網絡時代民族文化的發展路徑

　　摘要：受全球網絡化傳播的影響，民族文化正面臨著新的機遇和挑戰。由于受到各種因素的影響和制約，網絡時代民族文化的發展面臨諸多困境。我國亟須利用網絡化傳播手段來發展本國的民族文化。
　　關鍵詞：網絡時代　文化傳播　民族文化保護　對策
　　
　　受全球網絡化傳播的影響，民族文化正面臨著新的機遇和挑戰，面對新的形勢和挑戰，許多國家紛紛采取各種應對措施。加強對民族文化的發展和保護。我國同樣亟須借鑒別國經驗，發展和保護優秀的民族文化。
　　
　　網絡時代的民族文化特征
　　
　　全球網絡傳播給民族文化的發展與保護帶來了嚴重的沖擊和影響。民族文化面臨著新的機遇和挑戰。
　　文化全球化。文化全球化是經濟全球化的結果或副產品，同經濟全球化一樣，是一種世界發展的趨勢。為了掌握未來發展的主動權，為了給經濟全球化擴張鋪路，世界各國紛紛不遺余力地向全球傳播其文化，特別是以美國為首的發達國家憑借其強大的信息傳播系統無時無刻不在向發展中國家進行文化的傳播和滲透。“美國的文化產業更發達，如新聞傳媒、好萊塢、迪士尼等。規模巨大，其中文化娛樂業年產值達4000億美元，視聽產品出口額僅次于航空航天等少數行業，在國際上占據了40％以上的市場份額。資料顯示，美國的文化產業增加值占GDP的比重超過20％，美國400家最富有的公司中，有72家是文化企業。美國音像業的出口額已超過航天工業的出口額。是美國創造利潤最多的行業之一。”文化全球化帶來的不僅是文化之間的溝通與理解，同時也伴隨著文化間的激烈摩擦和沖突，因為以美國為主導的西方國家在向全球灌輸其價值觀和意識形態時，其他國家和民族也在為維護和發揚其本國本民族的文化而努力。
　　文化同質化。文化同質化現象是近年來爭論很激烈的一個話題。西方模式和價值觀的到處傳播，尤其是20世紀90年代后美國文化對外的大量滲透，文化的“同質化”現象日趨明顯。文化同質化給民族文化發展帶來了嚴峻挑戰。種種事實證明，文化多樣性或差異性是維系民族文化生命力的源泉。必須像保護生物多樣性一樣保護文化多樣性。在很長一段歷史時期內，美國以“熔爐”自詡。然而，“現在越來越多的人認識到美國社會正在得益于豐富的文化差異，而不是被其削弱”。
　　文化美國化。文化“同質化”實際上就是文化美國化。這是一種不可阻擋的潮流。這種現象的產生主要是由于經濟發展的不平衡造成的。世界的傳播模式是與世界力量結構密切相關的。經濟的不平衡就形成了傳播模式的傾向性，也就是傳播中發達國家的主導性與發展中國家的被動性。發展中國家對發達國家的經濟依賴必然導致在文化上不同程度的依賴。2010年1月25日上午。在張家界袁家界管委會的操作下。“南天一柱”更名為“哈利路亞山”。“南天一柱”的更名引來了國內外眾多媒體的關注，許多人紛紛指責“這就是沒內涵的炒作”。“哈利路亞山”是2010年1月上演的美國電影《阿凡達》中的經典場景，“南天一柱”的更名也許可以作為民族文化美國化的最好注腳。
　　文化動態化。文化動態化是相對的概念，因為文化時刻處在變遷之中，完全靜止的文化是不存在的。進入工業社會特別是信息社會以后，整個社會發展態勢發生了急劇的變化。人員和資金流動頻繁，信息傳播異常迅速，社會競爭急劇加強，生活節奏日益加快。整個社會處在一種動態的、不安的變化之中，人類文化也處在一種動態變化之中。許多傳統的民族文化因為其生態環境遭受破壞而消亡，新的文化形式日新月異，新詞匯、新現象、流行語層出不窮。
　　文化大眾化。作為與官方主流文化、精英文化相對應的一個概念，大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。大眾文化最基本的特征便是商品性和傳媒依賴性，即它通過文化產品的大量生產和銷售而進行。大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關系的消費行為。同時大眾文化的大量生產和銷售依賴傳媒的宣傳與推廣，沒有傳媒的宣傳與推廣也就沒有大眾文化產品的生產和銷售。在這個意義上說。大眾文化也是一種傳媒文化。
