古人的沐浴

　　我們的祖先很早就懂得洗澡對身體健康的重要性，甲骨文中就有“沐浴”二字。“浴”字狀人在盆中洗澡。現(xiàn)今保存在中國國家博物館的“虢季子白盤”，可以說是我國最古老的浴器。其質料為青銅，高39．5厘米，口長137．2厘米，盤口呈圓角長方形，四曲尺形足，酷似現(xiàn)代的大浴缸。據(jù)其底部銘文分析，鑄于周宣王十二年（公元前816年），距今約有2800多年的歷史。我國典籍《周禮》、《楚辭》中亦有商人洗澡的記載。唐代大詩人白居易在《長恨歌》中也留下“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的佳句。古代有首民謠還說：“日落荷鋤務農歸，溫泉清水洗汗水；如浴神仙甘露水，百病不沾長命歲。”
　　這里需要特別介紹的是，沐浴在道家養(yǎng)生中，是作為一門主要功課以操練的。一部《洞真西王母寶神起居經》（屬道教經典，為明初《正統(tǒng)道藏》之一部）就專講沐浴。從這部經典中，我們可以看出，道家對沐浴的養(yǎng)生修煉是非常考究的。他們進行沐浴的水，每每還摻以防治疫病的藥物。其方法之一，是用竹葉10兩（舊制1斤為16兩，10兩相當于今天公制的312．5克），去皮桃肉4兩，摻水l斛（初以10斗為1斛，南宋末改為5斗1斛）2斗煎煮，不待沸騰而溫熱適中，即以之進行沐浴，不但可除污穢之氣，還可祛濕痹瘡癢之疾。除《洞真西王母寶神起居注》外，其他道教典籍如《上清三真旨要玉訣》、《登真隱訣》等亦載有不少有關沐浴的內容。其間所涉及的各式沐浴法創(chuàng)始人如“南岳魏夫人”、“紫微王夫人”、“右英王夫人”、“滄浪云林宮英王夫人”等，皆屬道教上清派初創(chuàng)時期（東晉中期哀帝時代）所虛擬出來的人物。由此可見，以沐浴為道家（特別是道家上清派）修行內容之一，至遲在晉哀帝時代（公元362～365年）就已確立了。
　　在封建朝廷里，國家則立有沐浴制度。《史記·汲鄭列傳》載：“（鄭）孝景時為太子舍人，每五日洗沐。”《漢書·萬石（君）、衛(wèi)直、周張傳》也載：“建老（萬石君長子）白首，萬石君尚無恙，每五日洗沐……”漢代官吏何以都是五日一沐浴呢？據(jù)唐人徐堅《初學記》說：“漢律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”原來五天一沐浴，是漢朝對國家工作人員規(guī)定的一種內務制度，人人均得遵守奉行。而唐律則規(guī)定，凡朝廷官員皆十日一休沐，謂之旬休，可見我國古代對沐浴的重視。后來沐浴已不受季節(jié)、時間、制度、身份的限制，而成為一般人日常生活的需要。不僅春暖花開的暮春、酷暑炎熱的盛夏要經常洗澡，就是寒風凜冽的隆冬也要經常洗澡。洗澡已成為人們日常生活中不可分的一部分。與此相應，在宋代的各大都市中，出現(xiàn)了公共浴室，當時稱為“香水行”，并設有擦背等服務項目。蘇東坡為此曾作詞吟嘆道：“寄語擦背人，晝夜勞君揮肘。”