“佛眼”看“成本”

　　【摘要】 成本是企業(yè)管理學(xué)、會計學(xué)中的一個重要概念，其基本含義是指生產(chǎn)某一產(chǎn)品所耗費(fèi)的全部費(fèi)用。文章首先指出，“成本”一詞的原始含義是“成功的根本”；繼而運(yùn)用佛法中的“因果論”、“舍得論”說明了古人將產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用稱為“成本”的原因，并以佛法中的“福田論”為指導(dǎo)，探討了什么是企業(yè)真正的成本；最后，文章還略述了從佛法的角度考察“成本”一詞的深刻內(nèi)涵對于企業(yè)成本管理具有的指導(dǎo)意義。
　　【關(guān)鍵詞】 成本；佛法；成本管理
　　
　　“成本”一詞，其基本含義是生產(chǎn)某一產(chǎn)品所耗費(fèi)的全部費(fèi)用。《辭源》對成本一詞的解釋是“生產(chǎn)和銷售一種產(chǎn)品所需的全部費(fèi)用。” 清代包世臣 《中衢一勺·小倦游閣雜說三》：“善治淮鹺者，必反其道而用之。先結(jié)清前案，截斷眾流，然后講求言利之方，釐剔成本，使六省之民，皆食賤鹽以暢銷路?！?這可能是“成本”一詞在書面上的最早出現(xiàn)。
　　筆者學(xué)習(xí)研究會計學(xué)特別是成本管理會計多年，對“成本”一詞非常熟悉，但是，不得其解的是生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用為什么不直接叫“費(fèi)用”或“耗費(fèi)”之類的詞。近年筆者接觸傳統(tǒng)文化特別是佛教文化，對此略有感悟。竊以為“成本”一詞蘊(yùn)含著深刻的道理，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精髓。
　　“成本”一詞中，“成”是完成、成就、成果之意，“本”是根本、基本、本源之意，因此，“成本”的本意就是成功（完成、成就、成果）的根本?！俺伞笔枪?，“本”是因，可見“成本”一詞體現(xiàn)著因果論。因果理論是傳統(tǒng)儒釋道特別是佛法中最重要的理論，佛法認(rèn)為有因必有果，有果必有因，善因結(jié)善果，惡因結(jié)惡果，并且強(qiáng)調(diào)“萬法皆空，因果不空”，即因果關(guān)系是一種自然規(guī)律，是定律。因?yàn)?，果取決于因，所以佛法要求世人要重視因，對因要敬畏，要多種善因，有善因自然得善果，就不會得惡報。在佛法中，菩薩是覺悟的人，覺悟的人自然深諳因果，懼怕造作惡業(yè)，所以時時如履薄冰，勤耕福田，以種善因；而一般眾生迷惑顛倒，不信因果，只追求世俗享樂，造諸惡業(yè)，一旦惡報現(xiàn)前，則膽戰(zhàn)心驚，懼怕無比。因此，佛法中有名言叫“菩薩畏因，眾生畏果”。古人造“成本”一詞大概就是要提醒人們要重視因果，要做覺悟的菩薩，不要做迷惑的眾生。
　　“成本”的本意體現(xiàn)了因果思想，那么，生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用和因果理論有什么關(guān)系，怎么才叫“成本”呢？這需要進(jìn)一步了解佛法因果理論中的“舍得”論。舍得論可以說是因果論的重要內(nèi)容。舍得論是說有舍才有得，“舍”是“得”的因，“得”是“舍”的果。在佛法中，將“舍”稱為“布施”，并予以特別重視?！洞蟪肆x章》卷十二解釋布施之義：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。因此，概括講，布施就是做利益眾生的事。布施包括財布施、法布施和無畏布施。如布施金錢財物，稱為財布施；布施佛法、佛學(xué)經(jīng)典書籍以及世間一切有益的知識、技術(shù)，稱為法布施；而在別人遇到危難、內(nèi)心不安時，對其進(jìn)行救助、安慰，使之?dāng)[脫恐懼的行為稱為無謂布施。佛法認(rèn)為，布施可以使布施者得到福報，財布施得財富，法布施得智慧，無謂布施得健康長壽。任何人今生所得福報，都是其前生和今世布施的結(jié)果，任何人想要獲得福報，就要布施。這就是佛法的“舍得論”。 生產(chǎn)產(chǎn)品的費(fèi)用對于生產(chǎn)經(jīng)營者顯然是一種舍，而這種舍是生產(chǎn)經(jīng)營者生產(chǎn)產(chǎn)品以致實(shí)現(xiàn)收入、賺取利潤的本源。由于古人深諳佛法的道理，而產(chǎn)品生產(chǎn)又是社會最普遍的活動，因而古人將產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用稱為“成本”，既切合社會生產(chǎn)實(shí)際，又揭示了產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用是生產(chǎn)經(jīng)營者生產(chǎn)產(chǎn)品以致實(shí)現(xiàn)收入、賺取利潤的本源的道理，使人們看到成本一詞，自然就會想起我們傳統(tǒng)文化中的因果論、舍得論，并提醒生產(chǎn)經(jīng)營者要以因果論、舍得論為指導(dǎo)，重視成本投入，加強(qiáng)成本管理，從根本上保證經(jīng)營成功。
