論道德文化力

　　摘要：道德文化力是文化力的靈魂，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的民族倫理精神、民眾道德素質(zhì)等倫理精神因素的力量總和。它是一種精神力也是一種生產(chǎn)力。我們要注重其實(shí)踐價(jià)值，發(fā)揮其“化人”、“化物”的功能，提升道德文化力的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：道德；文化力；道德文化力；精神力；生產(chǎn)力
　　
　　縱觀我國(guó)30多年的改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，不難看出，它就是一部人們逐漸重視、恢復(fù)道德的應(yīng)有價(jià)值，重塑道德的崇高性，將道德“核心化”的歷史。為了響應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，我們必須對(duì)道德進(jìn)行重思和定位。在這樣的境遇中，實(shí)踐的呼吁和理論創(chuàng)新的需要，有必要造就“道德文化力”這一概念。概念的創(chuàng)新只是為了廓清新的理論邊界、剝離出不同的學(xué)術(shù)層面奠定基礎(chǔ)，在前人的基礎(chǔ)上有所得，此為其一。重塑作為形而上的道德崇高性，更好更準(zhǔn)確地把握道德文化力的深層本質(zhì)，此為其二。
　　一、道德文化力概念界定
　　文化含蘊(yùn)著道德，并具有重要的道德意義，道德充實(shí)光大著文化。作為文化深層結(jié)構(gòu)中的道德，從深層次來(lái)講，其又是一種極為深刻的文化現(xiàn)象。道德不斷汲取其他因素的養(yǎng)料，在文化的整體氛圍中成長(zhǎng)，并以其特有的方式，以一種“力”作用于人們的習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀規(guī)范，進(jìn)入人的內(nèi)心世界，長(zhǎng)久并穩(wěn)固地占有人們的精神空間。這種力，我們稱(chēng)之為道德文化力。
　　著名理論家賈春峰最早在國(guó)內(nèi)使用“文化力”概念，他在《“文化力”論》提到文化力有四方面內(nèi)容：一是智力因素，包括教育和科技在內(nèi)；二是精神力量，包括理想、道德、信仰、價(jià)值觀等；三是文化網(wǎng)絡(luò)；四是傳統(tǒng)文化。后來(lái)許多學(xué)者又對(duì)文化力做了有益的補(bǔ)充和引申，認(rèn)為文化力就是文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的效應(yīng)，也可以說(shuō)是文化的力量。黨的十六大報(bào)告明確指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。原文化部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥在《文化力》一書(shū)中創(chuàng)造性地提出“文化力是軟實(shí)力的核心”的重要論斷。十七大報(bào)告進(jìn)一步指出“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，并明確提出“文化軟實(shí)力”觀念，這些關(guān)于文化力的論述是黨和學(xué)者們對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的新判斷和新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義文化理論的新概括和新發(fā)展。
　　在此基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為道德文化力是文化力的靈魂，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的民族倫理精神、民眾道德素質(zhì)等倫理精神因素的力量總和。
　　二、道德文化力的內(nèi)涵
　　文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富，外延寬廣的多維概念。文化使人成為了具體人格的人，人類(lèi)通過(guò)文化內(nèi)化的支持，才清醒地意識(shí)到自身的存在。而道德存在于文化體系中，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。
　　（一）道德文化力是一種精神力
　　在人類(lèi)社會(huì)歷史中，道德文化力絕不是道德生活的消極反映和回饋，它是道德作為一種深刻的文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的力量。是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上逐漸形成的，并不是道德+文化力等簡(jiǎn)單的累加，它有其自身的歷史發(fā)展和邏輯演變過(guò)程。道德文化力是一種精神力，它有被物質(zhì)所決定的一面，具有相對(duì)的獨(dú)立性和巨大的能動(dòng)作用，是一個(gè)國(guó)家道德發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量。道德文化力既體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家文化的整體實(shí)力和現(xiàn)實(shí)水平，又包括它對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等各方面的推動(dòng)力、引導(dǎo)力和凝聚力。
　　1、道德文化力作為一種精神力，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。道德文化力的主要構(gòu)成因素為我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而長(zhǎng)久的基礎(chǔ)。道德文化力作為精神力是許多人認(rèn)可和崇尚的，道德文化力培養(yǎng)出具有相應(yīng)精神力的人為我國(guó)經(jīng)濟(jì)注入更加強(qiáng)勁的生命力，并促使人的覺(jué)醒，進(jìn)而去反思和改造一切落后的經(jīng)濟(jì)模式、管理思想、管理方式以及管理制度等。
