散文詩現狀與矚望

　　新世紀十年以降，散文詩取得了前所未有的繁榮與發展。散文詩無論從創作數量還是總體質量上看，都有了長足的進步，其藝術特質和審美特性也有了新的拓展。但是，當下散文詩創作，在新的歷史起點上也面臨著新的挑戰。
　　從新世紀散文詩現狀上看，其所存在的不足也顯而易見：
　　一是同質化而無新意。有的散文詩創新性不夠，從題材到寫法上都較為陳舊，熱衷于從既有文本中找詞句，七拼八湊，陳陳相因，相互重復，機械復制，不斷地重復別人。重復自己，原創性的東西太少，不少作品給人似曾相識之感；有的作品拘泥于狹隘的“小我”，成為魯迅所詬病的“小擺設”，抒一己之悲歡，寫個人小情調，滿紙小花小草，盈耳聽到的都是卿卿我我式的情感宣泄。對此，著名散文詩人皇泯先生在他的《偽散文詩的八大特征》中，對當下散文詩創作中出現的“無病呻吟、春夏秋冬、浮光掠影、古詩新譯、節日放歌、同題生造、陳詞濫調、平平仄仄”等同質化流弊深感憂慮。原創的匱乏。導致散文詩人的藝術開拓能力和創新能力大大降低，以及個性化的付闕，嚴重危及散文詩健康成長的生態。
　　二是淺俗化而無意義。有的散文詩作者患上了“思想厭倦癥”。停留在對事物的淺層次的描述上，而不能深入內里去發掘事物的深刻內涵。這種無意義、無價值的操作，只能使散文詩愈發平庸與淺薄，淪為表象化、平面化的精神符碼，從根本上變為內容蒼白、思想空洞、徒有其形而無其神韻的藝術空殼。我們常聽說魯迅的《野草》是當代散文詩尚未逾越的高峰。這話又對又不對。僅就藝術手法來說，就魯迅避實就虛的寫作姿態、“我夢見”的文本寫作以及雜文式、對話式、劇詩式等表達方式而言，與其相當甚至于超過者大有人在，但在魯迅散文詩思想的深刻性上，卻無法與其比肩，只能望其項背。因此。在“有思想、有意義”的散文詩寫作上，還有不小的差距，誰也不敢說他的散文詩思想性已到達頂峰。有鑒于此，靈焚先生提出，強化作者的自身生存境界、生命體驗、思想與審美的層次才是散文詩發展的最重要問題，我認為是有道理的。
　　三是理念化而無詩性。與散文詩追求思想深度形成二律背反，誠然，沒有思想性就沒有散文詩，但是，我在與當代著名散文詩作家耿林莽先生電話請教時，他擲地有聲地說：只有思想性也沒有散文詩。過度地哲理叢生實際上是另一種病態，有的散文詩作品從頭到尾似乎都是理念化的書寫，在理性的維度上滋生所謂的“深度”。把散文詩弄得不像散文詩，把散文詩的詩性特征變成理性特征，把散文詩的文學語言變成了認知性、邏輯性的語言，模糊了散文詩文體與哲學著述的邊界。有的散文詩人把自己扮演成大眾的精神導師，而對非文學的表達方式抱有持久而病態的熱情。在我看來，散文詩屬于文學范疇，而非哲學范疇；屬于形象思維，而非抽象思維。散文詩的思想性不同予哲學、歷史學、社會學的思想性，這種思想性是與作家的生命體驗、藝術直覺和藝術形象息息相關的，所謂“形象大于思想”“思想寓于形象”應引起散文詩人的深思。
　　四是超驗化而無實感。有的散文詩作品與現宴距離很遠，好像散文詩人就是不食人間煙火的神，不關心民瘼，不關心底層，不關注日益變化的生活狀態，與世隔絕，閉門造車，缺少應有的現實關切，這些散文詩人往往局限于關門絞盡腦汁、網絡瀏覽搜尋、書本尋章摘句，如此與現實生括脫離血肉聯系而呈現超驗化的散文詩，又何談把握時代脈動，何談切合民眾生活，何談引領散文詩創新呢?難怪有的散文詩人，如方文竹先生以《現實生活的介入與散文詩的突破》為題大聲疾呼，當代現實生活的介入會給目前的散文詩寫作帶來內容與形式創新的契機和生機，并以“紀實體”來實現他的藝術主張，以構成對人們忽視“當下性”的一種反撥。
