恐怖懸疑文化作品中的大愛主題

　　摘要：近幾年來，恐怖懸疑文化作品風(fēng)靡國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，隨著現(xiàn)代人生活壓力的增加，人們需要一種d理的釋放、感官的刺激和心靈的震撼。從蔡駿懸疑小說的熱銷到院線及網(wǎng)絡(luò)恐怖電影的熱映。掀起一股恐怖懸疑文化的熱潮，但任何恐怖懸疑都應(yīng)有產(chǎn)生的源頭和最后的落腳點(diǎn)，都應(yīng)給受眾一個(gè)合理的解釋和交代，而愛就是最好的回歸和注腳。本文試圖探討恐怖懸疑文化作品中的大愛主題，以期為受眾帶來此種類型文化作品的另類溫馨解讀。
　　關(guān)鍵詞：懸疑文學(xué)　恐怖電影　愛
　　
　　一直以來，恐怖懸疑文化作品都不是主流文化關(guān)注的熱點(diǎn)，也不是大多數(shù)商業(yè)投資的集合領(lǐng)域。時(shí)至今日，很多人對(duì)恐怖和懸疑敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為其不是充斥著各種迷信的神神鬼鬼，就是變態(tài)的人格和精神分裂；不是突如其來的女鬼附身。就是吃人或肢解的血腥場(chǎng)面……總之，你能想到或是想不到的恐怖駭人場(chǎng)景都能在恐怖懸疑作品里找到。
　　但是，恐怖懸疑文化作品自誕生至今已有近百年的歷史，作為一種重要文化的類型，一直都有受眾對(duì)其趨之若騖。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人的各種本能、欲望和沖動(dòng)。在文明社會(huì)中總是受到各種社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)俗的壓抑，只有通過神話、宗教、夢(mèng)幻、藝術(shù)等轉(zhuǎn)移升華，才能以合法的手段得到宣泄。從這一角度講，恐怖懸疑作品正是通過導(dǎo)演和作者們精編的各種“噩夢(mèng)”，使觀眾被壓抑的情感在銀幕上和文學(xué)作品中得到合理的宣泄。釋放出內(nèi)心深處的恐懼和焦慮，在滿足人們好奇心的同時(shí)，讓人安全地體驗(yàn)恐怖、安全地獲得生命中需要承受的刺激，體驗(yàn)“最恐懼時(shí)也最快樂”兩種極端的情緒。得到心理上的釋放。
　　畢竟，萬事萬物有因必有果，受眾不可能永遠(yuǎn)處于一種“被驚嚇”狀態(tài)。陷于恐懼無法自拔。因?yàn)榇嬖诩礊楹侠恚傄袀€(gè)解脫和釋放的理由，而最符合人性最能讓人釋懷的就莫過于“愛”了。可能很多人會(huì)覺得荒謬，向來以嚇人著稱的恐怖懸疑作品怎么會(huì)和愛扯上關(guān)系呢?仔細(xì)研究，不難發(fā)現(xiàn)，有層次和內(nèi)涵的恐怖懸疑作品少不了人文境界的升華，同單純以畫面驚嚇，令人難受的低俗恐怖作品不同，這種以“愛”為主題的作品恰恰是近年來恐怖懸XPQphr1zgEA4elngMJGxIslazqD2TMEwscAZ2mW7oIs=疑大熱的主因。
　　內(nèi)地恐怖懸疑文學(xué)作者里最具有代表性的便是蔡駿了，這個(gè)最初在網(wǎng)絡(luò)上以寫懸疑小說為樂趣的無名青年，因?yàn)橐徊恳允謾C(jī)短信為題材的《地獄的第19層》而走紅文壇。《地獄的第19層》有一個(gè)巧妙的構(gòu)思和時(shí)尚的外衣，受到眾多年輕讀者的青睞。女大學(xué)生春雨因?yàn)槭盏揭粭l“你知道地獄的第19層是什么”的手機(jī)短信，本以為是一個(gè)有趣的游戲，卻漸漸沉湎其中不能自拔，鬼使神差地墜入一場(chǎng)噩夢(mèng)般的尋找地獄真相的不歸路。情節(jié)撲朔迷離，險(xiǎn)象環(huán)生。小說最后將謎底落在一幅有關(guān)第19層地獄的壁畫之中。游戲的始作俑者高玄一生所求的貪婪、嫉妒、自私和瘋狂，終成一場(chǎng)悲劇；而阻止更大悲劇發(fā)生的，也就是地獄第19層最終的謎底，只有一個(gè)字。