新版《紅樓夢》服裝色彩設(shè)計的誤區(qū)

　　2010年，新版電視劇《紅樓夢》（以下簡稱新《紅》）的熱映未有好評如潮卻引來諸多爭議，爭議中尤以劇中的造型設(shè)計為最，新《紅》在人物的服飾色彩搭配、妝容設(shè)計等方面無疑顛覆了中國觀眾傳統(tǒng)的審美觀，這種顛覆固然強(qiáng)調(diào)了設(shè)計者對經(jīng)典的挑戰(zhàn)，但是否合適，卻值得商榷。
　　在中國傳統(tǒng)審美中，顏色是具有明確象征意義的，不同色彩的服裝隱喻著吉兇禍福，因此，在什么樣的場合穿著何種顏色的服裝，是有講究和忌諱的。在傳統(tǒng)年節(jié)的慶祝場合，色度和亮度較高的紅、黃、粉、金、橙等被認(rèn)為是喜慶、吉祥的顏色，而容易使人聯(lián)想到死亡、黑暗、寒冷的黑、白，則往往與喪葬兇禍聯(lián)系到一起，因而被認(rèn)為是兇色，只有在居喪或遭到其他兇事時才穿。而在新《紅》中，兩個最會為人處世的女子，卻不約而同地犯了大忌。首先是被賈母稱為“第一個得意之人”的秦可卿。在新《紅》的第一次家宴中首次亮相，秦可卿竟然一襲黑衣，令所有觀眾大跌眼鏡。賈府地位最高的家長賈母對衣食住行極其講究，這無疑是很犯她的忌諱的。而秦可卿為人行事極為妥當(dāng)，很講究禮數(shù)，小說中她臥病時，每次看病都還要掙扎著起來換衣服，這樣的一位貴婦，怎可能在家中長輩女眷聚會時穿一身喪服般的黑衣？雖然新《紅》美術(shù)顧問、人物造型、服裝設(shè)計葉錦添曾云這是為了暗示人物的悲劇命運(yùn)，但這種服裝定位顯然不符合人物個性，也不符合大家族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。其次是寶釵。賈母逛大觀園時，對寶釵的房間曾表現(xiàn)過強(qiáng)烈的不滿，“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱”，可見其對于“素凈”是非常反感的。在小說中，寶釵很能揣摩長輩心意，善于迎合賈母心思，然而這樣一個人物在劇中卻一直以各種款式的白衣出現(xiàn)，令人莫名驚異。寶釵為人淡漠，不取脂粉釵環(huán)，崇尚簡樸，這是事實(shí)，但簡樸并不意味著要對著裝的忌諱不加思考。寶釵恪守封建閨范，尊崇家長的喜好，在服裝款式、色彩搭配上，也必然會體現(xiàn)出一個大家閨秀所應(yīng)有的審美品位，選擇最得體合宜的裝扮，高貴而不奢華，嬌艷而不奪目。再者，紅樓諸釵中，寶釵被比作牡丹，詞曰“任是無情也動人”，牡丹是富貴華美的象征，“艷冠群芳”的寶釵，不可能也不會以一身素服的形象在賈府中出現(xiàn)。
　　在我國封建社會，服裝色彩不僅具有審美功能，隱喻著吉兇禍福，還是區(qū)分等級、貴賤的標(biāo)志，不論是冠服還是束帶，衣物的色彩都彰顯了主人的身份與社會地位，帶有較強(qiáng)的政治功能。《禮記·王藻》云：“衣正色，裳間色，非列采不入公門。”青、赤、黃、白、黑五種純凈的顏色為正色，綠、紅、碧、紫、騮黃（黃青之間是綠，赤白之間是紅，青白之間是碧，赤黑之間是紫，黃黑之間是騮黃）介于正色之間，謂之間色，正色間色有貴賤之分。當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，社會各階級的服飾不斷發(fā)生著變化，不再嚴(yán)格區(qū)分，但在色彩的差異上，仍帶有較為顯著的階級和職業(yè)特征，人們從衣著上可以判斷個體的身份貴賤：由于印染便宜，便于普及，正色中的白色和黑色逐漸淪為平民、文人、小吏等下層人物的常用色，而間色中紫色的地位開始擢升，成為高貴的象征。