童心教育的理論與實踐

　　童心教育
　　
　　一、引言
　　
　　小學教育是對人的童年成長實施的教育。在這一成長的過程中，“童心”是萬萬不可缺失的。童心的寶貴在于何為童心。《辭海》解釋：“兒童的心情，孩子氣。”引申為真心，真實情感。明代思想家李贄云：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”又云：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”意為：童心是人們真實情感的流露，是天性，是真心實意。保持童心，就是要人們反璞歸真，回歸自然，而不要矯揉造作，更不能虛情假意。
　　童心，就是要保持勃勃的生氣，永葆青春活力。童心就是稚氣，天真無邪。童心是可貴的，每個人都曾經(jīng)有過天真無邪的童心；童心是美好的，它總是充滿希望與憧憬；童心是善良的，是可貴的同情心；童心是好奇心，是追根究底；童心是多彩的夢，是豐富的想象；童心是玩，是大家在一起共享快樂。
　　我們提出了童心教育，試圖以這種充滿真情的教育信仰的追求來改變教師的工作狀態(tài)、學生的學習狀態(tài)和學校的存在狀態(tài)，保護學生的童心，通過我們的教育實踐體現(xiàn)出一種人類童年的美。
　　
　　二、童心教育的提出
　　
　　童心教育這一理念的提出源于學校對“創(chuàng)造適合兒童的教育”的不斷探索。
　　1994年，學校提出了“為每個學生的成功創(chuàng)造機會，為每個教師的發(fā)展搭設平臺”的辦學理念，突出了“雙主體”； 2003年遷入新校址提出了“為每一個學生擁有美好的童年服務，為每一個學生擁有幸福人生奠基，讓每一位師生得到發(fā)展”的辦學理念； 2008年，我們將辦學理念凝煉為“同心呵護童心，同心哺育童心，同心發(fā)展童心”，將教師、學生、家長三力合一，建立了以生為本的融合教育模式。這十八字的辦學理念，突出了全面育人、合力育人的良好氛圍的建設，目標指向很明確，但是凸顯學校的主體——學生不夠。2009年，我們對學校的辦學理念再次進行了討論修改，希望通過學校獨特的氣質(zhì)和風范，在原有辦學理念的基礎(chǔ)上將學生這一重要的教育主體凸顯出來，提出了童心教育的辦學理念，并以此作為學校的特色。
　　童心教育理念可以解決“創(chuàng)造適合兒童教育”的問題。學生是學校教育的主體，學校的教育功能與責任就是研究學生的發(fā)展與成長。童心教育追求“人的發(fā)展”，關(guān)注“學生的成長”。學生從入學初擁有單純童心的孩子，經(jīng)過6年童年生活成長為心智健全、擁有“永駐的童心”的少年。這一特色的提出把握了學校、家庭和社會三者共同教育的結(jié)合點，是在尊重兒童前提下，站在兒童立場，考慮兒童需要，為童年的快樂成長服務，為兒童的幸福人生奠基。
　　童心教育讓我們教育的心明亮了許多。我們認為，懂得童心教育的人應該是可敬和值得信賴的人。我們所研究的童心教育理論將賦予學生生命成長以新的索引和發(fā)現(xiàn)，將為基礎(chǔ)教育理念添置新的頁碼。
　　童心是寶貴的，它對于兒童、對于成人、對于有效的教育、對于人的幸福生活都有著重要的意義；然而與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)這種寶貴的童心卻在學校教育中受到壓抑，學校教育正在使兒童喪失其寶貴的童心。正是在這種背景下，結(jié)合自身的教育實踐，我們首都師范大學附屬小學提出小學階段的童心教育的理念。
　　
　　三、童心教育的內(nèi)容