那就是“愛”。這樣的結(jié)局也許出人意料，但讀完給人以心靈的慰藉和感慨。另一部以愛為主旨的小說便是《旋轉(zhuǎn)門》：倫敦泰晤士河畔，國(guó)會(huì)廣場(chǎng)屹立百年的大本鐘在格林尼治時(shí)間2005年5月27日10點(diǎn)07分毫無預(yù)兆地突然停擺；此時(shí)此刻，留學(xué)英國(guó)的春雨與戀人高玄擦肩而過，在發(fā)現(xiàn)高玄完全喪失記憶后又親眼看到他遭遇一場(chǎng)車禍；在留學(xué)生林海的幫助下破解了旋轉(zhuǎn)門的奧秘……兩人三段完全不同的際遇在同一個(gè)時(shí)間發(fā)生著——古老的大本鐘以指針的靜止見證了一切。而真愛的巨大能量在終極之門的光速旋轉(zhuǎn)中，改變時(shí)間，超越生死。也同時(shí)解構(gòu)并重塑了每個(gè)人的靈魂。
　　蔡駿的小說幾乎一直起于墳?zāi)梗褂趷矍椋高^恐怖的表層，表達(dá)人類內(nèi)心世界及對(duì)于命運(yùn)和人生的理解。社會(huì)給人施加的壓力使人的精神遭到折磨，恐怖也就隨之而來。同時(shí)，任何人都有陰暗的心理存在，這也是驚悚小說之所以存在并盛行的原因之一。存在陰暗的心理并不可怕，關(guān)鍵是要如何面對(duì)自我，把這種陰暗心理放到陽(yáng)光底下，讓大家都來看到也就不可怕了。人類的最大命題，不是征服自然，而是征服自我。所以，只有認(rèn)識(shí)恐懼，才能夠戰(zhàn)勝恐懼。而在小說穿插的不同元索中，愛情毫無疑問是重頭戲。年輕人的愛情是美麗的、充滿幻想的，也是容易多愁善感的，愛情會(huì)觸動(dòng)年輕人的心弦，有了愛，一切逆境都不再可怕，也能使作品具有更廣泛的價(jià)值和意義。
　　中國(guó)儒家思想的“子不語怪力亂神”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極人世的思想和經(jīng)世致用的人生觀，使得港臺(tái)電影包括恐怖片在內(nèi)也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人世精神。人世精神是“以倫理道德判斷為主旨的倫理化的社會(huì)批判，即通過電影張揚(yáng)‘善’鞭撻‘惡’：通過‘善’‘惡’的倫理道德判斷，批判社會(huì)不公，展現(xiàn)人間的悲歡離合；通過倫理情感的宣泄，引起觀眾的同情與共鳴”。中華民族“重務(wù)實(shí)，黝玄想”的務(wù)實(shí)精神特質(zhì)，使人們對(duì)鬼神廣泛地采用一種“信則有，不信則無”的超然態(tài)度，在此影響下，人們“不做虧心事，不怕鬼敲門”，追求的是一種“有求必應(yīng)”的效果，講求因果報(bào)應(yīng)。因此港臺(tái)恐怖片中的鬼神世界比西方恐怖片多了一分親切感和熟悉感，仍是以人類的倫理道德秩序建立起來的理性的有序世界，寄托了人們對(duì)于人性本善的期待和認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化的一種皈依。
　　影視作品里比較具有代表性的是2002年陳國(guó)富導(dǎo)演的《雙瞳》。故事講述了臺(tái)北市連續(xù)發(fā)生三起離奇命案，死者都是在經(jīng)歷幻覺的情況下死亡，警方求助美國(guó)FBI的破案專家來協(xié)助調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)是古老的道教以殺人達(dá)到自己成仙的目的，非常離奇。影片擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)鬼電影的模式，導(dǎo)演著力于本土化的想象空間，運(yùn)用道家的傳說和地方民俗文化，創(chuàng)造了驚奇悚栗的效果，又在高科技的配合下，突出本土化的色彩，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾、沖突、對(duì)立表現(xiàn)出來，是臺(tái)灣恐怖電影新的里程碑。這正是李安所說的，中國(guó)導(dǎo)演汲取外國(guó)的文化，必須有中國(guó)文化精神。而“有愛不死”，這個(gè)畫面是影片結(jié)束的鏡頭，也是道教里某幅充滿玄機(jī)的圖案上的四個(gè)字。故事最后告訴我們：世界上的靈異也不過是人類精心策劃的一個(gè)陰謀或者游戲。只要心中有愛，大善尚在，一切邪惡力量都無法與之抗衡。