　　
　　網絡時代民族文化發展面臨的困境
　　
　　隨著電視、手機甚至互聯網絡的快速發展，各種外來文化像潮水一般涌入曾經閉塞的民族地區，對各民族文化進行著強有力的沖擊，各民族自成一體的文化空間遭到極大的破壞。近年來，在大眾傳媒的“信息轟炸”下，各種現代化的生產和生活方式正在蠶食民族地區。各民族傳統的生活和生產方式遭到人們的拋棄，追求現代化生產和生活方式成了民族地區人民強烈的愿望和要求。這無疑給民族文化發展帶來了很大的困難。
　　隨著民族地區人們與外界溝通增加，大批各族青年外出打工，而重要的民族文化的傳承人隨著年紀增加逐年遞減，使得民族文化的傳承喪失了其重要的人員基礎。同時，隨著人們傳統的生產生活方式、價值觀念、審美情趣、戀愛方式、婚喪嫁娶的改變，各族同胞對傳統民族文化的興趣日益淡漠。各民族傳統文化面臨被外來文化和現代文化同化的巨大危險。
　　各民族文化惠益分享機制尚未建立。國外已有一些民族文化惠益分享實踐，但在中國還是空白。在國家和地方層面雖然采取了一些保護措施，但是在多數地方。民族文化惠益分享機制尚未建立。民族文化傳承者的權益尚未得到應有的重視，民族文化發展和保護工作十分薄弱。
　　民族文化的名分也尚未得到完全正視。在我國，由于特殊的歷史文化傳統和政治背景，一些民族文化事項長期以來被冠以“封建迷信”的高帽而遭到禁止和打擊。在新的形勢下。這種影響的慣性依然存在并且不容忽視，民族文化的名分尚未得到正視，許多人對民族文化的傳承和保護心存余悸。這無形中給民族文化發展和保護帶來了很大影響。
　　民族文化保護法規也存在很大缺失。目前我國在民族文化保護方面的法律法規建設仍處于起步階段，僅有《文物保護法》、《合同法》、《知識產權保護法》以及一些專門的保護條例。這些法規保護尚未形成科學系統的機制。對民族文化的保護也側重物質層面，忽視非物質層面。
　　
　　網絡時代我國民族文化發展與保護對策
　　
　　在網絡化傳播時代，經濟發達、傳播能力強大的西方發達國家將其文化產品販賣到世界各地，造成了許多民族文化、地域特色的喪失。但是“文化全球化是一幅比想象的更為錯綜復雜的圖景。這表明，文化的影響絕不可能走文化帝國主義預言的那種直線道路”。發展中國家同樣可以利用網絡化傳播手段來發展本國的民族文化。
　　整合行政資源，理順文化管理體制。目前我國文化管理實行屬地管理、分級負責的行政管理體制。我國現行的文化管理模式雖然具有諸多優點，但其弊端也是顯而易見的。一是政府層面的多部管理，往往因部門或地方價值取向差異而產生標準沖突和利益紛爭，這種沖突和紛爭又在客觀上給文化管理和經費的籌措帶來了困難。二是支持性機構的缺乏，造成保護力量單薄。三是文化發展和保護單位與相關機構關系缺乏規范，造成保護機制不順。正是由于上述管理體制的不順，造成了中同文化事業發展和保護面臨著許多問題、困難和挑戰。因此，我們必須整合行政資源，理順文化管理體制。可以借鑒當前稅務、工商等中央垂直管理模式，建立文化垂直管理體制，這樣既加強了對文化發展與保護的整體協調性，也為文化管理與發展的經費籌措提供了有力保障。
　　建立健全民族文化發展與保護的政策、法律和措施。包括建立獎勵機制、開拓國際市場、開展跨國生產合作等政策，設立專門的發展基金，鼓勵文化創作。培植文化市場的經營主體，促進文化產品生產，打造能代表民族文化、具有國際影響力的文化產品品牌。同時。完善文化市場的相關法律、法規，健全知識產權保護體系，加大對侵權盜版的打擊力度，營造干凈的文化發展環境。