　　
　　我們要通過童心教育的理念讓童心回歸校園，通過我們的操作，體現(xiàn)出教育回歸童心之美。
　　1.童心教育的目標
　　童心是與生俱來的。童心教育并不是要把童心“教”給學生，而是要尊重和認可學生原本就有的寶貴的童心，并通過童心來教育學生，幫助他們更好地學習。從童心教育的一般理念來看，童心教育的目標在于保持學生可貴的童心，并基于此進一步發(fā)展學生童心中包涵的優(yōu)秀品質(zhì)。
　　童心教育首要的是保持學生的童心。童心是美好的，但同樣是脆弱的，在紛繁復雜的社會生活中是很容易喪失的。要保持學生的童心，首先建立在解除學校教育對童心的壓制之上。學校首先不能充當童心迫害者的角色，需要改變自己習以為常的一些做法，在教育教學中考慮到學生源于童心的天性，不能以一種應試的知識教育來束縛童心。進一步講，童心教育在不壓制學生童心的基礎(chǔ)上，還要對學生的童心進行肯定，使學生在童心教育的環(huán)境中達成一種自我認同，達成對童心本身的認同，使學生在離開學校、進入社會之后，能夠擁有一顆“永駐的童心”。盧梭指出教育的目的應是培養(yǎng)“能保持人的本性”的“自然人”，在這個意義上，童心教育的目標成為了一般的教育目標，或者說，任何真正意義上的教育，都必然具有童心教育的內(nèi)涵。
　　在保持童心的基礎(chǔ)上，童心教育還應當基于學生的童心培養(yǎng)學生一生受益的優(yōu)良品質(zhì)。我們應當看到，蘊含人自然天性的童心，其本身作為一種自然產(chǎn)物和客觀存在，原本是不具有價值內(nèi)涵的，正是在人類的社會生活為童心賦予了不同的價值意涵。當我們贊美童心的美好時也應當注意，童心并不具有向善的方向發(fā)展的內(nèi)在趨勢，而只是一種本真性情的流露，因此童心是需要引導的。對童心的引導并不是說要對童心進行改造——那樣一來童心便失去了其本來的意義，而是要發(fā)現(xiàn)童心中那些自發(fā)的優(yōu)秀品質(zhì)，逐步幫助學生形成其受用一生的優(yōu)良品格。
　　基于以上對童心教育的一般理解，我們首師附小結(jié)合學校自身情況，提出了首師大附小童心教育的目標：點燃童心人生，做一個有率真性情、有關(guān)愛德行與有求索能力的人，為有“充滿童心的幸福人生”奠定基礎(chǔ)。這直接與我們對童心教育的核心價值的理解有關(guān)。
　　2.童心教育的核心價值
　　在童心教育目標中，已經(jīng)包涵了我們對童心教育的核心價值的理解：率真、關(guān)愛、求索。我們認為，童心教育保持學生的童心，最重要、最核心的就是保持童心中的這三種品質(zhì)。
　　我校之所以提出率真、關(guān)愛、求索作為我們的童心教育的核心價值，主要出于兩方面的考慮。一方面是基于我們對童心本身內(nèi)涵的理解。率真、關(guān)愛以及求索是童心中的重要的品質(zhì)，它們對于一個人的健康成長、幸福生活有著重要的意義；另一方面也是基于我們對社會現(xiàn)實的觀察，即從當前的社會狀況來看，誠信缺失、人情冷漠以及創(chuàng)造力的缺乏對我國社會的影響越來越明顯，需要我們努力去尋求改變。
　　（1）率真
　　學校教育首先注重雕琢性情，而非單純地掌握學科知識。要做一個有道德的人，首先要實現(xiàn)自然的稟賦——率真的性情，學校做教育就是要挖掘?qū)W生的這種率真的天賦，這樣才會利于學生生動活潑的發(fā)展。
　　（2）關(guān)愛
