合唱藝術(shù)民族化的回顧與啟示

　　唱藝術(shù)民族化不是閉關(guān)自守，不是排他民族、他國(guó)等可以借鑒的先進(jìn)排演手段，而是在吸收傳統(tǒng)合唱藝術(shù)古為今用、吸收外來合唱藝術(shù)“洋為中用”——“洋為我用”的情況下，發(fā)掘和保護(hù)本地民族的合唱資源，演唱本土各民族獨(dú)具特色的原生態(tài)、改編、原創(chuàng)等合唱作品，以弘揚(yáng)民族音樂文化，豐富合唱的樣式和內(nèi)容，為人們?cè)絹碓蕉嘣膶徝捞峁┟赖脑慈?br/>　　一、廣西少數(shù)民族合唱藝術(shù)的歷史回顧
　　完全原生態(tài)的廣西少數(shù)民族合唱已有悠久的歷史，壯族、侗族等都保留了較為完整的原生態(tài)樣式；本文僅就“合唱藝術(shù)民族化”——經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練或輔導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)對(duì)合唱藝術(shù)民族化的探索進(jìn)行回顧。１９５８年，時(shí)任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)的賀綠汀先生在開學(xué)典禮上以極興奮的神情告訴大家：“我剛從廣西回來，那里有許多民間合唱，其中還有著很美的大二度音程，這是我們特有的音樂！”由于歷史的原因，“我們特有的音樂”到了１９８６年６月才由廣西少數(shù)民族歌手班組成的合唱團(tuán)參加第二屆北京合唱節(jié)得以展示，這是廣西首次在全國(guó)合唱比賽的舞臺(tái)上用壯、瑤等少數(shù)民族語言演唱，《萬點(diǎn)星光亮了天》等７首無伴奏合唱一度引起轟動(dòng)，獲得專業(yè)組二等獎(jiǎng)。閉幕式上，合唱團(tuán)作為特色節(jié)目匯演，還被邀請(qǐng)到中南海為中央首長(zhǎng)演出，時(shí)任中國(guó)音協(xié)副主席的李凌先生發(fā)表文章寫道：“不管在創(chuàng)作題材上、表現(xiàn)形式上、新風(fēng)格的締造上、表演藝術(shù)的演變上，都有所開拓，并結(jié)出一些令人欣慰的新果實(shí)。……這許多新異的、充滿生氣的、有特色、有個(gè)性，而又有藝術(shù)、有意境的新作，開始向新的多種多樣的天地進(jìn)發(fā)。”①《第二屆北京合唱節(jié)綜述》寫道，“……音樂家們精心地采用少數(shù)民族優(yōu)美的旋律，多變的節(jié)奏，大二度音程的突出運(yùn)用，使得這些來自少數(shù)民族村寨的民歌，為第二屆北京合唱節(jié)增添異彩，使人們?yōu)槲覈?guó)有如此豐富多彩、絢麗奪目的少數(shù)民族合唱之花贊嘆不已。”②此外，《北京日?qǐng)?bào)》、《廣西日?qǐng)?bào)》等媒體也作了特別報(bào)道。１９９８年７月，廣西少數(shù)民族歌手班合唱團(tuán)在北京第四屆中國(guó)國(guó)際合唱節(jié)上，用壯、苗、侗、京等４種民族語言演唱《趕歌圩》等４首各具特色的民歌無伴奏合唱，再次獲得好評(píng)，榮獲最高獎(jiǎng)。
　　進(jìn)入新世紀(jì)，在世界、中國(guó)各項(xiàng)合唱比賽中，廣西各合唱團(tuán)演唱的具有民族特色的《云飛天不動(dòng)》、《迷人的壯山》等廣西民族風(fēng)情的作品，分別奪得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。近年來，體現(xiàn)廣西合唱發(fā)展的代表性團(tuán)隊(duì)廣西藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)異軍突起，在全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演、ＣＣＴＶ青歌賽、“金鐘獎(jiǎng)”合唱比賽中以《花帽了沙沙》、《黑衣壯的酒》等作品展現(xiàn)民族特色，獲得較好成績(jī)。該團(tuán)還應(yīng)邀參加了國(guó)家大劇院“２００８國(guó)際民歌博覽音樂周”等演出，引發(fā)關(guān)注與好評(píng)。在其影響下，廣西其他高校及地方合唱團(tuán)也在不斷探索合唱藝術(shù)民族化的道路。
