電視劇藝術與當代的審美文化

　　電視劇作為一種藝術樣式，既是文化的表現，也以文化為表現對象，文化從根本上決定著電視劇藝術的性質與特征。因此我們可以從審美文化類型上來理解與分析電視劇的類型，并探討在三種審美文化博弈格局下電視劇藝術的價值定位和未來走向。
　　審美文化參照下的電視劇藝術
　　一般來說，審美文化分為主導文化、精英文化和大眾文化。主導文化是指一個社會起主導作用的，表達國家意志和正統意識形態的文化；精英文化也稱高雅文化，是由少數知識精英創造的以審美創新追求為終極旨歸的文化；大眾文化也稱通俗文化，指面向大眾以娛樂為目的的商業性文化。相應地，我們把具有主導文化、精英文化和大眾文化三種文化形態的電視劇分別稱作主旋律電視劇、藝術性電視劇和商業性電視劇。
　　中國社會審美文化經歷了從主導文化到精英文化再到大眾文化的轉型路程，而中國電視劇的發展同樣經歷了從“宣傳品”到“作品”，再到“產品”的轉型路程①：從第一部電視劇《一口菜餅子》到《黨救活了他》、《火種》等早期電視劇，主要是宣揚當時的政治思想，有著非常強烈的國家意識形態，所以稱為“宣傳品”；20世紀80年代前期，精英知識分子對其藝術形態、屬性的探索使得電視劇這種藝術樣式開始走向成熟，出現了一批如《凡人小事》、《秋白之死》、《紅樓夢》等具有人文精神的作品，這時的電視劇藝術回歸到以審美創新為主旨的藝術本位，可以稱之為“作品”；進入20世紀90年代，市場化浪潮愈演愈烈，文化藝術領域也開始走向以市場消費為主導的創作，從《渴望》到《還珠格格》再到金庸武俠劇等商業性電視劇占據各大電視臺的黃金時間，并造成了萬人空巷的盛世景觀。中國電視劇全面進入以“產品”為主導的階段，其評價標準在大多時候變成市場價值的實現，以市場消費為特征的大眾文化敘事在電視劇文本中得到淋漓盡致的表現。可以說，大眾文化類型的影視劇占據了大半市場份額，主導文化、精英文化型電視劇的發展承受著較大的壓力。尤其是藝術性電視劇，幾乎完全退守進“學術領域”，處于文化市場、藝術生產領域的邊緣。這樣的格局如果長期保持，在總體上是不利于整個當代審美文化的建設和平衡的。所以我們就需要找到一種使各種審美文化類型揚長避短的機制，創造出有利于電視劇健康發展的生態格局，以達到各種審美文化的平衡和融合。
　　塑造中國當代審美文化生態格局
　　大眾精英文化的融合：雅俗并舉的二元價值取向。對于娛樂，我們一直存在誤解，甚至有人把它作為“低俗”的代名詞?！岸獙α⑺季S模式在這一問題上形成了一套僵硬的邏輯：娛樂只能是感官上的輕松、快樂，而與理性、心靈、精神是對立的；所以在電視劇生產中要么以娛樂性為主，要么以思想性為主。這種邏輯推出的結果是：突出影視作品的娛樂性就只能以犧牲精神內涵為代價，作品的思想價值與娛樂價值是兩種對立的、兩套不同的話語?！雹谶@種對立的價值傾向其實代表了精英文化和大眾文化不同的追求，而從大生態格局來看是不可取的。精英文化曲高和寡，需要借助大眾文化的元素走進平民階層；大眾文化更需要有知識精英的理性引導和深度分析，才不至于淪為低級媚俗的文化。今天，我們看到許多電視作品已經自覺地將精英意識與大眾文本相結合，從而創造出一種新的介于雅俗之間的熒屏文化。例如在《雍正王朝》里精英意識與大眾話語就得到了較好的糅合。
　　在提倡雅俗并舉的同時，精英文化主導下的藝術性電視劇也應該有一席之地。它們以其先鋒性、前衛性成為電視劇藝術的開路人，為通俗電視劇探索、捕捉和開辟了商業機會和市場前景。如20世紀80年代的《圍城》、《南行記》、《希波克拉底的誓言》、《月亮背面》等，就是這樣一批具有自覺的人文主義傾向和追求審美創新的電視劇，它們一方面體現了一種人文關懷，另一方面又從時空處理、視點變換與影像構成等方面沖擊了傳統的單一化創作模式，以探求電視劇文本的表現潛能和表意功能。同時削弱故事情節、淡化戲劇沖突、插入象征性段落等，這些在當下電視劇中的常用思維和技法，在當時卻是對電視劇藝術的有益探索和嘗試。但這些脫離傳統的審美方式和表達訴求，注定它們的標桿意義大于其流行生命。所以藝術性電視劇的真正價值不在于是否被觀眾接受，而在于為電視劇藝術的發展提供可資借鑒的經驗、教訓和啟示。在市場經濟條件下，如果沒有資本的供養，這類電視劇是很難存活的，所以政府的介入或許能為這類電視劇提供一個生存空間，這也是塑造中國當代審美文化生態格局的重要一環。