　　兒童天生具有關(guān)愛之心。培養(yǎng)兒童的關(guān)愛之心是童心教育的重要組成部分，也是其核心價值。關(guān)愛是人類最基本的情感之一，也是一個人成長成才所不可缺少的條件。要成為一個完善的人，首要條件就是具備關(guān)愛的情感，即關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會以及關(guān)愛我們的生存環(huán)境。
　　（3）求索
　　求索是一種創(chuàng)造，學生只有擁有了求索的能力才可以去發(fā)現(xiàn)自我、了解世界、充滿激情；學生只有不斷地求索才可以不斷地推進、探索、發(fā)展、創(chuàng)造，迎接更多的新事物，擁有建設未來社會應該擁有的能力，如想象力、理解力、遷移能力等。
　　求索的一個重要內(nèi)涵就是創(chuàng)造。如果說好奇心和興趣是求索之心的起點，百折不撓的精神是求索之心的船槳，那么，學生的創(chuàng)新能力就是求索之心的終點和目標。兒童天生對新的事物感興趣，因此，他們的內(nèi)心也常常有新奇的想法和念頭。這些新的想法和念頭起初也許是很不起眼的，但是它們卻是創(chuàng)新的源頭。因為一個新的見解、一種大膽的嘗試，雖然起初很不完善，但是它畢竟是智慧的萌芽、創(chuàng)新的開端，甚至可能是偉大發(fā)明和創(chuàng)造的第一步。兒童天生傾向于創(chuàng)造，具有不同于現(xiàn)實生活的靈感。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”因此，我們必須保護并喚醒他們內(nèi)心的創(chuàng)造力，讓他們的新奇想法像熔漿一般迸發(fā)出來。
　　
　　3.童心教育體系
　　首師附小總結(jié)學校近年來的教育實踐，結(jié)合學校對童心及童心教育的思考，規(guī)劃了適合于本校的童心教育體系，主要包括以下五個童心教育領(lǐng)域及三種童心教育行動。
　　（1）五個童心教育領(lǐng)域
　　推行童心行政。童心行政就是要建立起體現(xiàn)首師附小童心文化的完整的、本土化的學校管理體系。在學校文化發(fā)展過程中，我們首先要進行管理方面的調(diào)整，修正學校行政管理的理論圖景。
　　打造童心團隊。童心文化首先必須要在團隊中形成，因為只有團隊才可以創(chuàng)造學校的活力。一位教師的力量是微小的，只有強調(diào)“共同”才會形成力量。
　　開發(fā)童心課程。學校努力通過校本課程的開發(fā)來實現(xiàn)學校多元辦學的理念。在充分利用現(xiàn)有教育教學資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合學校的童心文化建設，學校努力開發(fā)童心課程體系，如語文的《童詩》《童謠》《童話》課程；數(shù)學、英語、科技的《童心趣味》課程。通過這些校本課程的開發(fā)明確了學校特色發(fā)展的定位，提高了教師的研究水平，促進了學生多元、個性的發(fā)展。
　　構(gòu)建童心課堂。學生校園生活的主陣地就是課堂，構(gòu)建童心課堂的落腳點必須在“真”和“美”上。學校積極開展課堂教學的研究，各個學科都開展了在童心理解教學引領(lǐng)下的教學模式的探討。童心課堂讓老師們更加關(guān)注自己的價值，學生們更是在課堂上尋找到童年學習的快樂。
　　豐富童心活動。活動為學生提供成長的經(jīng)驗，學生會在活動中進行自我成長。進行童心文化建設必須要豐富童心活動。學校通過開展社團活動為學生提供成長的機會：快樂運動社團、童心藝術(shù)社團、科技發(fā)明社團等。學校的心理咨詢室也是在童心文化的發(fā)展要求下改為“童心心靈開放室”，這里真正成為學生敞開心靈的場所。