　　五是浮華化而無本色。有的散文詩作品語言質地不夠好，喜歡堆砌詞藻和濫用形容詞，殊不知，這正起思想蒼白的外在表現。由此我想起作家范曉渡的一句話：“我一度很喜歡詩人散文，也由于只停留在詩性的強暴式的植入層面上，它帶給人們的驚喜也不過是曇花一現。詩人在語言資源上的優越感使他們耽于在字與詞的雙杠上做炫技式的修辭表演。他們對舊文本爆破的成果不過是奉獻了一些用詩歌元素發酵出的不分段的詩歌。”曉波的話應引起我們療救散文詩語言痼疾的思考。棄浮華而重本色之美，應成為散文詩變革的新招之一。
　　六是普泛化而無特質。我們應主張散文詩的包容性，主張散文詩在藝術上的多向度尋求，主張多種表達手法的互融與整合，如有的詩家所說的，散文詩完全可以在創作中吸收音樂的節奏和旋律，散文的自由與從容，詩歌的意象與象征，小說的敘事與細節，戲劇的場景設置與情節安排，美術的構圖、圖像與色彩，光與影、潑墨與留白等手法，魯迅的《野草》即是綜合融入多種文體精華以成就自身的典范。但檢視散文詩壇，某些冠以散文詩文體之名而刊行的作品，變成了典型的散文、詩歌甚至于抒情小說了，正如前些年提倡“大散文”時把告狀信和借條也算上一樣，現在我們提倡“大詩歌”要切忌把典型的另類文體也算散文詩，這種普泛化的“大”，就有點大而無當了，最后的結果，必然會導致散文詩特質的泯滅與喪失。
　　針對當下散文詩創作存在的問題，我個人認為，必須從以下幾個方面進行矯治：
　　一、要堅持“五個貴在”：在散文詩中，我們都期待著獲得審美地觀照事物的方式，一種心靈的契合、提純或凈化的方式，一種使人的心情在最深處受感動的藝術方式。散文詩對于創作主體來說，是一種藝術實驗精神的弘揚，一種宗教式的信仰，一種語言的魔方，一種生命譜系中折射出的靈魂之光環。散文詩，貴在詩人于無人的曠野中歷險，在詩化的散文與散文的詩化之間，呈現異端的美。貴在人于法度又出乎法度，貴在拓殖超越而忌約定俗成。貴在含蓄內秀而忌和盤托出，貴在思想與情感內蘊于深層，而忌心靈與本真外露于淺表。這“五個貴在”的核心，是強調“超越與創新”。超越和創新都是無止境的，只有起點，沒有終極。也許從此岸出發，我們竭盡畢生精力，也無法抵達那遙遠的彼岸。我們永遠“在路上”，在突圍的路上艱難的跋涉，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。散文詩既然在一定的區間被陳陳相因的東西所圍困，被一種平淡而索然無詩味的東西所圍困，被假冒偽劣的情感所圍困，被拙劣模仿的技藝所圍困，我們怎么辦?必須“革故鼎新”“異軍突起”“出奇制勝”，至于如何突圍，在此岸與彼岸之間，各人辦法不一，有人用力劃槳，有人一葦渡江，有人使用沖鋒舟，但重要的是尋求突破。
　　二、要提升“四種素質”：即思想素質、想象力素質、語言素質和創新素質。當然這只是我個人的看法。首先，散文詩的精魂在于思想，思想的深度即散文詩的力度。散文詩寫到最后，拼的就是思想深度，但這種思想深度不是貼標簽式的思想深度，也不是把散文詩演繹成哲學式的思想深度。而是充分體現在字里行間的，潛移默化的思想深度，一種藝術高難度創新的思想深度。詩人是煉金術士，首先要在思想上煉金，似乎我們都無力超越，思來想去，我覺得沒有更多的東西可以延續永恒的詩意，包括生命，包括真理，包括那些經得起淘洗的典籍，之所以能延續下來，并且難以褪脫靈魂的顏色，就得助于思想，以及表達這種思想的語言。