　　2、道德文化力作為一種精神力，是影響政治進(jìn)步的重要引導(dǎo)力。只有在全社會(huì)形成一種支持政治體制改革的良好氛圍，增強(qiáng)民眾對(duì)政治體制改革的心理承受能力，積極、妥善地處理好各種矛盾，把國(guó)家利益放在首位，才能保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，繼而推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。這些離不開(kāi)道德文化力的引導(dǎo)作用。
　　3、道德文化力作為一種精神力，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在凝聚力。道德文化力通過(guò)社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向，使中華民族全體民眾因文化和道德認(rèn)同而結(jié)合成一個(gè)和諧統(tǒng)一體。同時(shí)，它能激發(fā)個(gè)體對(duì)于社會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任意識(shí)，在化解諸多社會(huì)矛盾和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定過(guò)程中都起到了至柔如水、潛移默化的重要作用。
　　（二）道德文化力是一種生產(chǎn)力
　　從某種層面上講，道德文化力也是一種生產(chǎn)力。它是道德主體在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)中所運(yùn)用和體現(xiàn)的道德文化力，是一種精神生產(chǎn)力，是一種先進(jìn)生產(chǎn)力。馬克思的大生產(chǎn)力觀念表明，文化天然地具有社會(huì)生產(chǎn)的基本特征。就道德文化力的社會(huì)功能和生產(chǎn)力的構(gòu)成要素來(lái)看，道德文化力也具有生產(chǎn)力屬性。
　　1、道德文化力的功能之一就是提高人的道德素質(zhì)，而道德素質(zhì)是人諸多素質(zhì)的基礎(chǔ)與核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步越來(lái)越依賴(lài)于無(wú)形資源，越來(lái)越取決于人的素質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。勞動(dòng)者只有充分認(rèn)識(shí)到自身存在的價(jià)值，并確立崇高的生存價(jià)值取向，才有可能樹(shù)立拼搏進(jìn)取的精神，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，以創(chuàng)造性勞動(dòng)去改造和發(fā)展，充分利用勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。
　　2、生產(chǎn)力三要素只有結(jié)合在生產(chǎn)活動(dòng)中才能形成生產(chǎn)力。三要素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，實(shí)質(zhì)上并不單單是人與物關(guān)系的協(xié)調(diào)，更是人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。生產(chǎn)力內(nèi)部各要素之間的關(guān)系其實(shí)也是一個(gè)倫理道德關(guān)系。人與人之間的關(guān)系和諧與否將直接制約著對(duì)勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的認(rèn)識(shí)、改造和發(fā)展。道德文化力使這種倫理道德關(guān)系得以最佳協(xié)調(diào)，生產(chǎn)力發(fā)展水平才有可能提高。
　　3、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程都無(wú)不受到道德文化力的作用。生產(chǎn)過(guò)程中，質(zhì)量和效益很大程度上直接受到人與人之間、集體與集體之間是否和諧協(xié)調(diào)的影響。交換環(huán)節(jié)，人們之間的利益關(guān)系充分的顯現(xiàn)出來(lái)，在利益關(guān)系中人如何行為，就直接表現(xiàn)出其道德規(guī)范和要求。分配環(huán)節(jié)，用什么樣的分配原則，用什么樣的方式來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，這些都直接體現(xiàn)了倫理精神。消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，根本上應(yīng)該看人的消費(fèi)行為是否符合人性的完善，是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。
　　道德文化力在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中具有價(jià)值取向力與規(guī)范力，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體的思想和行為具有協(xié)調(diào)與凝聚力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，道德文化力已越來(lái)越顯在。我們應(yīng)該在樹(shù)立“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”信念的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到道德文化力是先進(jìn)的生產(chǎn)力。
　　三、道德文化力的實(shí)踐價(jià)值
　　（一）道德文化力“化人”
　　道德文化力通過(guò)對(duì)人們思想與精神的引領(lǐng)和啟迪、撫慰和激勵(lì)，以其特有方式陶冶民眾的心靈、愉悅民眾的性情、豐富民眾的生活、提升民眾的品格。
　　1、道德文化力能夠造就人的道德心理和道德人格。道德作為深刻的文化現(xiàn)象深深地改變著人類(lèi)的先天賦予并賦予人類(lèi)自身以外的擴(kuò)充。道德文化力以自有的方式作用著人、教化著人。同時(shí)，賦予人許多的義務(wù)，給予人所能有的東西，以及所能追求的目標(biāo)，造就人的道德心理與道德人格，使人稱(chēng)其為人。