　　童心沒有季節(jié)的更替，首師附小就是要將童心的思想滲透到工作的每一個角落，真正地打造一個適合學生成長、讓每一名學生都獲得成長的充滿“童心”的校園。
　　（2）三種童心教育行動
　　 童心教育是學校全體教職工共同的理念信仰并付諸努力踐行，使就讀于首都師范大學附屬小學的所有學生收獲每一天，讓六年的良好教育為成功人生奠基。
　　童心教育強調(diào)三種教育行動，即童心的內(nèi)在教育、童心的幫助教育、童心的浸潤教育。
　　學生的內(nèi)在教育是真我教育，就是正確認識自我，關(guān)注自身身心地成長。童心教育倡導學生自由、自主、自發(fā)地成長，正確地認識自我是前提。通過開發(fā)童心課程，不斷完善校本課程讓生命自由、從容地成長；通過豐富的童心活動，為學生提供成長的經(jīng)驗，學生會在活動中進行自主成長；通過有效的童心評價，激發(fā)學生自發(fā)地成長。
　　教師發(fā)展，學生發(fā)展，學校才會發(fā)展；教師提高，學生提高，學校才會提高。學校的童心教育能否發(fā)揮出童心能量，最終要取決于童心管理、童心教學、童心德育、童心環(huán)境。
　　童心學生
　　
　　一、滿足“長”的需要，做生活著的生活者
　　
　　童年生活是LR4U3SrCQ/95UPekBYhVfA==兒童進行自我教育的載體和途徑。由此可見，成人不能隨意扭曲或減損童年生活。對此，盧梭曾經(jīng)說，成人不應該把自己的期望強加給兒童，使兒童被迫過一種超越自身能力的生活。假如父母按照自己的眼光為兒童安排一切，兒童就失去了做自己所喜歡的事情的自由，就不能享有大自然所賦予的童年生活。
　　我們認為，學生的生活是教師所不能給予的，教師可以給予學生的是自己已有的經(jīng)歷和經(jīng)驗，在學生成長的這一階段，我們每一位教師都沒有親自經(jīng)歷過，所有的大人都曾經(jīng)是孩子；所有的大人也都再也變不回孩子。這是一段全新的生活，兒童和常態(tài)的成人都在不斷生長，他們之間的區(qū)別不是生長和不生長的區(qū)別，而是各有不同的生長方式。在杜威看來，兒童的未成熟狀態(tài)是他們生長的首要條件，同時，這種未成熟狀態(tài)也決定了他們必須不斷地生長，從而最終達到成熟狀態(tài)，并將繼續(xù)不斷地生長。總之，兒童的生活就是他們的發(fā)展過程。換句話說，不斷的生長過程就是兒童的生活。
　　1.給學生需要的生活目標
　　我們發(fā)現(xiàn)，雖然時代與社會背景不同，童年生活卻表現(xiàn)出令人驚訝的一致性。追憶童年生活，讓我們銘記不忘的，往往是小時侯做過的游戲、收藏的玩具以及共同嬉戲的伙伴，是小時候飛揚的、快活的、幸福的或者壓抑的、屈辱的情緒體驗，是小時候接觸的人、種植的花草或飼養(yǎng)的動物，是小時候制造的惡作劇、經(jīng)歷的冒險、面對的挑戰(zhàn)，是小時候的幻想、夢想、空想及各種異想天開的想象，是小時候的家庭生活和學校生活……由此可見，人類的童年生活擁有高度一致的內(nèi)容。這種一致性也體現(xiàn)了兒童世界的一致性，即任何人的童年都與生活、游戲及學習相關(guān)。或者說，生活、游戲與學習是兒童世界的基本范疇。
　　因此，我們認為校園生活應具有三維目標，即遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的生活方式、游戲方式和學習方式，充分利用兒童身上的內(nèi)在生長能力，促進兒童健康成長。
