我國體育文化發(fā)展管窺

　　【摘要】體育運(yùn)動(dòng)不僅可以強(qiáng)身健體，更是一種文化。體育文化可以提升人類身心、文化、能力等各方面素質(zhì)，改變?nèi)藗兊木衩婷玻谴龠M(jìn)國民綜合素質(zhì)能力不斷提高的重要手段。要不斷對(duì)國民進(jìn)行體育文化的培育，使其形成健康向上和不懈奮斗的健全人格，促進(jìn)其文化意識(shí)形態(tài)的不斷完善。
　　【關(guān)鍵詞】體育文化 傳播 發(fā)展
　　
　　剛剛落下帷幕的第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)是我國繼2008年奧運(yùn)會(huì)后再次呈現(xiàn)給世界各族人民的完美的體育盛會(huì)。廣州亞運(yùn)會(huì)的熱潮席卷了神州大地，獲得了社會(huì)的廣泛支持，競技體育的魅力經(jīng)運(yùn)動(dòng)員淋漓盡致的演繹，使人們深受震撼。在亞運(yùn)會(huì)的時(shí)代背景下，對(duì)普通國民進(jìn)行體育文化的滲透和培育，以期使國人健康向上和不懈奮斗等精神人格不斷健全，促進(jìn)其文化意識(shí)形態(tài)不斷完善。
　　
　　體育文化的概念解讀
　　
　　體育文化的含義。廣義的體育文化是體育的整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號(hào)召力的反映，是體育的理想、信念、情操及體育知識(shí)、體育道德、體育審美水平的標(biāo)志，是體育的支柱和靈魂的體現(xiàn)。狹義的體育文化就是在體育運(yùn)動(dòng)這種社會(huì)文化現(xiàn)象中表現(xiàn)出來的、體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和特點(diǎn)的精神活動(dòng)，是人的精神文化的重要組成部分，是一種催人奮進(jìn)的崇高的人類文化。體育文化是體育事業(yè)的組成之一，當(dāng)然也應(yīng)該成為體育運(yùn)動(dòng)開展的目的之一。其內(nèi)涵包括以下四方面的內(nèi)容：勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，發(fā)展自我的超越精神，拼搏奮斗的競爭精神，對(duì)真、善、美的追求精神。體育文化還可定義為進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)的拼搏、進(jìn)取、堅(jiān)持到底、永不放棄的精神；指的是“友誼第一、比賽第二”的精神；指的是在運(yùn)動(dòng)場上所體現(xiàn)出的寬容、謙讓、和諧的競技精神等。在任何一場競技體育比賽中，體育文化都是至關(guān)重要的，尤其是在國際比賽中，體育文化不僅體現(xiàn)出了個(gè)人的素養(yǎng)，也代表了一個(gè)國家的形象和文化傳統(tǒng)。
　　中國體育文化的追本溯源。儒、道、釋是中國傳統(tǒng)文化的思想根源，是以儒家思想為主的哲學(xué)思論。儒學(xué)具有豐富的人生哲理，形成了中華民族獨(dú)有的心理內(nèi)涵，對(duì)中華民族心理和傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了極其重要的影響，它表現(xiàn)出中華民族文化的博大精深，同時(shí)也顯現(xiàn)出不可忽視的局限性。體育文化對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)起著導(dǎo)向作用，并引導(dǎo)著人類文化的前進(jìn)方向。體育文化作為一種具有能動(dòng)作用的意識(shí)文化，是體育行為的動(dòng)力源泉，是一種心理資源。作為一種規(guī)范力量，它又具體表現(xiàn)為體育面貌、體育風(fēng)范、體育心態(tài)、體育期望等。體育文化就是“健康向上”的文化。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，道家思想是其另一重要內(nèi)容。道家思想崇尚清靜無為，不爭、無欲。道家的“無為”、“吃虧是福”、“淡泊名利”、“不為人先”、“難得糊涂”等諸多人生觀念和思想，對(duì)國人心態(tài)的影響是不可估量的。中華民族的體育文化認(rèn)同以“仁”為核心的理念，涵蓋了豐富的東方哲學(xué)、道德、宗教、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗等等文化內(nèi)容，以表演性、保健性為基本模式，它講究人的品格、內(nèi)在氣質(zhì)，以精神修養(yǎng)為其價(jià)值觀。