　　2、道德文化力深刻影響著社會(huì)道德氛圍。一個(gè)社會(huì)形態(tài)形成什么樣的道德原則和道德規(guī)范，往往受到道德文化背景和環(huán)境的制約。古希臘文化萌發(fā)了知識(shí)即美德，智慧為至善的觀念，而中國(guó)傳統(tǒng)的文化則奉中庸為至德，仁義皆為善。人離不開(kāi)一定的道德文化氛圍，有什么樣的道德文化氛圍，就有可能造就什么樣的道德規(guī)范；有什么樣的道德規(guī)范，就有可能化就具有相應(yīng)道德品質(zhì)的人。
　　
　　3、道德文化力改造人的習(xí)性和氣質(zhì)。道德文化力是人達(dá)到完善所必需的，也是使人自我解放和自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一種健康人性的必要條件。道德文化力有意或無(wú)意的塑造和改變著人，同時(shí)也改變著人的習(xí)性和氣質(zhì)，繼而促進(jìn)著道德的進(jìn)化和完善。人在發(fā)展進(jìn)程中有了一定的規(guī)范、公民道德等，并在物質(zhì)文化、精神文化和政治文化的不斷豐富完善發(fā)展中得到沉淀。作為文化力發(fā)展的主導(dǎo)面之一，道德文化力使人更加完善，更具有各自的習(xí)性與氣質(zhì)。
　　4、道德文化力促進(jìn)人的道德自覺(jué)。道德自覺(jué)是一種隱藏于人們內(nèi)心深處、對(duì)于人們的道德實(shí)踐具有非強(qiáng)制性作用的心理構(gòu)成，是人類(lèi)的一種共性的美好情感。道德文化力讓我們有“自知之明”。我們?cè)诘赖挛幕Φ囊?guī)范和造就下，漸漸懂得自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，懂得發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)勢(shì)，克服我們的缺點(diǎn)，并對(duì)現(xiàn)有的道德文化或傳統(tǒng)的道德文化有所解讀、有所發(fā)掘。這種道德自覺(jué)存在與無(wú)形，但它終究存在，適時(shí)作用著個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)和道德行為等。
　　5、道德文化力創(chuàng)造核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。我們創(chuàng)造并提升道德文化力，就是要?jiǎng)?chuàng)造、確立并光大中華民族文化的核心價(jià)值觀，包括共同的指導(dǎo)思想、理想信仰、道德目標(biāo)、文明準(zhǔn)則等等。這種核心價(jià)值觀的培育、形成、傳承等，都需要道德文化力的創(chuàng)造和蓄養(yǎng)。
　　（二）道德文化力“化物”
　　當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族面對(duì)巨大的道德困惑而又急于追趕先進(jìn)文明，融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)，它所需要的不僅僅是技術(shù)和物質(zhì)方面的條件，更主要的是文化和精神方面的跨越。因?yàn)樯顚哟蔚奈幕J(rèn)同和整合，關(guān)系到整個(gè)民族生存和發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展解決不了人們精神上的空虛與迷茫。正是在這樣的背景下，發(fā)揮道德文化力作用，提出以精神生產(chǎn)力發(fā)展的新思路，對(duì)我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)力以及社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍具有能動(dòng)與驅(qū)動(dòng)作用。
　　精神生產(chǎn)力是伴隨著生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展起來(lái)的，并且隨著人類(lèi)歷史的推進(jìn)，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力越來(lái)越具有重要的驅(qū)動(dòng)作用。道德文化力是一種生產(chǎn)力，不僅意味著社會(huì)生產(chǎn)力中有道德文化力的影響和作用，而且意味著社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)論從過(guò)程還是從結(jié)果、環(huán)境來(lái)看，都包含著大量的道德文化力因素，以至于道德文化力從某方面講，是左右社會(huì)生產(chǎn)力檔次和品位的決定性力量。道德文化力與文化力系統(tǒng)共同作用，使社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)成為“文化型”的生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力已然從自然生產(chǎn)力、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、工業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)入到了一個(gè)高智能、高品位的先進(jìn)生產(chǎn)力時(shí)代。
　　綜上，道德文化力存在于文化力體系中，具有社會(huì)性和擴(kuò)散性；道德文化力有其自身的歷史發(fā)展和邏輯演變過(guò)程，具有繼承性和相對(duì)獨(dú)立性；道德文化力是一種精神力，具有依附性和約束規(guī)定性；道德文化力也是一種先進(jìn)生產(chǎn)力，具有驅(qū)動(dòng)和可操作性。值得指出，道德與道德文化力并不一定同步發(fā)展，有積淀豐厚的道德文化，不一定就有發(fā)達(dá)的道德文化力。這要求我們不斷地發(fā)掘和提倡先進(jìn)的道德文化，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的、具有競(jìng)爭(zhēng)力和本民族特色的道德文化力。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、胡瀟.文化的形上之思[M].湖南美術(shù)