　　恐怖事情背后總有一份感情。在那一刻，有些人做錯(cuò)了事，但不能排除他們的恐怖人性中有感性的一面，每件事情不應(yīng)太單線去看。因此在香港導(dǎo)演鄭保瑞的一個(gè)個(gè)獨(dú)特離奇的恐怖故事遮蓋下，始終有一道深深的情感線。讓你在最恐怖的時(shí)候也能體會(huì)到人間的真情。在《大頭怪嬰》中，護(hù)士對(duì)弱智兒童的親近，是源于一種母愛。怪嬰的形成也是因?yàn)樯聛磉^于駭人而被丟棄和被仇視，所以才會(huì)復(fù)仇。2005年的作品《怪物》，鄭保瑞的溫情恐怖達(dá)到了極點(diǎn)，這里并沒有鬼造成的恐怖，而是一出將人變成鬼的社會(huì)悲劇。影片中盤居在下水道里的“怪物”原本是一個(gè)平凡的“人”，只是因?yàn)槭チ俗约旱募覉@、而變成了威脅他人存在的怪物。這部影片洋溢出對(duì)母愛的贊美。影片在制造恐怖氣氛之余，更讓人感動(dòng)。被掠奪的孩子最后對(duì)怪物母親的認(rèn)同。是影片最打動(dòng)人心的一幕，成為影片的高潮部分。這種對(duì)母愛的細(xì)致而深刻的描繪，讓恐怖片呈現(xiàn)出一種溫情的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代人的精神世界也有一定的凈化升華作用。
　　提倡愛、歌頌愛并不僅是中國(guó)恐怖懸疑文化作品里的專利，像榮獲第72屆奧斯卡多項(xiàng)提名的《第六感》就是一部由好萊塢制作的極受公眾歡迎的恐怖片。影片脫離了傳統(tǒng)恐怖片的程式化，將脈脈溫情送人恐怖片中，一改往日美國(guó)恐怖片單純以畫面達(dá)到驚嚇效果的特點(diǎn)。為好萊塢恐怖片的創(chuàng)作開辟了一條新路。同時(shí)影片也暗示了現(xiàn)代社會(huì)中人類自身存在的一些心理問題，張揚(yáng)溝通與交往，呼喚同情和愛心。經(jīng)歷恐怖通常是為了健全影片中人物的心智。觀者也要跟隨劇中人物從中受益，從這點(diǎn)上說，這可謂一部富于人性化、人情味的恐怖片，也在一定程度上迎合了大愛的主題。
　　一本好書，一種成長(zhǎng)：一部電影，一次洗禮。文化作品作為我們?nèi)粘Ｉ畹木袷臣Z，不僅僅是放松身心、緩解壓力，更是對(duì)我們的心靈、情感、行為都有著潛移默化的作用。以往恐怖懸疑作品因其制作粗糙、內(nèi)容空洞低俗無法上升到一種積極向上的精神層面而一度被大眾所拋棄，如今的恐怖懸疑創(chuàng)作在大眾文化的重重制約影響之下顯示出了一種新的面貌，對(duì)于人們來說。日益成為一種具有多重審美效果的文化類型。從對(duì)個(gè)體的反思、人性的探討到對(duì)社會(huì)的透視、主流文化精神的提倡，皆可以從中看出端倪。現(xiàn)代恐怖懸疑文化作品都具有精彩的情節(jié)、細(xì)致的畫面、緊湊的敘事和豐厚的感情。尤其是那種經(jīng)歷了一切恐懼之后，正當(dāng)受眾心靈無所依托之時(shí)，愛的適時(shí)出現(xiàn)讓他們倍感欣慰，這兩種極端情感的巨大對(duì)比。使得恐怖懸qzlD8uBbnh6SRt1zQzocOcP+QO0Fy4lPGymqFXtv71M=疑文化散發(fā)出獨(dú)有的巨大魅力，也為爭(zhēng)取更多受眾，推動(dòng)此類產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　(作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級(jí)碩士生)
　　編校：董