　　童心生活的三維目標，即完成符合成長規(guī)律的知識目標，做學習著的學習者；實現(xiàn)滿足成長樂趣的活動目標，做游戲著的游戲者； 融入支持成長節(jié)奏的情感目標，做生活著的生活者。
　　2.童心成長墻——每一名學生都是自我成長目標的制定者
　　學生們總是被處在整齊劃一的教育與管理中。老師天天處理班級事務，學生被當成單一的被管理者。低年級學生整天向老師告狀，打小報告；而高年級則往往喜歡跟老師對著干。這既浪費老師大量的工作時間，又不利于學生自主性、獨立性和積極性的發(fā)展。
　　如何克服這種弊端，實現(xiàn)種理想的教育境地？童心教育關(guān)注學生完整人格培養(yǎng)和個性自由、充分地發(fā)展。童心教育下的學生要具備自省的能力，懂得合作，敢于競爭，熱愛創(chuàng)新，并逐步樹立自我管理意識。每個學生不是被管理和教育的對象，而是自我管理的主體。學生的自我管理從制定自我成長目標開始。每一名學生通過自我目標的設定、認識自己、反省自己、規(guī)劃自己。
　　新學期開學時，學生撰寫《我的小想法》，用小小的目標、小小的心愿、小小的計劃來為規(guī)劃自己一學期的學習生活，一張張《我的小想法》粘貼在一起，筑成了激勵學生自我成長的“童心成長墻”。
　　
　　二、保留“玩”的興趣，做游戲著的游戲者
　　
　　對于兒童來說，游戲就是他們的生活方式，可以隨時隨地發(fā)生、展開或進行。游戲不僅為其帶來愉悅，而且還滿足其諸多發(fā)展需要。這也決定了游戲不是兒童日常生活的間歇、插曲，而是伴奏、補充，是兒童日常生活本身所需的不可或缺的部分，它裝飾著兒童生活，擴充著兒童生活的范圍。兒童有屬于自己的文化，即以游戲為主要內(nèi)容的兒童文化，它是屬于兒童、存在于童年的、不同于成人社會給予的文化。童心教育一定要采取行動保留學生的“自由”、“好奇”、“天真”和“自信”的快樂，盡量保留學生對游戲的興趣，以活動的形式和內(nèi)容讓他們能夠作為一個真正的孩子，并只做孩子才做的事情。童心活動讓學生離開課堂就融入以游戲為主的兒童文化當中。童心活動包括“自由之樂”、“天真之樂”、“自信之樂”、“探險之樂”四大體系。
　　1.自由之樂
　　沒有自由則失去快樂。沒有一個孩子是可通過遙控器來操縱的機器，他們渴望做一個“人”，渴望揮灑自己的性情，渴望自由的快樂。
　　瘋狂讀書周。“瘋狂”即全身心投入的意思。在期末考試后的四天自主學習時間里，只做一件事，即讀書。多形式地讀，自由地讀，痛快地讀，在閱讀中與自己的思想自由碰撞。
　　“童心愛，拍拍拍”。教師節(jié)時，同學們擔任自由攝影師、漫畫家，在開放的校園空間里，揮灑創(chuàng)意，用鏡頭記錄對老師的贊賞，用畫筆繪出對老師的真情，用眼睛發(fā)現(xiàn)身邊的美好。在用充滿童心童趣的方式表達愛的同時獲得了自由創(chuàng)作的快樂。
　　
　　2.天真之樂
　　新生兒一般到3個月左右時，只要醒著，一看到家人熟悉的面孔或新奇的畫片與玩具時，就會高興地笑起來，這被稱為 “天真快樂效應”，這樣的行為反映孩子開始了與他人交往的第一步。童心活動讓孩子葆有最初始的天真之樂。
　　結(jié)識新朋友，真心換真心。交往是人的天性，人天生需要彼此間進行真誠的溝通與交流。在規(guī)定的時間內(nèi)，在同年級的同學中找到一個同伴，通過簡短的交流認識彼此，然后開展有意義的對話或共同參與一項活動，活動結(jié)束后，分別完成交友日記。通過這樣的真誠交往活動突破自我狹隘的小圈子，在與他人及社會融合的過程中，獲得快樂，獲得生命的意義體驗并形成自己的個性。天真的友誼成為伴隨學生一路成長的動力。
