賣淫犯罪的亞文化分析

　　　本文案例啟示：賣淫犯罪不僅是一個(gè)法律現(xiàn)象，也是一個(gè)亞文化現(xiàn)象。通過對(duì)“洛陽(yáng)性奴案”中失足婦女反常表現(xiàn)的研究和分析，可以找出賣淫犯罪的成因，特點(diǎn)及其危害，以便從文化體制方面預(yù)防此類嚴(yán)重犯罪的產(chǎn)生。
　　
　　[基本案情]2011年9月，河南省洛陽(yáng)市警方偵破了一件離奇大案。洛陽(yáng)市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局執(zhí)法大隊(duì)工作人員李浩，在購(gòu)買的地下室內(nèi)開挖地窖，先后將6名歌廳女子誘騙至此囚禁為。被囚禁時(shí)間最長(zhǎng)的女子為兩年，有兩名女子被殘忍殺害。此案件引發(fā)社會(huì)極大震動(dòng)，經(jīng)過洛陽(yáng)警方的緊張部署，成功將犯罪嫌疑人李浩抓獲。2011年9月22日。在案件中被解救的小晴、小美、丹丹、可可等4名女子被短暫安置調(diào)查后，全部被刑事拘留(下文簡(jiǎn)稱“‘性奴’案”)。
　　亞文化(又稱次文化)是一種既包括主流文化又具有自己獨(dú)特內(nèi)容的文化。亞文化通常包括兩種含義：(1)在一個(gè)社會(huì)的某些群體中存在的不同于主流文化的一套價(jià)值觀念和行為模式，這是亞文化的本來含義：(2)由信奉這些不同價(jià)值觀念和行為模式的人組成的社會(huì)群體，這是亞文化的派生含義。亞文化直接與主流文化對(duì)抗，加之性服務(wù)者對(duì)其的極大傾向性，亞文化為斯德哥爾摩癥候群現(xiàn)象的出現(xiàn)奠定了心理基礎(chǔ)。導(dǎo)致“性奴”案件持續(xù)時(shí)間加長(zhǎng)，偵查難度增加。因此，對(duì)性犯罪亞文化的深入分析成為當(dāng)前社會(huì)面臨的一個(gè)重要課題。
　　賣淫犯罪所表現(xiàn)出的亞文化是通過賣淫犯罪亞群體在犯罪活動(dòng)過程中逐漸形成并一體信奉和遵循的與主流文化相對(duì)抗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及其現(xiàn)象的綜合體。亞文化與犯罪同時(shí)產(chǎn)生并發(fā)展，其反映犯罪亞群體自我認(rèn)同的需要，并承擔(dān)著思想自衛(wèi)的功能。賣淫人員在遇到政府打擊，社會(huì)歧視和人身傷害時(shí)，表現(xiàn)出犯罪亞文化獨(dú)特的特征及外在功能。
　　
　　一、賣淫犯罪亞文化的表現(xiàn)及功能
　　
　　(一)　對(duì)抗性與反社會(huì)功能
　　賣淫犯罪亞文化的對(duì)抗性，是指其通過非社會(huì)性和非群體性表現(xiàn)出來的對(duì)抗，否定和詆毀社會(huì)主流文化的傾向和態(tài)度。性犯罪亞文化屬于社會(huì)文化的一部分，其能夠滿足賣淫人員的需要，其中的準(zhǔn)則被性服務(wù)者遵循并信奉；而另一方面，賣淫犯罪群體正是由于亞文化的才得以形成和維系。即亞文化為賣淫犯罪提供了合力支持和價(jià)值支持。因此，在社會(huì)價(jià)值傾向方面，亞文化始終偏離并對(duì)抗社會(huì)主流文化。而這些對(duì)主流文化的否定和詆毀正是其發(fā)展成員。體現(xiàn)犯罪負(fù)價(jià)值的重要標(biāo)志。通常表現(xiàn)為對(duì)主流文化的不屑和忽視。亞文化在性服務(wù)群體中獲得承認(rèn)的同時(shí)，表現(xiàn)了與社會(huì)的對(duì)抗。正是這樣的亞文化使得賣淫人員遠(yuǎn)離社會(huì)和否定社會(huì)，最終成為易于被害的邊緣人群。
　　
　　(二)　扭曲性與精神自衛(wèi)功能
