散文詩(shī)必須有自己的獨(dú)立生活

　　散文詩(shī)發(fā)展到現(xiàn)在，已引起越來(lái)越多的作者和讀者的關(guān)注和喜愛(ài)。她已不再是孤立無(wú)助的。作者群和讀者群的逐漸增多，以及發(fā)表刊物陣容的不斷擴(kuò)大。給了散文詩(shī)前所未有的發(fā)展空間。因此，散文詩(shī)發(fā)展到今天是不易的，但也是幸運(yùn)的。首先。《散文詩(shī)》刊物本身做了很好的表率和引領(lǐng)作用，散文詩(shī)不斷以新氣息新理念給了我們美的視覺(jué)享受和更深更遠(yuǎn)的情理震撼。散文詩(shī)界也涌現(xiàn)了大批敢于言說(shuō)敢于創(chuàng)新的散文詩(shī)人。比如說(shuō)“我們”散文詩(shī)群的出現(xiàn)。使我們走出了以往對(duì)散文詩(shī)理解上的誤區(qū)。對(duì)于寫(xiě)作者而言。要選擇哪一種文體去承載自己的理念和內(nèi)心的語(yǔ)言，也不是偶然的。所以，更多時(shí)候是語(yǔ)言文體本身選擇了作者。而非寫(xiě)作者在選擇表達(dá)的文體。因?yàn)楸囟ㄓ幸环N更適合自己言說(shuō)的方式。以更合適的聲音接納你。人性本真的皈依、自然屬性的展現(xiàn)、主觀意識(shí)的形成和自我的不斷超越，不止是語(yǔ)言的出現(xiàn)，心靈的聲音是最能打動(dòng)人最有說(shuō)服力的。因此。寫(xiě)作中最自由奔放。最能回歸自然的方式是屬于散文詩(shī)的。這也是人們鐘愛(ài)她的原用之一。
　　其二，在物質(zhì)文化生活不斷繁榮的今天，散文詩(shī)以大眾化的一種姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前。也不是讓人感到意外的。我們的生存和生活方式都在發(fā)生變化，在人們接受不了大批現(xiàn)代詩(shī)歌的晦澀和難解。生活的快節(jié)奏讓人難以靜下來(lái)去讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)候，散文詩(shī)被選擇是必然的。海德格爾認(rèn)為。詩(shī)人的使命在于傾聽(tīng)與言說(shuō)。散文詩(shī)作者的使命也在于傾聽(tīng)和言說(shuō)間，就必須有心靈相互撞擊的聲音，這樣，意義的存在勝過(guò)任何形式的表達(dá)。
　　當(dāng)然。散文詩(shī)本身應(yīng)該有她自己的未來(lái)。就看作者們?cè)谠瓉?lái)的寫(xiě)作基礎(chǔ)上怎么突破，如何開(kāi)拓。至少，散文詩(shī)應(yīng)該承載更多時(shí)代的聲音，不能只限于小情懷、感性的、對(duì)事物表面的育說(shuō)。其次，散文該應(yīng)該進(jìn)發(fā)出災(zāi)難中低音到高音的轉(zhuǎn)化，有更太的感召力。再者，散文詩(shī)應(yīng)該獨(dú)立，讓她逐漸形成自己的風(fēng)格，而不是一直被輿論和評(píng)說(shuō)束縛。她作為一種情感更加飽滿、想象力更豐富，節(jié)奏感更強(qiáng)的文體，必須是獨(dú)立的。如果她和詩(shī)歌的區(qū)別，就像詩(shī)歌和小說(shuō)的區(qū)別，也像散文和詩(shī)歌的區(qū)別那么明確，就是散文詩(shī)本身的突破和成功。白法國(guó)的波德萊爾第一個(gè)使用“散文詩(shī)”這一文體以來(lái)，散文詩(shī)一直被詩(shī)歌和散文兩棵大樹(shù)罩著。使其只能成為兩樹(shù)之間的連理枝條，以至于散文詩(shī)不能完全成為自己。但是我們也可以這樣認(rèn)為，因?yàn)樵?shī)歌和散文的存在，就必須有散文詩(shī)出現(xiàn)，她可以以“第三者”的身份出現(xiàn)，可以和別的文體之間有一定的交際關(guān)系，但必須有自己的獨(dú)立生活，有自己惟一的生存特色。
　　她必須是散文詩(shī)自