　　大眾主導文化的融合：寓教于樂的雙贏選擇。在中國，大眾文化往往是包含在社會主流文化之內的，因而往往最能體現主流意識形態中的人性價值。從某種意義上說，中國人的儒家思想、民族性格和傳統審美心理都源自國家意識形態的灌輸。主導文化與大眾文化的共通點，使得它們的融合既是合理的也是必然的。20世紀90年代以來，許多電視劇開始在娛樂性與政治性之間尋找契合點。這種轉變具體表現在兩方面，即主旋律電視劇的娛樂化和娛樂電視劇的主旋律化。
　　主旋律電視劇的娛樂化主要是指主旋律電視劇更貼近生活、貼近群眾，焦點從單純地對意識形態的過度宣揚到對人物本身的塑造和對現實生活的影響。近幾年熒屏上熱播的軍事題材的電視劇獲得不錯的收視率，其中一個原因便是這些軍旅戲選擇了把英雄世俗化的策略，使他們跳出了“高大全”的窠臼。比如電視劇《亮劍》的主人公李云龍就是個帶點匪氣，有不少缺點的英雄。他身經百戰，性情剛烈，表現出一種鐵血軍人不計生死，壓倒一切的霸氣；他為人剛直不阿，關注百姓疾苦，時而還流露出中國農民式的狡猾與狹隘。正是這種不完美中的真實才讓老百姓認同，因為英雄也是人而不是超然的神?？梢哉f《亮劍》的成功很大程度上就在于對李云龍的成功塑造。
　　而所謂娛樂電視劇的主旋律化，是指那些在市場與政府、效益與責任之間采用了一種妥協的“政治立場”的通俗情節劇，典型的有《北京人在紐約》、《外來妹》、《情滿珠江》、《喬家大院》、《闖關東》等。如《喬家大院》，一方面通過一代晉商喬致庸的傳奇故事滿足了中國觀眾想要成功的安樂俗夢想，同時又通過把喬致庸的某些行為升華到了以商救國、以商救民的人格高度。
　　電視劇的市場化應始終與主旋律定位密切聯系，要在娛樂性與政治性之間相互協調，并努力創造雙贏局面：一方面娛樂電視劇可以借助政治力量來擴展市場空間，另一方面，主旋律電視劇也可以借助大眾文化的流行擴大國家意識形態的社會影響，從而使主旋律電視劇的大眾審美傾向的轉變可以在“寓教于樂”的雙贏選擇下完成大眾文化與主導文化的融合。
　　主導大眾精英文化的融合：超文本類型。有這樣一種電視劇，我們無法具體把它歸類為哪種審美文化類型，因為它在內容、思想、形式上融合了主導文化、精英文化、大眾文化的諸多元素，我們把這樣的電視劇叫做超文本類型電視劇?！渡w世太保槍口下的中國女人》就是這類電視劇，它講述了一個中國的“辛德勒”的故事，劇中既有跨國戀和異域風情等滿足了大眾的獵奇心理，也有人性的反思和對法西斯殘酷行為的揭露。作為文化客體，它涵蓋了主導、精英、大眾文化中的各自的意義訴求，其文本內部的多種文化元素達成了某種均衡態勢，它既可以被稱為三種文化中的任何一種文化文本，又不僅僅是某一類特定文化文本，而是在多元文化元素的整合平衡中進行著多向意義生產。該劇導演黃建中曾說：“如果拍的是商業片，我特別注意它的主旋律價值，并盡量保持住這種價值。如果拍的是一部主旋律，我就找到它的可視性和藝術品位?！雹鬯瑫r完成了主導文化、精英文化、大眾文化各自的目的訴求，從而成為中國電視劇創作中思想深度與大眾藝術相結合的成功范例。
　　主導文化、精英文化和大眾文化動態形成了當代中國的審美文化生態格局，它們之間既相互摩擦和沖突，又相互借鑒和滲透。在中國當代電視劇文化場域內，三種文化都不會一統天下，也不會形成均勢。應根據它們所占據的位置和作用的不同，形成一種融合、互動、循環的審美文化生態格局。審美文化系統的健康發展需要各種文化元素的互相補充、互相滲透，在“和而不同”的競爭狀態中共同發展，其關鍵詞便是多樣化地存在與融合。
　　注 釋：
　?、俸卿h、周建新：《從“宣傳品”、“作品”到“產品”——中國電視50年節目創新的三個發展階段》，《現代傳播》，2008(4)。
　?、谇壕?、張仲年：《中美電視劇比較研究》，上海：上海三聯書店，2005年版。
　?、蹚埼难啵骸冻韵裢獾闷溧髦小S健中訪談錄》，《當代電影》，2001（5）。
　?。ㄓ骼^紅為襄樊學院文學院副教授；張雯彥為中國傳媒大學影視藝術學院廣播電視藝術學電視劇理論與創作方向2009級碩士生）
　　編校：張紅玲