　　賣淫犯罪亞文化的扭曲性，是指其相對(duì)于正常的人類情感，理智為表現(xiàn)出來的非正常的傾向和態(tài)度。賣淫犯罪亞文化常常表現(xiàn)出其群體的物質(zhì)至上及犯罪有理的的傾向，性服務(wù)者就是在這樣的心理庇護(hù)下地址社會(huì)給予賣淫犯罪的看法，對(duì)抗社會(huì)主流文化的侵襲。最終避免由于無法整合兩種不同的行為模式而導(dǎo)致人格分裂。這就是犯罪亞文化的精神自衛(wèi)功能。
　　
　　(三)　有組織性和同化功能
　　賣淫犯罪亞文化的有有組織性是指該亞文化對(duì)賣淫團(tuán)體及其活動(dòng)具有召集功能。賣淫犯罪亞文化體現(xiàn)的是該團(tuán)體的“團(tuán)伙意識(shí)”和“同類意識(shí)”。尤其是代表了取代主流文化產(chǎn)生的歸屬感和安全感。而“性奴”案當(dāng)中的失足婦女有多次逃脫機(jī)會(huì)，但是沒有逃脫，說明失足婦女對(duì)地窖產(chǎn)生了歸屬感。而這些對(duì)賣淫者進(jìn)行精神和物質(zhì)支持的亞文化現(xiàn)象，在一定程度上誘導(dǎo)賣淫者對(duì)犯罪的親近和對(duì)社會(huì)受到的傷害的漠視。賣淫者的增多說明亞文化對(duì)潛在犯罪者的吸引力的增加。犯罪吸引力的增加說明社會(huì)主流文化對(duì)社會(huì)成員控制的減弱。在賣淫人員進(jìn)入這一行業(yè)時(shí)，原從業(yè)人員就利用亞文化的吸引力將新成員同化。
　　
　　二、賣淫犯罪亞文化產(chǎn)生的原因
　　
　　一定的犯罪現(xiàn)象必然包含特定的文化特征，并受制于該文化的內(nèi)涵和外延。賣淫犯罪亞文化所體現(xiàn)的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則表現(xiàn)出賣淫犯罪的本質(zhì)。
　　
　　(一)　社會(huì)轉(zhuǎn)型為亞文化提供生存空間
　　經(jīng)濟(jì)體制改革導(dǎo)致社會(huì)體制改革，原有的思想意識(shí)也隨之改變，主要變現(xiàn)為思想的多元化。在文化層面，思想的多元化表現(xiàn)為西方思想大量的無選擇的輸入。其中“性解放”等不良思想也進(jìn)入人們的思想選項(xiàng)之中。同時(shí)，人們面對(duì)眾多的價(jià)值取向和行為規(guī)范時(shí)，必然會(huì)顯出迷茫，進(jìn)而迷失方向。這樣就造就了眾多的亞文化群體。
　　
　　(二)　主流文化的模糊地帶為亞文化提供了便利
　　由于本身文化水平的問題及社會(huì)中“金錢至上”思想的影響。賣淫者對(duì)價(jià)值觀的選擇上存在認(rèn)識(shí)問題。亞文化價(jià)值觀迎合賣淫者的需要，對(duì)社會(huì)中的消極因素和犯罪現(xiàn)象加以合理化。從而助長(zhǎng)了賣淫犯罪的不斷增長(zhǎng)。也擴(kuò)大了賣淫亞文化的傳播。
　　
　　(三)　利益失衡群體的心理互動(dòng)為亞文化的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)
　　文化是群體意識(shí)的表現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使得原有的“集體利益至上”原則被逐漸拋棄，長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)人利益被社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)成員通過各種手段追求利益的最大化。在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上，合法獲得經(jīng)濟(jì)利益的渠道和手段是有限的，這既源自社會(huì)資源的數(shù)量較少，也包含了不公正的分配制度因素在內(nèi)。