　　小紳士服務日。在童心洋溢、青春萌動的學校，男女生之間的互敬互愛總是有點羞答答，有點神秘秘。信息時代的男女生交往需要學校教育的引導，恰當?shù)臅r機及形式顯得尤為重要。如“三八”婦女節(jié)，我們不再把目標停留在“愛老師、愛媽媽”上，而是開展紳士服務活動，每個中隊組成小紳士服務小組。男孩子進行一次服務，為女同學做一件好事，同時進行紳士淑女的禮儀教育。男女生相互制定“最紳士男生”、“最淑女女生”的評價標準，進行紳士淑女禮儀教育的同時讓男女生之間懂得相互關(guān)愛。這樣的活動讓男女生之間更真、更純、更友愛。
　　3.自信之樂
　　自信是人成長成才不可缺少的一種重要心理品質(zhì)。它能促進人獲得成功，增強人的意志力，激發(fā)個體的潛能。然而，自信來源于人的社會實踐活動，社會實踐活動的良好效果是產(chǎn)生自信心的基礎(chǔ)。童心活動通過搭設各種平臺，為學生開辟培養(yǎng)信心的土壤，尋找自信賦予的快樂。
　　小主人社團。小主人社團是給學生搭設的自主管理的平臺，他們通過圖書館管理、少先隊櫥窗管理、廣播站管理、重大活動禮儀等活動進行學校家務管理和志愿服務。孩子們在自主管理過程中，學會合作，學會交流，學會成長，在管理與被管理中學會自律與寬容。最重要的是他們在這個平臺上鍛煉出足夠的自信，體會到自信帶來的強大力量。
　　童心小劇場。怎樣把學到的知識外化成有形的載體？課本劇創(chuàng)編表演無疑是個非常好的形式。孩子們要理解內(nèi)化課本的內(nèi)容，然后通過劇本的創(chuàng)編、道具設計、角色表演等環(huán)節(jié)再現(xiàn)出來，這個過程本身就是一個再創(chuàng)造的過程。每個學期末，少先隊搭設“童心小劇場”舉行課本劇大賽，讓孩子們在快樂中完成對學習成果的再創(chuàng)造。小劇場請每個孩子上臺擔任小主角，他們在臺上的每一個眼神、每一個動作、每一句臺詞都是自信心的積累，他們演出了他們的體驗，演出了他們的收獲，更演出了他們的自信。
　　4.創(chuàng)造之樂
　　首師大附小的每一個孩子都要成為有創(chuàng)造力的孩子。我們以“有想法才能有創(chuàng)造，有創(chuàng)造才能有超越”為口號激勵同學們創(chuàng)意生活，培養(yǎng)孩子探索創(chuàng)新的能力。
　　低碳環(huán)保大游行。低碳環(huán)保是社會責任也是流行話題，低碳生活一定要從娃娃們開始。學術(shù)報告肯定不容易被孩子接受，不如激發(fā)他們的創(chuàng)意，讓他們思考起來，行動起來。我們組織了一場特殊的環(huán)保大游行，在“六一”兒童節(jié)這個孩子們最重要的日子，向大家展示了首師大附小孩子們充滿創(chuàng)意、充滿樂趣的低碳生活，打造了一個充滿創(chuàng)意的“低碳六一”。
　　“感恩熱飲DIY大賽”。感恩節(jié)開展的“感恩熱飲DIY大賽”是同學們發(fā)揮創(chuàng)意與智慧的一場盛宴。“用我的創(chuàng)意表達我的謝意”，我們每個中隊都組成了創(chuàng)意設計團隊和作品推廣團隊，大家精心設計作品名稱、制作方案，認真選擇內(nèi)涵豐富的素材。創(chuàng)作出了“花兒朵朵”、“童心甜美”“五彩陽光營養(yǎng)快線”、“四季沐歌”、“紅豆暖心”等一杯杯色香味美、情意濃濃、內(nèi)涵豐富的“感恩熱飲”，充分體現(xiàn)了“有想法才能有創(chuàng)造，有創(chuàng)造才能有超越”的活動理念。