　　合唱藝術(shù)民族化的地方代表之一廣西那坡黑衣壯合唱團(tuán)，自２００１年來，在南寧國(guó)際民歌節(jié)、中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)、第三屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演等舞臺(tái)刮起“黑旋風(fēng)”，該團(tuán)領(lǐng)唱黃春燕認(rèn)為，“黑衣壯之所以引起世人的關(guān)注，反映了人們對(duì)多元文化的需求”。２００３年，武鳴縣“尼達(dá)妮”合唱團(tuán)作為對(duì)外展示的亮麗名片被“打造”出來，在中國(guó)壯鄉(xiāng)·武鳴“三月三”歌圩、中國(guó)兒童音樂節(jié)、中國(guó)－東盟青少年藝術(shù)大賽、中國(guó)民族民間歌舞盛典等活動(dòng)中獲得優(yōu)異成績(jī)，該團(tuán)成員多為５至１２歲的小學(xué)生，“從娃娃抓起”，讓我們看到壯鄉(xiāng)合唱的新希望。他們?cè)凇扒啻褐袊?guó)青少年藝術(shù)展評(píng)”獲得６個(gè)一等獎(jiǎng)后，評(píng)委贊嘆：“民族的也是世界的，我想你們就是世界的，你們的水平代表中國(guó)的最高水平！”③
　　作為廣西的民族合唱藝術(shù)，一方面在繼承民族傳統(tǒng)之優(yōu)長(zhǎng)，一方面在推陳出新。同時(shí)，通過不斷地參加比賽、演出、交流等活動(dòng)，彌補(bǔ)自身的不足，使民族合唱藝術(shù)更上一個(gè)臺(tái)階。
　　二、合唱藝術(shù)民族化的重要啟示
　　（一）合唱形式的民族化——合唱不只是“正襟危唱”
　　一段時(shí)間，合唱作為“嚴(yán)肅藝術(shù)”，演唱形式單一，幾乎是“正襟危唱”，“新形勢(shì)下的合唱藝術(shù)如何向前繼續(xù)發(fā)展，怎樣擺脫形式呆板、趣味單調(diào)的現(xiàn)狀，思維上的改革意識(shí)是尤為重要的”。④其實(shí)不管是無伴奏、有伴奏合唱，“與生俱來”的與后期編排的載歌載舞、邊唱邊奏等，可以更好地體現(xiàn)民族風(fēng)情與作品內(nèi)涵。
　　１．無伴奏的形式。無伴奏是合唱的“高級(jí)形式”，自從青歌賽、金鐘獎(jiǎng)、世界合唱節(jié)等比賽通過現(xiàn)代媒體傳播，人們驚嘆于無伴奏的美。可將壯、瑤、苗、侗、京等世居廣西的少數(shù)民族無伴奏合唱進(jìn)行挖掘、整理、改編，或汲取民族音樂的養(yǎng)分創(chuàng)作具有各個(gè)民族鮮明特色的無伴奏合唱。“絲不如竹，竹不如肉”，純?nèi)寺暤难堇[也是天籟。
　　２．載歌載舞的形式。２００６年８月，“中國(guó)５６個(gè)民族合唱精選音樂會(huì)”在維也納金色大廳唱響，該團(tuán)指揮認(rèn)為，民族特色是“根”：“邊唱邊跳的體態(tài)律動(dòng)，出神入化地體現(xiàn)了各個(gè)民族的風(fēng)格、韻味、風(fēng)情、民俗……”⑤在民族特色的合唱中，讓我們舞起來，舞得水乳交融，制造視聽盛宴。載歌載舞的合唱，也是與世界合唱比賽“伴舞蹈民謠”組別接軌。但在最近三屆合唱奧林匹克比賽中，即使作為東道主在廈門、紹興舉辦的第四、六屆世界合唱節(jié)，我們擅長(zhǎng)的“民謠”、“伴舞蹈民謠”也沒有獲得冠軍，值得我們深思。當(dāng)然，不是什么歌曲、什么風(fēng)格都可以“動(dòng)起來”，形體、舞蹈要為合唱添彩，而不是畫蛇添足。
　　３．加入特色樂器伴奏的形式。廣西有許多少數(shù)民族的特色樂器，可以加入到合唱中來添彩。口哨是不花錢的“樂器”，運(yùn)用到合唱當(dāng)中也會(huì)取得奇效，如壯族三聲部民歌上方加一個(gè)口哨聲部，形成“四部唱吹”，雖然口哨的音量與歌聲很難平衡，但這來自生活的藝術(shù)，壯族人民很喜歡，三個(gè)強(qiáng)有力的歌嗓聲部不會(huì)掩蓋飄揚(yáng)在它們上方的口哨聲部。