　　進一步挖掘各民族傳統文化價值，喚起廣大民眾的文化發展與保護意識。激起最廣泛的社區參與。只有各民族人民的廣泛參與，才能真正體現各民族的文化權益。才能有效推進民族文化的發展與保護。2006年，(湖南)靖州苗族歌鼙成功進入第一批國家級非物質文化遺產名錄。靖州大力發展“歌鼟”品牌文化產業。把以三鍬地筍苗寨為中心的附近村落，規劃為歌鼟生態旅游區，加大生態旅游區開發建設的力度，吸引廣大苗族村民參與生態旅游區的建設。目前。游客量已突破每年10萬人次，旅游綜合收入逐年上升。2008年，全縣僅開展歌鼟文化旅游和相關文化產業所產生的效益價值就超過千萬元。同時，著力拓展歌鼟內在文化，在靖州境內，已開發和正在開發的以“歌鼟”和“苗族歌鼟”命名的特色景點、建筑20余處。歌齷文化形態還向飲食文化、酒文化等領域滲透融合，開發出歌鼟油茶、歌鼟酒、歌鼟蜜餞等系列產品，實現了社會效益和經濟效益雙豐收。目前。有越來越多的靖州青年表示愿意一心一意地在家鄉學習歌鼟。因為他們看到了自己的傳統文化給自己帶來了比外出打工更有吸引力的新契機。歌手潘紅梅十幾歲就外出打工，看到歌鼟慢慢受到人們的關注，她索性辭掉了外面的工作辦起了喜盈門民族藝術團，受邀到北京、上海、深圳、廣州等很多地方演出。喜盈門民族藝術團12人的童聲合唱隊——“山寨小百靈”，都是8—12歲的孩子。最開始是幾個歌師一起去村寨找出嗓音條件好的孩子來唱，現在是家長主動送孩子來學習。大家開始意識到唱歌也能謀生路，也是一門特長。
　　進一步構建和諧的媒介生態，特別是加強民族地區和農村地區文化傳播媒介生態建設。為民族文化發展創造有利的傳播環境。全球網絡時代的媒介生態具有信息傳播遍布全球、受眾遍布全球、人人都可以成為傳者、全球范圍即時傳播、海量信息傳播以及信息良莠不齊的特征，這種媒介生態給民族文化的發展帶來了機遇，也帶來了嚴峻的挑戰。我們必須進一步構建和諧的媒介生態。為民族文化發展創造有利的傳播環境。為了推介國家級非物質文化遺產苗族歌鼟，湖南靖州苗族侗族自治縣加大歌鼟外宣力度，以苗族歌鼟文化和民族地區的風土人情為主要內容。制作了20周年縣慶《飛山放歌》DVD光碟和《苗族歌鼟》宣傳光碟，編輯出版了《苗族歌鼟》外宣畫冊和文集，《地筍苗寨》外宣折頁，發行了新年賀卡等系列精品外宣品。將原創的民族歌曲《苗寨風情》、《龍頭宴》制作成手機和固定電話彩鈴，還將“鼟歌”制作成伴奏帶在縣城各卡拉OK廳進行推廣。同時推出了一系列以展示苗族歌鼟文化為主題的專版和專刊，推介歌鼟文化，宣傳展示本土民族民間文化品牌。此外，還與中央電視臺合作，參加首屆“CCTV—中國民族民間歌舞盛典”，獲得了強烈的社會反響。受中央電視臺《民歌·中國》欄目的邀請，參加《魅力靖州》——走進三鍬“苗族歌鼟”系列節目的錄制工作，并在央視音樂頻道進行為期一周的展播，苗族歌鼟的“旋風”在全國吹拂，得到社會各界人士的廣泛贊譽。為了靈活多樣地宣傳推介歌鼟文化。喜盈門歌鼟劇團在周邊各縣市巡回表演，目前已拓展到全國各地及東南亞一些國家，吸引了眾多觀眾，有力地擴大了苗族文化在全國文化界的影響。
　　進一步加大民族文化傳播網絡建設。網絡傳播是當前信息傳播的最重要途徑。以美國為首的發達國家憑借先進的技術，占領了網絡傳播的制高點。我們必須高度重視網絡建設的重要性和戰略意義，充分利用現代衛星技術、跨國電視網絡和互聯網技術，迅速搶占國際文化傳播高地，加強民族文化對外傳播，擴大民族文化的國際化影響，喚起民族文化的自尊心和自豪感，有了民族文化的自尊心和自豪感，才有發展和保護民族文化的動力。靖州建立靖州之窗、靖州政府公眾信息網、靖州攝影圖片庫等門戶網站。宣傳靖州苗族歌鼟，讓全球范圍的受眾都可以通過網絡來了解這一有著“中國原生態民歌活化石”之譽的非物質文化遺產瑰寶。
　　　(作者為中南民族大學民族學與社會學學院博士，懷化新聞網主任編輯)
　　編校：董