需要比你快就可以活下來。這是一百多年來的極端貧困給中華民族留下的深度恐懼感，而我們今天遇到了歷史性的“翻身”的機會，大家必然要全力以赴，用成功來擺脫這樣的恐懼。
　　虎媽極端的教育方式就深刻地體現出了她內在、深刻的焦慮感，她內心有很強的擔心，怕富不過三代，怕有一天又回到貧困中去。所以她想要做的更多一點、更好一點，讓孩子遠離這種可能。而她的這種心理是五六十年代出生的家長非常容易理解的：“我們都是苦孩子，我們沒有任何依靠，自己再不努力的話，這輩子就徹底完蛋了，我們要想從苦海里跳出來，就要比別人多付出十倍百倍的努力。”他們幾乎沒有一天在悠閑地曬太陽，如果誰悠閑地曬太陽，誰都覺得自己在犯罪，他們的生命在拼命地奔跑。
　　所以這種通過十倍百倍努力換取的成功讓這些家長很難有平常心。成功了的家長對孩子的要求是“你一定要比我更成功”，而沒有成功的家長則把自己所有的希望都放在孩子身上。做這兩類人的后代是很難的，這種重負感要聯系到這個時代背景才能體會出來。
　　《中國教師》：在虎媽眼里，她的孩子沒法為自己的未來做出準確的判斷，所以她一直要在孩子背后鞭撻著，為孩子決定這個、決定那個，甚至無視孩子的自尊。您覺得在家庭教育中，家長應該這樣對待孩子么？
　　陳建翔：虎媽的十條家規讓我看到了成人的自大，是一種要操控孩子一切的自大狂。自大狂源于對兒童的無知，也是對“人”的無知。
　　我經常想，總體說來，中國家庭教育的主體，是媽媽們。她們跟爸爸們相比，比較細致，有的時候是過分細致，操的心比較多，掌控的欲望比較強，而且容易焦慮。中國的獨生子女政策給了他們的焦慮第一個“加倍”，而當代社會競爭的壓力又給了第二個“加倍”。所以我老說，中國家庭教育主體的情況是：“丈夫的責任重，婦女的怨仇深”。但這次不是面對“南霸天”，而是面對丈夫和孩子。把中國的大部分孩子交給這樣一個苦大仇深、容易焦慮的群體，會不會有什么問題？
　　我見識了太多來咨詢家庭教育的家長，絕大多數家庭都是父親想得開，母親想不開，甚至有些母親都深陷其中拔不出來了。如果是家里多子女的話，母親的焦慮、敏感還不那么突出，但是在獨生子女制度下，女性的特點都得到了強化。
　　而且，當今社會是一個競爭很強、節奏很快、壓力很大的社會，改革開放30年像是在做“乘法運動”，是一個高歌猛進的社會。多多益善成了我們的生活哲學，我們不厭其煩地增加財富和各種各樣的資源，也增加了每個人的壓力感、焦慮感。所以當代社會的環境背景使得女性家長的敏感、焦慮、掌控欲望得到第二次強化。如果我們在孩子的人格培養、早期教育階段，把孩子完全交給這樣的群體的話，孩子要遭受什么樣的罪過啊！所以我老說：孩子真是可憐，可憐天下孩子心啊！
　　這個假期我有個本科同學從美國回來，他全家都信基督教。據我觀察，有宗教信仰的家庭對孩子會比較寬容，當然我指的不是行為規范上的寬容，而是在學習上、成功欲望上。因為這里有個基本的道理：孩子從根本上講不是我的，我沒有隨意的處置權，我必須把他當做一個獨立的世界來對待，讓孩子成就他自己。但我們許多媽媽們不這樣認為，她們覺得孩子就是自己身上掉下來的一塊肉，想怎么處置就怎么處置。
　　我以前開辦過孩子的訓練營，有一次來了一個所謂的問題小孩小劉。他的母親希望我能盡快和他談話，解決他成長的問題。但是我一連8個月的時間，都沒有和小劉談。他母親急了，跑過來問我為什么不和她兒子談話。我告訴她，小劉現在就像驚弓之鳥，他幾乎不信任這個世界的任何一個角落，沒有安全感。所以我現在能做的只是屏住呼吸，默默地注視他，一直到他在我這里感到溫暖、感到安全了，這個時候我才能和他發生一個互動。
　　我接觸了太多有問題的孩子，面對他們，剛開始最好什么都不要做，甚至不能有大聲的喘息，我們只能默默地注視，要不他們會像驚弓之鳥一樣逃竄、反抗。我是深刻地敬畏孩子的，像是敬畏神靈一樣地敬畏孩子。所以，我們要給孩子一個寬松的教育環境，寬松的教育還給了孩子一個幸福的童年，而快樂是孩子擁有的正當權利，沒有人可以剝奪，即使是成功的名義下。而且，寬松的教育是釋放孩子天賦的最好方式，釋放天賦是人生最重要的目的。基于這兩點的基礎，我認為寬松的教育是比較合適的。
　　《中國教師》：雖然有很多人批判虎媽的教育方式，但是在虎媽的“棍棒教育”下成長的孩子卻取得了某種成功，我們是不是還是要承認這種教育方式的合理性？這種教育方式會不會代代相傳？
　　陳建翔：虎媽在孩子身上的確取得了某種成功，但還是無法證明這種教育方式的合理性。她的大女兒比較接受母親的方式，但是小女兒卻非常地反抗。這樣的孩子即使成功了，心中也積蓄了很多的怨憤，而這種怨憤是代際傳遞的。
　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。父母的教育方式會傳遞給孩子，孩子再成為父母，再延續這種教育方式。虎媽的教育其實是斷子絕孫的教育，因為它在精神上傳承下去的不是真善美，而是一種具有破壞性的消極的能量。也許它能讓少量的人成為“人上人”，但這種“人上人”本身是沒有平常心的，是不可持續的，而且對下一輩成長的殺傷力很大。
　　
　　（責任編輯：張曉清）