　　
　　三、發(fā)展“學”的動機，做學習著的學習者
　　
　　每個兒童生下來就有一種天然的學習方式，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為學習是兒童的一種基本需要。他說:“決不會有不愿學習的孩子，每一個兒童上學時，都是真心誠意來學習的，他總是充滿好奇心和求知欲的。”我們必須了解兒童的自然學習規(guī)律。美國當代的著名教育家霍爾特教授在《兒童怎樣學習》一書中，他指出兒童生來就具有一種十分自然、有效的學習方式，使兒童在上學之前學得最好。兒童有一種適應本身特點的學習方式，這種方式他們用起來十分自然、十分有效。在成人沒有開始“教”的候，兒童早已是正在學習著的學習者。
　　杜威認為兒童生來便潛在著四種本能，分別表現(xiàn)為四種活動，即語言和社會的本能及其活動，制作的本能和活動，研究和探索的本能及其活動，藝術(shù)的本能和活動。杜威在教學法上提倡“從做中學”，并供給兒童主動的作業(yè)——“作業(yè)的形式也很多，除了無數(shù)種的游戲和競技以外，還有戶外短途旅行、園藝、烹飪、縫紉、印刷、書籍裝訂、紡織、油漆、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等具有社會目的的主動作業(yè)。由此可見，杜威提倡這種方法的可取之處在于充分地了兒童的本能和興趣。
　　主動作業(yè)是學習者開心的旅程。作業(yè)是課堂教學的延伸，也是學生學習的重要手段。許多學生做作業(yè)是完成任務，甚至一提作業(yè)就愁眉苦臉，快樂盡失。是孩子的問題？不，是作業(yè)的問題。枯燥的統(tǒng)一學習讓學生不開心，無法求索，沒有創(chuàng)造，讓他們覺得作業(yè)是毫無樂趣的負擔。童心教育的學生做學習著的學習者，他們自己研究自己的作業(yè)，自己掌握自己的學習。
　　我們曾經(jīng)以“如果你是老師，你會留什么樣的作業(yè)”為題請學生們?yōu)樽约涸O計作業(yè)， 孩子們這樣設計：上網(wǎng)查找資料、做教學PPT、到大自然進行觀察、制作手抄報、編故事接龍、課文小品劇、創(chuàng)新試卷、做模型、讀書筆記、錄音小日記、繪本故事。不難看出，孩子們的作業(yè)設計既有實效性又有趣味性。他們作為自己學習的研究者，帶著對作業(yè)的主動創(chuàng)新和喜愛，開啟學習的開心旅程。
　　學生的成長過程實際上是自我意識不斷增強的過程，在這個過程中，學生開始有越來越大的主觀能動性。我們利用理解教學“知者加速”的理念，提出了領(lǐng)先學習。領(lǐng)先學習完全是遵照個性化的宗旨而落實的個性化教育。因為，所有成功都是個性得到充分發(fā)揮的結(jié)果，以往所倡導的個性化教育的缺陷就在于缺乏有效的自我評價的環(huán)節(jié)，因此，不能實質(zhì)性地解決問題，基本停留在理念上，缺乏操作性。我們所提出的領(lǐng)先學習就是將這種個性化教育直接落在評價——作業(yè)上，通過學生積極主動的學習，直接檢驗教育結(jié)果。
　　童心管理
　　童心管理在學校童心教育的實施過程中承擔著重要的引領(lǐng)作用。我們將童心教育的價值觀——率真、關(guān)愛、求索這三個概念發(fā)展為童心管理的同心、真心、開心，首先達成思想上的統(tǒng)一認識，繼而進一步形成行動中的“共同做”、“真心做”、“開心做”。童心需要同心、童心需要真心、童心創(chuàng)造開心、童心需要創(chuàng)新，這些是服務好教育的關(guān)鍵因素，只要做好對教師、對學生、教育的服務，也就會水到渠成的實現(xiàn)對童心的引領(lǐng)了。