打開魔匣，我們耍著一個個語言的花招，目的也在于放飛思想，試圖深入事物的內部進行深奧的摩擦，生熱，然后產生精神的能量。二是想象力素質，必須有益地吸收現代派的表現手法，比如說通感、斷裂、拼接、復調、跳躍、意象疊加等多種手法，為什么不用這些以豐富散文詩的表現形式呢?散文詩與詩歌一樣，沒有想象就沒有散文詩。三是語言素質問題。我們曾經有過這樣的經歷，那就是面對電腦屏幕搜索枯腸，不斷地追隨語言，組合語言，點化語言，用語言去表達我們的心聲，語言總是這樣讓人猝不及防，甚至窮盡一輩子的心力，仍措手不及我們的思想。因而，“我們正在與語言搏斗。我們已卷入與語言的搏斗”(維特根斯坦《文化與價值》)，對予散文詩人，以及試圖通過自身的努力積極向繆斯靠攏的人來說，已不啻等待靈感的蒞臨，也不僅僅期盼著狂飆突進，或者是平平仄仄雙聲疊韻，他必須找到語言表達方式，找到語言部落中適合自己生存的空間與先鋒的圖騰，找到涉及我們、逼近和慫恿我們感悟物象的恰當的言辭。這種最純真的語言其實“是為存在及萬物命名的最初儀典”，海德格爾說：“語言是我們存在的家。”對語言的體認，把握語言的奧妙，贏得語言，豐富語言，發展語言，用自己那一張心靈與自然對應、詞與物交融的詞匯表，以及它的排列組合方式，為散文詩的振興做一點實際的工作。四是創新素質。俄國批評家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中說：“藝術的手法就是使對象陌生化，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是一種體驗事物之創造的方式，而被創造物在藝術中已無足輕重。”陌生化藝術必須突破人們固有的思維模式，散文詩的生命在于變化，在于給人一種以往未曾見到而又樂于見到的東西，如果散文詩對于人們沒有新鮮感了，散文詩也就凝固了，其藝術生命也就終止了，可見“陌生化”對于散文詩創新的意義之所在。
　　三、要磨煉“三種功夫”：散文詩要發展，必須下硬功夫，下真功夫，下苦功夫。一是要下“硬”功夫，是相對于散文詩的“軟”而言的，軟弱、浮泛、酸柔、甜膩、媚而無骨是散文詩創作的大忌。因此，我們提升散文詩層次，必須在“剛健硬朗”上傾力以赴。二是要下“真”功夫，是相對于“偽”而言的，艾青提倡詩的散文美，他說：“自從我們發現了韻文的虛偽，發現了韻文的人工氣，發現了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂脂抹粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。”矯情是散文詩的大忌，它與真情格格不入，一味地抒情、純抒情，只能把散文詩引向死胡同，為此，王劍冰先生提出了“散文詩要革命”，當然也包括革純抒情的命，讓矯情在散文詩界無立錐之地。三是要下“苦”功夫，這是相對于“惰”性而言的，就是要求我們在艱苦的環境下注重體驗，豐富閱歷。擁抱生活。我感到當下散文詩創作，在數量上的激增，在“繁榮”的背后預示著一種危機，原創性成果，特別是思想性藝術性俱佳、有代表性、有震撼力的作品不多，究其原因，就是一部分散文詩作者急功近利，心態浮躁，不愿意吃苦耐勞，不愿意體驗現實生活。
　　散文詩，歸根結底還是要靠精品說話。散文詩要突破，必須在創作題材上追求多樣性，創作風格上追求獨特性，要堅持豪放與婉約并重，堅持凝練與舒放并重，堅持尊重傳統性與弘揚現代性并重，堅持內涵拓展與體式創新并重，以創作出無愧于時代、有益于人心、思想精深、藝術精湛的新的華