因此，競(jìng)爭(zhēng)失敗者就會(huì)通過違法犯罪去獲得相應(yīng)的資源。而這些處于共同的境遇的競(jìng)爭(zhēng)失敗者就會(huì)同病相憐。這樣就形成了犯罪亞文化的人力基礎(chǔ)。具體到賣淫犯罪，在家庭背景，享樂主義，高考制度，攀比之風(fēng)等因素的影響下，有些婦女無法忍受群困的生活，有大學(xué)生為了攀比生活水平，紛紛進(jìn)入賣淫者的序列。而“賣淫有理；賣淫是自食其力；賣淫是社會(huì)的問題”等賣淫亞文化為這些違法者提供了行為合理化的理由。
　　
　　三、亞文化對(duì)賣淫犯罪的影響
　　
　　亞文化迎合了賣淫者的需要，可以說賣淫行為是在亞文化的影響下進(jìn)行的。
　　
　　(一)　亞文化導(dǎo)致賣淫人員社會(huì)適應(yīng)能力降低
　　亞文化為賣淫人員提供了一個(gè)完全與主流社會(huì)價(jià)值相悖的的價(jià)值觀和世界觀。在賣淫亞文化中，賣淫是自食其力的活動(dòng)，與農(nóng)民耕田，工人做工一樣。在這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，亞文化進(jìn)而削弱了賣淫人員與社會(huì)的聯(lián)系，使賣淫人員成為遠(yuǎn)離社會(huì)的邊緣人。即使不再?gòu)氖沦u淫活動(dòng)之后。也無法獲得正常社會(huì)成員擁有的社會(huì)參與能力。在“性奴”案中，賣淫婦女沒有主動(dòng)逃脫地窖，就能夠說明這一觀點(diǎn)。
　　
　　(二)　亞文化增進(jìn)賣淫人員的犯罪認(rèn)同感
　　亞文化的本質(zhì)決定其必然與主流文化對(duì)抗，并為亞文化領(lǐng)域內(nèi)的犯罪行為提供合理化的解釋。這樣的情況下。亞文化必然會(huì)增進(jìn)犯罪人員對(duì)犯罪行為的認(rèn)同。在賣淫犯罪中，賣淫人員必然會(huì)講賣淫作為合理的工作對(duì)待。推而廣之，賣淫人員會(huì)將所有的犯罪現(xiàn)象作為正常的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)待，將之合理化。在“性奴”案中，被囚婦女協(xié)助犯罪協(xié)議人殺害其他受害人。并且在案件被查處階段，對(duì)犯罪嫌疑人的犯罪行為進(jìn)行庇護(hù)和隱藏。這在犯罪心理學(xué)中被稱為“斯德哥爾摩癥候群”。這一奇特的現(xiàn)象事實(shí)上說明賣淫亞文化降低賣淫人員的主流是非觀念，增強(qiáng)賣淫人員的犯罪認(rèn)同感。
　　
　　(三)　亞文化導(dǎo)致賣淫人員身份的自我認(rèn)定
　　一般社會(huì)成員要成為該群體的成員，必須接受這一身份標(biāo)識(shí)。如參加黑社會(huì)的社會(huì)成員通常需要文身。這一行為為亞文化提供了素材和內(nèi)容。同時(shí)亞文化要求其成員對(duì)自己的身份要有認(rèn)同感并利用自己的同化功能強(qiáng)化成員的認(rèn)同感。賣淫人員對(duì)自己的身份也有特殊的認(rèn)同感。賣淫人員認(rèn)為自己屬于社會(huì)邊緣人群，必然需要依附于其他人群存在。正如娼妓須依賴于嫖客的存在一樣。依存性的身份認(rèn)同導(dǎo)致賣淫人員較一般社會(huì)成員容易被其他成員操控。在“性奴”案當(dāng)中，賣淫婦女中出現(xiàn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自動(dòng)回到地窖和正面評(píng)價(jià)犯罪嫌疑人等現(xiàn)象，就是賣淫亞文化中身份認(rèn)同機(jī)制的強(qiáng)化表