在經濟轉型升級新時期對人類遭遇的和諧生存問題的思考與路徑解析

　　摘 要： 自人類誕生以來，人類從事的一切活動都是向自然無條件地索取，無論是生存還是發展都受到了自然的庇護，而人類在得到更多資源的同時，并沒有意識到自然資源已經到了供不應求的地步。當自然的極限被打破，自然將開始報復，人類為了延續就要阻止自然的“自爆”行為，必須合理地利用資源，創設一個和諧健康的環境，修復人類對其的傷害。人與自然的和諧發展是人類生存問題的最根本要求。
　　關鍵詞： 經濟轉型新時期 人的生存 路徑選擇
　　
　　一、經濟轉型新時期人類生存遇到的問題
　　人與自然的和諧統一是一個雙向的作用的過程。人對自然的發展趨勢有了規劃，自然同樣也對人的支配權利有了限制和考核，人被自然化，同時自然也被人化，兩者共同發展、互利互惠、共生共榮。
　　（一）人類與生存環境的背離。
　　生存環境由于歷史的演進而改變，人類最初對生態環境的開發是無意識和無目的的。生存是人類首要的追求和向往。從發展的角度看，歷史要被翻新，要被創造，那么歷史就必須得到重大的變革，而變革的必需品是人類能夠生存，必須擁有能夠生存和創造的資料。所以人類在歷史發展的道路上對自然的依賴油然而生。人類必要的活動和勞作就是靠索取和加工材料來維持人類生產發展和生活，而這些材料是由人類對自然的控制和對自然物的加工、改造而來。從人的成長歷程看，生源于自然，存在與發展利用自然，死也歸于自然。自然母親般的懷抱滋養著人類的產生與發展，這是人與自然無法擺脫的關系，也是人類與自然的關系最直接的體現。而人類對自然的選擇是出于人類對自然有選擇余地的基礎之上進行的，只有這樣人類才能對這一空間進行更有效的開發。當自然不堪重負，無法承受人類的生存與發展，無法再為人類的生產生活提供必需的消耗材料時，人類就沒有了可以選擇的余地，自然也就無法進行妥協，人類與自然終將分離，至此人類的生存將受到嚴重的威脅，眼前的生存環境也將無法保持。人類是自然界中物的主體，卻失去了在自然界中的平衡地位。隨著理性意識的增強，科技的威力得到顯著的發展，人類開始對理性效益產生迷戀。當理性成為主體，理性便與非理性沒了區別，人類對自然的索取、否定和支配便是理所應當。在工業科技眼中，地球便沒有了其他生命，一切的生存客體成為了人類的資源和利用的對象，人類否定了自然存在，忽視了周圍的生存環境，成為了自然界中的主宰，使人類的生存發展變得非理性化，人類與生存環境背離。
　　（二）人類本身的矛盾。
　　人類社會的快速發展，使人類對生存的滿足逐漸減少，發展的浪潮蓋過了人類對生存的需要，科技成為了駕馭和控制自然的理性工具。而技術在給人類帶來資本的同時，其帶給人類的各種風險也更為具體。在物質得到極大滿足時，人與其自身的欲望開始從零無限擴大，從而與自身開始分裂對抗。這種工具理性與技術的聯合，確定了人類社會的霸主地位，至此人類開始從滿足自身需求的生存時代走向自我矛盾、自我對立批判的時代。
　　當今人類面臨的人口、資源、環境三大問題中，人口是首要問題。資源和環境問題都與人類直接相關，從某種意義上來說，人口問題是其他所有問題的根源。人和自然之間相互作用、相互影響。為了獲得更適宜的生存環境，人類不斷地向自然界索取資源，滿足個人的需要，同時污染環境。自然界也反作用于人類，限制其無休止地開發，以各種災害來反饋人類。人口的快速增長，人均占有分布不均，人口素質差已對我國生態環境造成巨大壓力，因此造成了人與其本身的異化，人本身的創造物與人分離，成為一種外在的異己力量與人相對立，并使人的意識和活動從屬于它。這個已經“對象化”的東西取代了人的屬性，人本身在尋找問題的根源，但同時又成為了問題的根源，轉而對人本身構成否定。人的本體與意識分離，成為了對象的對象，異己的異己。這樣他發現了自己與外界的不同，他從與外界的同質同構關系中掙脫出來，他感到自己已不再是外界的一部分，相反神秘莫測的外界對自身構成了威脅，導致人與外界疏離了，人經歷了最初的自我異化。
　　（三）人與其內在規律的不平衡