唐朝以官服顏色來區(qū)分官僚等級，二品以上服紫，五品以上服緋，即詩中所云“朱紱皆大夫，紫綬悉將軍”，朱、紫成為官服正色，百姓不得隨意穿著。由于黃色在五行中屬土，位居中央，所以從唐朝開始就作為皇權(quán)的象征成為皇家的專用色，至明清規(guī)范為明黃色，不僅平民，連貴族王室也不得僭越。可見，在我國古代由色彩劃分的社會等級相當(dāng)嚴(yán)格。然而在新《紅》中，襲人這個屈居妾位的通房大丫頭竟然以一身鮮紅出現(xiàn)，使得一批身著黑、白、綠色的奶奶、小姐相形失色。襲人的一身紅在那個時代是逾規(guī)的，別說是在世代簪纓的賈府，就是在尋常大戶人家，也是犯忌的。張愛玲就曾在《更衣記》中寫“逢著喜慶年節(jié)，太太穿紅的，姨太太穿粉紅”。而綠和碧在古代社會一直屬于低賤色，元、明、清時多為娼妓、優(yōu)伶之服飾，《清稗類抄》云：“嘉慶時，優(yōu)伶皆用青色倭緞、漳絨等綠衣邊，以為美飾，如古深衣。”沈括《夢溪筆談》云：“蘇州有不逞子弟，紗帽下著青巾。孫伯純知州判云：‘巾帽為青，屠沽何異？’”新《紅》中，黛玉常以一襲綠裙出現(xiàn)，黛玉敏感、多思、博學(xué)、高雅，富于生活的藝術(shù)和情趣，最忌諱被人輕賤，小說中，湘云曾拿小旦比黛玉，尚令得清高孤傲的黛玉大發(fā)脾氣，這樣的一個雅致之人怎會喜著綠衣？其實(shí)在原著中，曹雪芹對許多人物的服裝配色都有著細(xì)致的描摹，如寶玉、熙鳳、鴛鴦，不論是松花配桃紅，還是蔥綠配柳黃，他筆下的色彩搭配都是協(xié)調(diào)、完美的，葉錦添背離了原著的精致完美，反而在奇裝異飾中大做文章。當(dāng)然，葉錦添的設(shè)計有他的用意，或許是想用色彩來隱喻人物的命運(yùn)，來折射人物性格，但這種顛覆也反映了當(dāng)下在古裝劇制作中普遍存在的一種誤區(qū)，以顛覆演繹為前提，背離中國傳統(tǒng)的審美趨向。
　　《紅樓夢》博大精深，蘊(yùn)涵著中國數(shù)千年的文化精粹，它的任何一個細(xì)節(jié)都值得精雕細(xì)刻，雖然曹雪芹在寫作時故意模糊了地域邦國朝代，但書中的衣飾住行飲食習(xí)慣都符合明清特色，所以對人物造型的設(shè)計，從古代的畫本到現(xiàn)代的戲劇影視劇，基本上都是以明代造型為基礎(chǔ)的。為87版電視劇《紅樓夢》擔(dān)當(dāng)服裝設(shè)計的史廷芹精通古代服裝的流變，創(chuàng)作理念是盡量接近和還原當(dāng)時的時代特征，事實(shí)證明，87版電視劇《紅樓夢》的造型大獲成功，得到了紅學(xué)家、民俗學(xué)家和觀眾的一致認(rèn)可。葉錦添的顛覆惡評如潮，這也告訴我們：尊重原著是經(jīng)典翻拍的基本底線。固然，影視劇拍攝不是考古、復(fù)古，但制作者卻應(yīng)該秉承著弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任感和使命感，以嚴(yán)肅的態(tài)度，去自覺規(guī)范創(chuàng)作，為廣大觀眾呈現(xiàn)更加認(rèn)真、更加專業(yè)的藝術(shù)作品。
　　（作者單位：河南電視臺）
　　編校：董方曉