　　（二）合唱作品的民族化——“你們的路子走對(duì)了”
　　合唱的形式也會(huì)促進(jìn)合唱作品內(nèi)容的創(chuàng)新，如廣西作曲家、指揮家蘇以淑創(chuàng)作的《迷人的壯山》，從“四部唱吹”想到壯族的高腔山歌，這種山歌男聲用真嗓唱到ｃ３甚至ｅ３，顯示出民歌的魅力，也是壯族民歌的閃光點(diǎn)與出彩點(diǎn)，作品讓一個(gè)男高腔在強(qiáng)大的合唱隊(duì)上做即興式的自由“綴唱”。在２００６年第四屆世界合唱節(jié)上，蘇以淑創(chuàng)作的瑤族風(fēng)格的《羊角追》、壯族風(fēng)格的《嫁給哪樣人》獲得演唱銀獎(jiǎng)，作品被征入《世界民歌精粹》。中國(guó)評(píng)委張以達(dá)教授對(duì)合唱團(tuán)說：“這階段比賽中國(guó)曲目你們最好，基本與國(guó)際接軌，我身邊的印度評(píng)委都贊不絕口，你們的路子走對(duì)了。”廣西有著豐富的民歌資源，早在１９６２年，壯族歌唱家李志曙先生就精心收集整理了壯、瑤、毛南、仫佬諸族多聲部民歌集《廣西二重唱民歌三十首》，由上海文藝出版社首次以五線譜形式公開出版，值得我們好好“溫故而出新”。
　　（三）合唱語言的“三化”——民族化、普通化、國(guó)際化
　　民族化還要主動(dòng)開放，“民族的才是世界的”，你不開放、不傳播，別人怎么會(huì)知道你？自１９８６年廣西少數(shù)民族合唱進(jìn)京參賽引起轟動(dòng)以來，為什么當(dāng)時(shí)那么“動(dòng)聽”的合唱歌曲至今沒有傳播開來？
　　合唱語言的民族化是用純正的民族語言演唱，如《花帽了沙沙》用壯語無伴奏演唱，《蟬蟲歌》用侗語演唱等。民族的旋律、和聲配上民族的語言，體現(xiàn)民族特色。民族語言正在生活中逐漸消失，用民族語言演唱，還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。歌唱可以保留民族語言，有的民族沒有文字，歷史何以記載，口頭文學(xué)與民族民間音樂成為歷史的考證。要想唱好“原文”，民族合唱藝術(shù)需要請(qǐng)真正懂得民族語言和民族音樂的老師、民間藝人、客座教授等來指導(dǎo)。
　　此外，合唱語言還要推進(jìn)“普通化”與“國(guó)際化”。“普通化”就是用普通話演唱，黑衣壯合唱團(tuán)近年來演唱的創(chuàng)作作品，同時(shí)用壯語和漢語演唱，讓更多的人聽得懂，人們?cè)诟惺芤魳访赖耐瑫r(shí)，也被感染得唱起來。“國(guó)際化”就是民族合唱如果走向國(guó)際舞臺(tái)，還可以嘗試“雙語”版。中國(guó)的合唱作品譯成外文的太少了，今天我們的合唱團(tuán)唱有大量的外國(guó)歌曲，而很少見到外國(guó)合唱團(tuán)演唱中國(guó)作品，不要等別人翻譯，自己要有推廣意識(shí)。
　　
　　（四）合唱聲音的民族化——關(guān)于“唱法”的問題
　　民族合唱藝術(shù)的“用聲”問題，是一個(gè)值得研究并在今后長(zhǎng)期討論的課題。受到學(xué)院派或外來合唱影響的合唱團(tuán)，往往就是學(xué)習(xí)或借鑒所謂的“美聲唱法”，在具體演唱民族特色的作品及接近原生態(tài)的作品時(shí)，或運(yùn)用“直聲唱法”，或靠近原生態(tài)風(fēng)格。
　　１．民族合唱用什么“唱法”？無論什么“唱法”，都要服務(wù)于我們最擅長(zhǎng)的、最能體現(xiàn)民族特點(diǎn)的演唱；同時(shí)，作為訓(xùn)練有素的合唱團(tuán)，在把民族化放在首位的同時(shí)，盡量掌握全面的合唱技術(shù)，把握不同風(fēng)格的合唱作品。人聲很奇妙，經(jīng)過一定時(shí)間科學(xué)訓(xùn)練的人，可以靈活調(diào)整自己的聲音，什么風(fēng)格的歌曲就調(diào)整什么樣的歌唱聲音，幾種“唱法”都可嘗試，只不過更擅長(zhǎng)哪種而已。如那坡黑衣壯合唱團(tuán)，是民族合唱藝術(shù)繼承原生態(tài)、又追求現(xiàn)代市場(chǎng)的一種運(yùn)作，不同于侗族大歌等完全由民間歌手組成的“天然嗓音”。