　　
　　一、童心管理“贏在同心”——強調(diào)合作的
　　
　　團隊化管理
　　童心文化，首先必須要在團隊中形成。一位教師的力量是微小的，只有強調(diào)“共同”才會形成力量。學校在原有團隊建設的基礎(chǔ)上繼續(xù)打造和完善童心團隊：教師、家長、學生，黨員、干部、群眾，學科、社團、興趣組，一個個童心團隊的建設為學生的全面發(fā)展和個性成長創(chuàng)設了平臺、搭建了舞臺；為教師的專業(yè)成長和思想創(chuàng)新拓寬了“舞臺”。
　　任何一個組織，有沒有共同的愿景或者說愿景能不能得到所有成員的認同，是領(lǐng)導者領(lǐng)導水平的分水嶺，但愿景不僅僅是領(lǐng)導的愿景，也不僅僅靠領(lǐng)導描述，它應該成為所有成員的共同愿景，表達所有成員心中的訴求。辦學理念是一所學校的魂，只有統(tǒng)一了學校的“魂”，學校才會有持續(xù)發(fā)展的力量，但這個“魂”必須是學校師生、家長等利益共同者的集體訴求。
　　
　　學校的辦學目標、辦學理念、培養(yǎng)目標、愿景目標等，同時對學校文化、師資隊伍、學生發(fā)展、硬件設施進行了圖文并茂的介紹。當時學校提出的辦學理念是——學生、教師、家長三心相映。不到一個月的時間，學校先后收到了近千份教師、家長對辦學理念的思考與建議。在歷時三個月的不斷研討中，學校不僅對辦學理念進行了修訂、完善，并收獲了全體師生家長一致認同的辦學理念——“同心呵護童心，同心哺育童心、同心發(fā)展童心”，同時全方位地了解到了教師及家長對學校辦學質(zhì)量的深刻理解和對教育不同層次的需求。為了使學校的辦學理念意象鮮明、神魂突出，還應該為它找到一個標識物或圖騰來凸顯學校文化的精髓。為此，圍繞學校利益共同者達成共識的童心教育理念，學校再一次組織教師和學生、家長代表，分成8個小組將心中或腦海中所持有的學校美好意象或景象用手中的畫筆描繪出來，在教師獻智、學生獻策、家長評議的充分交流分享中，最終提煉出我們團隊的共同愿景——讓學校成為受人尊敬的真愛學苑與求索樂園。并用象征的手法“一棵不斷成長的童心智慧樹”形象地表示出來，同時征集全校師生建議，粉刷學校五棟大樓強化共同愿景的深層次內(nèi)涵，讓它立體地根植于師生的腦海中，成為師生清晰明確的奮斗追求。共商愿景不僅挖出了教師心靈深處的共同意象，讓教師感受到自己的主體價值在增值，而且在愿景溝通交流的碰撞中，不經(jīng)意間拉近了心與心的距離，使利益共同者團隊實現(xiàn)了無縫鏈接，彼此之間更有了一份和諧和向著目標沖擊的動力。
　　愿景形成的過程和效果是出乎預料的，把愿景引領(lǐng)與建設隊伍、穩(wěn)定隊伍、激勵隊伍結(jié)合起來，起到了此處無聲勝有聲的效果，童心教育的形成與發(fā)展首先贏在“同心”。我們在童心教育的過程中首先實現(xiàn)了團隊的思想認同。
　　
　　二、童心管理“勝在真心”——關(guān)注主體的
　　
　　個性化管理
　　蘇格拉底說：“不經(jīng)審視的生活不值得過。”讓生活過得索然無味，還是積極向上，決定權(quán)就掌握在自己的手中。怎樣讓教師學會主動反思與自悟，并在繁瑣的工作中準確定位，主動尋求發(fā)展的方向和尋找成長的臺階呢？我們認為關(guān)鍵是要改變教師習慣性的工作方式和思維方式，而習慣性的工作方式和思維方式具有穩(wěn)定性和