　　要“得”，就要先“舍”，所以“舍”是成功的根本即成本。所以，“舍”或成本很關(guān)鍵?？偟闹v，生產(chǎn)經(jīng)營者的生產(chǎn)經(jīng)營費(fèi)用是一種舍，是成本。但這絕不是說生產(chǎn)經(jīng)營者的一切耗費(fèi)、支出，都是成本（成功的根本）。那什么才是成本吶？在這里，佛法的“福田論”可以為我們提供指南。
　　福田是比喻?！疤铩焙虚L生和收獲的意思；“福田”即可生福德之田。凡敬待福田即可收獲功德福報。哪些是福田？佛教典籍中有八種、三類福田一說，謂佛、圣人、僧三種，名敬田；和尚、阿阇黎（生我法身者），父、母（生我肉身者），此四名恩田；救濟(jì)悲苦的孤獨(dú)貧病之人，名悲田。佛法教育世人應(yīng)猶農(nóng)民力田一樣通過布施勤種福田，以獲福報，此外無他之法可以獲取福報。由此可見，佛法叫人布施、施舍是有范圍的，如果搞錯了地方，甚至只將資源耗用于滿足自身的不合理欲望，不但不能獲得福報，相反會折損福報，招致災(zāi)難。這就是佛法中的“福田論”。
　　由佛法的福田論，我們觀察現(xiàn)代企業(yè)的成本，就會清楚成本應(yīng)當(dāng)是能給企業(yè)帶來“福報”的費(fèi)用，因?yàn)檫@樣的費(fèi)用才是企業(yè)成功的根本，而其他費(fèi)用支出不能稱為成本，并應(yīng)盡量予以消減。
　　企業(yè)的“福報”是什么？是顧客的信任和忠誠。企業(yè)的目的是什么？管理大師彼得·德魯克說是“創(chuàng)造顧客”，至于利潤不過是附屬品。只要企業(yè)有顧客的信任和忠誠，企業(yè)就能生存和發(fā)展，利潤也就自然而生。所以，企業(yè)的成功是能夠創(chuàng)造顧客，并獲得顧客的持久信任和忠誠。因此，企業(yè)的成本就是有益于創(chuàng)造顧客，獲得顧客的持久信任和忠誠的一切費(fèi)用。企業(yè)如何創(chuàng)造顧客，獲得顧客的持久信任和忠誠呢？管理大師彼得·德魯克也給出了答案：營銷和創(chuàng)新。他認(rèn)為這是企業(yè)達(dá)到企業(yè)創(chuàng)造顧客目的的應(yīng)具有的兩項(xiàng)基本功能。具體就是企業(yè)要做好市場調(diào)研，把握顧客目前和潛在需求，以顧客需求為導(dǎo)向，以提高顧客價值為目標(biāo)，不斷將質(zhì)量更好的產(chǎn)品和服務(wù)推向市場。
　　以上筆者從中國傳統(tǒng)文化特別是佛法的角度，考察了“成本”一詞的深刻內(nèi)涵，成本的原始基本含義是指成功的根本，而之所以稱之為成功的根本在于成本是一種“舍”，而有“舍”才有“得”。但是，企業(yè)的“舍”應(yīng)當(dāng)舍在企業(yè)的“福田”里（主要是顧客）。這樣的理解不僅深化了我們的對成本概念的認(rèn)識，而且對企業(yè)的成本管理也有一定的指導(dǎo)意義。第一，在成本管理中，企業(yè)不能片面的追求降低成本，因?yàn)槌杀臼且环N“舍”，而“得”與“舍”不可分離。因此，該發(fā)生的必須發(fā)生，決不能搞粗制濫造，以次充好，以假亂真的勾當(dāng)。第二，成本管理要先明確成本的開支范圍。成本應(yīng)當(dāng)用于能夠或有助于滿足顧客需求，提高顧客價值，獲得顧客持久的信任和忠誠的產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)上，真正體現(xiàn)“成本是成功的根本”這一內(nèi)涵的精神。第三，企業(yè)全部支出或耗費(fèi)要一分為二，區(qū)別對待。對于開支范圍內(nèi)的成本，屬于變動成本和約束性固定成本的部分，要在保證質(zhì)量的前提下，通過提高生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大產(chǎn)量等措施來降低單位產(chǎn)品的消耗；而屬于酌量性的固定成本要采用零基預(yù)算進(jìn)行控制，保證有限資源得到最有效的利用。對于開支范圍之外的非成本性質(zhì)的支出或耗費(fèi)，除法規(guī)規(guī)定必須發(fā)生的，是不屬于“種福田”的耗費(fèi)，如領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)高消費(fèi)、“面子工程”和形式主義之類的鋪張浪費(fèi)甚至違法亂紀(jì)的支出（這些費(fèi)用與成本的作用相反，可命名為“敗本”），要堅(jiān)決削減?！?br/>　　
　　【主要參考文獻(xiàn)】
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