海歸的迷失

　　中國現(xiàn)在富裕起來了，海歸（海龜）也變得越來越多。大部分海歸都有一定程度的“中國情結(jié)”，不乏愛國的赤子之心。有的人留戀的是鄉(xiāng)土，有的人留戀的是親情，有的人留戀的是中國語言和中國文化，但是更多的人是為了在事業(yè)上求得更大的發(fā)展，畢竟當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，就業(yè)機(jī)會(huì)和賺錢機(jī)會(huì)比遭受金融危機(jī)的西方國家仿佛還要多得多。所以，比起晚清和民國時(shí)那些心懷遠(yuǎn)大的報(bào)國理想的海歸們，現(xiàn)在的海歸們的撈錢意識(shí)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其愛國意識(shí)。
　　如果從十九世紀(jì)七十年代的晚清派遣留學(xué)生算起，中國的留美學(xué)人一撥又一撥，無論是回國報(bào)效祖國的，還是定居美國的，已經(jīng)有許多代了，值得史學(xué)家專門做留學(xué)生歷史的研究。最近看了一個(gè)《梁思成林徽因》的紀(jì)錄片，覺得拍得很美很有詩意，尤其是把他們那代學(xué)人的理想主義的浪漫情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。像梁思成和林微因那樣學(xué)貫中西的海外學(xué)子，毅然選擇回到當(dāng)時(shí)中國那么落后的環(huán)境中，只是想把自己的學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給國家，希望能夠通過自己的力量改變中國落后的局面?？戳怂麄兊纳矫枋?，我非常感動(dòng)，尤其看到那么有才情的林徽因在日本侵華戰(zhàn)爭中不得不隨著丈夫四處逃難，而最后染上了肺炎，不再美麗，生命也慢慢走向了盡頭，我不知不覺中留下了眼淚。當(dāng)看到梁思成主張保護(hù)北京古老城墻的建議不被政府采納時(shí)，我仿佛能夠感受到他內(nèi)心如刀絞似的痛，真是每挖一塊城墻就像挖他的心一樣，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突讓我們看到這些老一代海歸悲劇的一面，但是同時(shí)我們又不能不為他們純凈高貴的赤子之心和愛國之心喝彩。
　　二十世紀(jì)四十年代，錢鐘書在長篇小說《圍城》中描述了一個(gè)像方漸鴻這樣的“多余人”似的海歸。由于受到西方的文化洗禮，他有坦誠和向往自由的一面，但是回到中國惡劣的人文環(huán)境中，他只能感到非常孤獨(dú)，在親人中找不到共鳴，在朋友中找不到共鳴，在婚姻愛情中也找不到歸宿，成了一個(gè)典型的孤獨(dú)的“多余人”。通過刻畫這樣一位“海歸”形象，錢鐘書不僅辛辣地諷刺當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的病態(tài)，而且把海歸們?cè)谛撵`上的無所歸依深刻地展現(xiàn)出來。在方鴻漸身上，我們已經(jīng)看不到多少老一輩海歸的理想主義的光輝，看到更多的是一位即使回到了自己的祖國還仍舊被心靈的“圍城”所圍困的海歸。
　　當(dāng)今的海歸也許趕上了所謂的“中國盛世”，如魚得水，絕不會(huì)像方鴻漸那樣成了社會(huì)的“多余人”，而是活躍在各個(gè)行業(yè)里，成了社會(huì)主流，成了不同層次的領(lǐng)軍人物。但是，由于失去了晚清和民國早期海歸們的那種浪漫的理想主義情結(jié)，當(dāng)今的海歸們更加務(wù)實(shí)，更加講究要適應(yīng)中國社會(huì)，而不是去改變這個(gè)社會(huì)，也很少人會(huì)為這個(gè)社會(huì)的畸形而感到靈魂的扭曲。在物質(zhì)主義極大發(fā)達(dá)的社會(huì)里，他們的撈錢意識(shí)成了主導(dǎo)力量，于是不自覺地選擇隨波逐流，該賺錢的賺錢，該包二奶的包二奶，在道德倫理淪喪的社會(huì)里享受著燈紅酒綠，享受著海歸身份帶來的特殊待遇，在社會(huì)的大染缸中漂浮沉迷，一點(diǎn)都沒有“多余人”方鴻漸所感受的靈魂的掙扎與心靈的孤獨(dú)。
　　比較起這幾代海歸，我還是最懷念早期的英姿風(fēng)發(fā)的梁思成們和林徽因們，即使他們最后還是逃脫不了悲情的命運(yùn)，他們的心靈卻是最為強(qiáng)大的，也是最為美麗的。當(dāng)今的海歸們雖然趕上了吃香的喝辣的中國盛世，可是他們的心靈卻最為孱弱，靈魂也最為迷失。即使腰纏萬貫，心靈已經(jīng)變得荒蕪一片。