　　中國傳統(tǒng)體育并不以比賽輸贏為其唯一目的，表現(xiàn)出一種注重人格培養(yǎng)的偏向，追求含蓄、內(nèi)在、和諧的審美觀。在“知行合一”、“天地人合一”哲學(xué)思想影響下，中國民族體育文化以總體概念描繪人體運(yùn)動(dòng)過程中的形體、意念、機(jī)能、精神等許多方面活動(dòng)為重點(diǎn)，崇尚身與心的和諧，以身體同自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效益為核心價(jià)值取向。體育是一種國際語言，人們甚至不需要翻譯、不需要解釋，就可以自由交流，它為世界和平作出了自己的貢獻(xiàn)。奧運(yùn)會(huì)承載了友誼與團(tuán)結(jié)、和平與公平、關(guān)愛與尊重等等精神內(nèi)涵，奧林匹克是體育文化的代名詞，是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志。“神圣休戰(zhàn)”、以追求和平與友誼為特征的精神，為人們所向往；尊崇公正、平等、競爭的精神，成為人們追求的理想；鍛煉體能、展示健與美，成為人們追求的目標(biāo)。奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)文明的奇跡。體育文化讓人們之間更容易溝通，讓合作更廣泛。
　　
　　中國體育文化的滲透
　　
　　體育文化體現(xiàn)出人類自由創(chuàng)新與公平競爭的特點(diǎn)和精神，也完全體現(xiàn)出人類社會(huì)要求公平公正的意識(shí)。體育文化是以自由平等的人權(quán)主義為前提的一種自由文化，以西方體育的傳統(tǒng)來說，它的基礎(chǔ)是建立在相互重視、天賦人權(quán)、機(jī)會(huì)平等、理性平等等特點(diǎn)和基礎(chǔ)上的。其主要是以秒、米、公斤、得分?jǐn)?shù)、難度值等具體數(shù)值去裁決勝負(fù)、判定強(qiáng)弱，從而體現(xiàn)出體育的價(jià)值與活力。進(jìn)而充分體現(xiàn)出對(duì)人權(quán)的保障以及自由平等的精神。比如在賽場上，裁判人員會(huì)公平公正地行使裁判權(quán)，運(yùn)動(dòng)員也必須嚴(yán)格按照比賽規(guī)則比賽。運(yùn)動(dòng)賽場上的一些禁忌行為，比如不允許故意傷害對(duì)方運(yùn)動(dòng)員等，都充分體現(xiàn)和說明了公平競爭和對(duì)人的自由的尊重。現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦曾以“體育，天神的歡娛、生命的動(dòng)力”這樣的句子來贊美體育。作為現(xiàn)代人權(quán)法理論的重要內(nèi)容之一的全民體育運(yùn)動(dòng)，在世界許多國家都被提到人權(quán)的高度加以重視，并且把其作為一項(xiàng)憲法性權(quán)利加以保障。如《歐洲體育憲章》第六條規(guī)定：“任何體育活動(dòng)，無論是出于休閑的目的還是娛樂的目的，只要具有增強(qiáng)體質(zhì)或者提高身體素質(zhì)的性質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)通過各種適當(dāng)?shù)脑O(shè)施和項(xiàng)目，各種合格的指導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者或者‘模范人物’，在全體人民中加以推廣。”我國一方面?zhèn)鞒辛宋鞣襟w育傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，另一方面又大力發(fā)展體育事業(yè)，在全國范圍內(nèi)大力加強(qiáng)全民健身運(yùn)動(dòng)，對(duì)各類體育活動(dòng)的開展都比較重視，進(jìn)一步提高競技體育運(yùn)動(dòng)的能力。我國憲法規(guī)定，體育權(quán)利是每個(gè)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。《中華人民共和國體育法》、《全民健身計(jì)劃綱要》及其他調(diào)整體育關(guān)系的規(guī)范性法律文件，都就平等保護(hù)公民的體育權(quán)利做出了實(shí)質(zhì)性的注解與詮釋。
　　超越創(chuàng)新的引領(lǐng)精神。顧拜旦說過：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”這就說明，只有積極并勇于參與社會(huì)實(shí)踐，才能從中明白人類奮斗的意義和樂趣。生活沒有神話，不通過努力、不依靠奮斗，就不能真正領(lǐng)悟人類的價(jià)值和理想。體育文化正是這樣一種能體現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏、奮斗到底等精神的文化。它對(duì)人類自強(qiáng)不息的高尚情操做出了生動(dòng)的詮釋，那就是無論有多少艱難險(xiǎn)阻，無論有多少困苦磨難，只要勇于拼搏進(jìn)取，就一定能到達(dá)光輝的頂峰。奧運(yùn)會(huì)上的中國軍團(tuán)用他們輝煌的戰(zhàn)績?cè)谖覈捏w育運(yùn)動(dòng)史上寫下了輝煌的篇章。可以說，競技場上的體育文化就是整個(gè)人類拼搏奮斗的縮影。“更快、更高、更強(qiáng)”是體育文化展現(xiàn)的特點(diǎn)，“勝不驕、敗不餒”的精神鼓勵(lì)我們勇于向世界強(qiáng)手和世界先進(jìn)水平挑戰(zhàn)，從而不斷超越自己、他人和世界的最高記錄，最終激勵(lì)大家戰(zhàn)勝、完善并超越自我，勤奮努力、自強(qiáng)不息，一步一步克服自身的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足之處，最終達(dá)到一個(gè)新的目標(biāo)，進(jìn)入一個(gè)新的境界。只有這樣，社會(huì)才能不斷地發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。