　　２．“直聲唱法”怎么操作？田玉斌老師歸納非職業(yè)合唱團(tuán)在聲音運(yùn)用方面，粗略地劃分為三種類型，其一是“有些少數(shù)民族地區(qū)的合唱團(tuán)，在聲音運(yùn)用上一般都具有獨(dú)特的風(fēng)格和音色特點(diǎn)”。⑥本文“合唱藝術(shù)民族化”的理念正是要追求這種類型，筆者認(rèn)為這種類型還可分為原生態(tài)合唱團(tuán)及接受過學(xué)院派訓(xùn)練的少數(shù)民族合唱團(tuán)。不管哪種唱法，靈活運(yùn)用是關(guān)鍵，如２００６年柳州夕陽紅合唱團(tuán)參加中國(guó)第八屆老年合唱節(jié)演唱瑤族、壯族風(fēng)格的作品時(shí)，開始偏美聲化，后由指導(dǎo)老師改用音色明亮的“直聲唱法”，演員們找到了感覺，唱得很出色，取得優(yōu)異成績(jī)。
　　３．“美聲唱法”有影響嗎？合唱藝術(shù)民族化需不需要學(xué)習(xí)“美聲唱法”？“美聲唱法”會(huì)影響民族風(fēng)格嗎？少數(shù)民族地區(qū)的合唱團(tuán)有自己獨(dú)特的訓(xùn)練聲音與風(fēng)格的方法嗎？從當(dāng)前看來幾乎都是受到學(xué)院派的影響（完全原生態(tài)的合唱有自己的傳承方法和儀式等）。中國(guó)聲樂界“從最初把美聲唱法理解為是具有‘美好的聲音’的唱法，提升到是一種‘美好的歌唱’的認(rèn)識(shí)，這是我國(guó)聲樂發(fā)展進(jìn)程中的一大進(jìn)步”。作為非原生態(tài)的合唱團(tuán)，經(jīng)過挑選和訓(xùn)練，成員具備一定的聲音條件和演唱技能，完全可以借鑒“美好的歌唱”，“運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法掌握多種演唱技能，以求能演唱多種風(fēng)格的合唱作品”。主要是用來美化我們的不失去民族特色的歌唱。個(gè)人的聲音可以調(diào)節(jié)，集體的聲音也可以調(diào)節(jié)達(dá)到音色的轉(zhuǎn)換。如同交響樂隊(duì)，不同的指揮可以調(diào)節(jié)出不同的聲音效果。
　　（五）合唱服飾的民族化——傳統(tǒng)而有創(chuàng)新
　　為了突出舞臺(tái)效果，演唱哪個(gè)民族的作品穿戴哪個(gè)民族的服飾，更加絢麗多彩，為合唱藝術(shù)添光。如《花帽了沙沙》鮮艷的花帽，是壯族姑娘們展現(xiàn)美麗的傳統(tǒng)方式，體現(xiàn)壯族服飾特色，亮麗的服飾與鮮艷的花帽豐富了曲子的意境，起到了很好的視覺傳達(dá)效果。如黑衣壯合唱團(tuán)服飾仍然是黑衣壯的服飾，但現(xiàn)在的服飾看起來既″民族″又比土服飾″漂亮″，是因?yàn)轭^巾上加了一朵布花，采用了大花紋和大袖邊以及現(xiàn)代布料。“尼達(dá)妮”合唱團(tuán)是該縣精心設(shè)計(jì)的名為“鏡面青天衣”的壯家藍(lán)色服飾，光彩靚麗。舞臺(tái)服裝原則是不失民族特色，不能搞得不倫不類。
　　（六）合唱指揮的民族化——規(guī)范而有特色
　　民族合唱指揮需要民族化，如同民族合唱的形式、用聲、語言、舞蹈、服裝等。當(dāng)然，它首先要遵循合唱指揮動(dòng)作“準(zhǔn)、省、美”的規(guī)范原則，在此前提下，針對(duì)民族合唱歌曲的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的手勢(shì)乃至身體言語、面部表情、傳情眼神等。如蘇以淑老師在指揮廣西多聲部民歌改編的無伴奏合唱時(shí)，根據(jù)不同的民族音樂特色而采取不同的手勢(shì)，靈活生色、獨(dú)具一格。田玉斌先生在評(píng)價(jià)當(dāng)今中國(guó)合唱指揮的情況指出，“我們欣喜地看到，大部分指揮的手勢(shì)都比較規(guī)范，動(dòng)作優(yōu)美，手上的語言比較細(xì)膩；在準(zhǔn)確地把握作品風(fēng)格以及深刻地挖掘作品內(nèi)涵方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步”。⑦值得注意的是，指揮的服裝也要民族化，不能一味的燕尾西裝，這與合唱隊(duì)的民族服裝不相稱。
　　（七）現(xiàn)代化與民族化——現(xiàn)代而不失傳統(tǒng)
　　黨的十七大報(bào)告講到，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。畫家吳冠中先生在《我負(fù)丹青》一文中提出“油畫必須民族化，中國(guó)畫必須現(xiàn)代化”，對(duì)于合唱藝術(shù)民族化是有借鑒意義的。除原生態(tài)沒有受過學(xué)院派及外來合唱影響的合唱團(tuán)，其它或多或少經(jīng)過“美聲唱法”訓(xùn)練出來的合唱團(tuán)，學(xué)習(xí)外來藝術(shù)掌握一定技法來演繹民族風(fēng)格的作品，如同用油畫的技法進(jìn)行民族題材的創(chuàng)作。根據(jù)原生態(tài)改編或創(chuàng)作的作品，“現(xiàn)代化”是避免不了的，即使是無伴奏的作品，經(jīng)作曲家改編、創(chuàng)作，難免現(xiàn)代化；有伴奏的作品，如用鋼琴伴奏、用電聲樂器伴奏、用ＭＩＤＩ音樂伴奏等，也是現(xiàn)代化的表現(xiàn)。當(dāng)然，不管怎樣“現(xiàn)代化”，不是完全“去傳統(tǒng)化”，而是利用現(xiàn)代的手法和元素，更好地為作品服務(wù)，使作品既具有現(xiàn)代審美價(jià)值又不失傳統(tǒng)的民族性，讓人一聽就覺得這就是那個(gè)民族的風(fēng)格。
　　結(jié) 語
　　“我國(guó)的合唱發(fā)展到今天雖然形勢(shì)喜人，但是不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該有更高的追求，以求達(dá)到更高的水平”。⑧從合唱藝術(shù)民族化回顧的啟示，讓我們加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，爭(zhēng)取更多的重視和支持，組織與尊重創(chuàng)作隊(duì)伍，引進(jìn)與培養(yǎng)合唱與指揮人才，切實(shí)調(diào)動(dòng)群眾參與合唱的積極性，營(yíng)造濃厚的民族合唱?dú)夥眨跇?gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的事業(yè)中，使我們的民族合唱藝術(shù)在“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”中展現(xiàn)異彩，在現(xiàn)今國(guó)內(nèi)、國(guó)際舞臺(tái)上展示魅力。
　　
　　
　　①李凌《北京合唱節(jié)的感受》，《人民日?qǐng)?bào)》，１９８６年６月１０日。
　　②蘇以淑《飄香的歌》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，２００８年版，第１９２—２０６頁。
　　③曾永聯(lián)、張華勇《藍(lán)色精靈 壯歌嘹亮》，《廣西日?qǐng)?bào)》，２０１０年３月１８日。
　　④王湖泉《音樂廳里“看”合唱——大型情景合唱音樂會(huì)創(chuàng)導(dǎo)構(gòu)思》，《人民音樂》２００８年第１２期，第４７頁。
　　⑤周正松《中國(guó)５６個(gè)民族合唱唱響世界——維也納金色大廳演出探索》，《人民音樂》２００７年第６期，第３８頁。
　　⑥⑧田玉斌《合唱藝術(shù)與美聲唱法——談合唱的聲音訓(xùn)練與運(yùn)用》，《人民音樂》２００７年第７期，第４３—４４頁。
　　⑦田玉斌《改革開放三十年 合唱藝術(shù)譜新篇》，《人民音樂》２００９年第２期，第２０頁。
　　
　　李君 桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授
　　
　　（責(zé)任編輯 榮英濤）