　　體育與文化的融合。國際奧委會(huì)執(zhí)委、文化與教育委員會(huì)主席何振梁積極宣傳和倡導(dǎo)體育文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。近年來，國際奧委會(huì)多次舉辦體育文化論壇等，在傳播和發(fā)展體育文化方面取得了很大成績。體育文化也漸漸得到奧林匹克運(yùn)動(dòng)參與者的重視。體育文化是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的中心，是主要載體，突出體育文化是應(yīng)該的。近年來，體育市場發(fā)展很快，也很有成效，推動(dòng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是，同時(shí)也應(yīng)重視在全國普通國民中加強(qiáng)對(duì)體育文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，避免它誤入歧途。舉例來說，目前在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展中出現(xiàn)的興奮劑問題、裁判吹黑哨問題、暴力問題等等，這些都和缺乏對(duì)體育文化與傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。毋庸贅言，奧林匹克主義的核心就在于體育文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
　　目前，無論是從規(guī)模來說，還是從影響度來說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)中最給力的一環(huán)。究其原因，首先在于體育的魅力，長久以來它深受人民認(rèn)可和喜愛；其次是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理念和社會(huì)發(fā)展的要求相契合。百余年來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)在于其堅(jiān)持了顧拜旦提倡的理論，意即通過體育文化與傳統(tǒng)文化的契合，培養(yǎng)出身心一致、和諧發(fā)展的個(gè)體，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)步。體育與文化緊密相連的概念最終成為顧拜旦所創(chuàng)立的奧林匹克主義的基礎(chǔ)所在。當(dāng)然，他不是一般地倡導(dǎo)體育，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)體育必須與文化緊密聯(lián)系和結(jié)合。否則，人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中，除了得到發(fā)達(dá)的肌肉、勻稱的肢體和機(jī)敏的頭腦外，不可能有健全的心理素質(zhì)，社會(huì)公德也會(huì)大打折扣。因此，顧拜旦就奧林匹克精神運(yùn)動(dòng)的全部設(shè)想和構(gòu)思，無一不是圍繞體育與文化相契合的主線而生發(fā)的。因此，體育文化應(yīng)該是“體力和腦力”的雙重結(jié)合，是相互幫助和競爭的喜果，當(dāng)然也是崇高的愛國主義與完美的國際主義的結(jié)合，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代國人的培養(yǎng)目標(biāo)。
　　總之，當(dāng)今世界發(fā)生了翻天覆地的變化，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也在蓬勃發(fā)展，并經(jīng)歷了深刻而前所未有的變革。隨著綜合實(shí)力的提高，我國相繼成功地舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)等隆重的體育盛事。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾曮w育運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以強(qiáng)身健體，更是一種文化。體育文化可以提升人類身心、文化、能力等各方面素質(zhì)，改變?nèi)藗兊木衩婷玻谴龠M(jìn)國民綜合素質(zhì)不斷提高的重要手段。（作者為華東交通大學(xué)體育學(xué)院副教授）