　　生存環境涉及人口、資源、社會、經濟等領域，它們均具有內在的規律性。人類發展影響環境，環境反作用于人類。當下人類生存所需的天然資料取得異常困難，人類生命受到了直接的威脅，而生命所需的三大要素也同時遭到了不同程度的破壞，此時人類的生命就變得相當脆弱，生產和發展較為困難，就連人類的健康也變得岌岌可危。經濟發展必須既遵循經濟規律，又遵循生態規律，才能獲得長期穩定的發展。不認真考慮其生態效益，違背生態規律，破壞生態平衡，究其根本是人的本體和精神上的對立。人類中心主義始終保持著主客二分的思維方式，在此基礎之上把本體和精神主客化，把人與身心對立化，忽略了人與生態規律的整體關系，使人的意識只存在于人與物之間，精神層面沒有達到一個可以驅使本體和精神合一的狀態。［１］人類對生態規律的輕視，使人類的認識論還停留在弱肉強食、適者生存的時代，主客二分的思維就是導致這些的直接原因，本體達到了極大的發展，而精神思維還沒有得到全面的進化，迫使人類對生態自然的凌駕，天性和精神無法同步進行的增長。因此，由于成長不平衡而導致人與自然精神緊張的關系。
　　二、經濟升級轉型過程中人類的生存路徑選擇
　　經濟升級轉型是指從一種經濟運行狀態轉向另一種經濟運行狀態。在這里是指我國由粗放型經濟轉向集約型經濟，由高耗能經濟轉向低碳經濟的一個升級階段。人類社會對人類生存與自然和諧發展的路徑選擇是當今的重大決斷。
　　（一）樹立人類與自然和諧發展的生存價值觀。
　　生存價值觀是對人類中心主義價值觀反思的結果，它承認自然對于人類具有多重價值并要求人類充分認識其價值意義，強調人與自然的依存性和人類對生態環境保護及管理的責任，以生態的合理性為生產生活的價值歸宿，建立“人—自然—社會”的整體進化和諧發展的整體價值觀。價值觀的生態轉變有利于我們思維的整體轉變，將功利性的價值取向轉變為互利性的價值取向，把人類的幸福衡量建立在一個更廣闊的平臺上。人類合理地改造和利用自然，自然也會給人類以應有的回報。人類不是一個單獨的群體，自然界也不是一個霸道的母親，人與其他物種一樣都是自然母親的孩子，自然界中發生的一切也并不是孤立存在的，事情的發生與結束都是自然界相互作用的結果，人作用于自然界，自然界也作用于人。人是自然界中的一個群體，生存和發展都依賴于自然界，但人并不是自然界的奴隸，人反作用于自然，改造并利用自然，為自身創造更好的生存環境。人類通過理性地思維反作用于自然界，與其他物種相比較，人類理性地分析和計劃，是因為人類能夠更清楚地認識自然界的本質，可以根據其本質對自然進行改造，達到最終的目的。為了實現全社會價值觀的改變，我們應當綜合運用多種方式，加大宣傳力度，普及教育管理，在全社會范圍內樹立尊重自然、愛護生態的倫理觀念；推進消費觀念的更新，抑制過度消費，形成利于環境的綠色消費；以生態價值觀指導人類的實踐活動，愛惜資源，提高利用率，發揮人的主觀能動性，盡可能地減少資源能源的浪費和對環境生態的破壞。
　　（二）建立和諧的生存模式。
　　自然界中的一切系統都不是獨立或唯一存在的，他們都是處在與其他系統錯亂交雜之中，互相有著不可分割的聯系，也有不能相容的界限。但是，人類社會龐大的生物圈快速地融入了自然界，不斷地對自然界的生產資料進行掠奪來滿足人類自身的生產生活，同時眾多的資源瀕臨枯竭，大量廢棄的物質殘渣落入生物圈，對自然界造成了極大的損害，使自然界的物質失去了整體的循環能力。人類因此面臨著“缺氧”的生活，人類的生命體在這一條件下被孤立了。人類難以從剩余的自然界中索取想要得到的生存條件，自然界也難以分解吸收人類所拋棄的殘渣，生態平衡無法得到平穩的發展。
　　
　　1.建立一種生態的價值觀。生態價值觀需要人類對科學技術及其應用持一種審慎的批判態度，將自然看做人類的朋友，它以人與自然的協調發展、協同進化為出發點和歸宿，提倡以適度地利用自然資源取代過度地開發自然資源，以尊重和保護自然代替對自然的占有和征服。科學技術的運用不僅要從人的物質生活出發，而且要考慮到科學技術與生態環境的共生共榮，并注重人的生活的價值和意義的實現。
　　2.轉變經濟發展模式，走一條可持續發展的道路。既然是可持續發展，就不再是一意孤行，而是與自然和平相處，是在不破壞自然狀態下巧妙利用自然。
　　3.建立一種生態文明的模式。生態價值觀的建立，增長模式的轉變，其最終目的就是實現文明的生態轉型，從工業文明走向生態文明。“生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態”。
　　（三）規律化生產，走可持續發展道路。
　　生存發展觀要求走規律化的發展道路。它轉變高消費、高生產、高污染的工業文明生產方式，以生態技術為基礎，通過對生產方式和生活方式進行生態化改造，以改善人與自然之間的關系。生態化生產方式是仿效自然生態系統中物質循環的過程進行生產活動的。因為自然和社會的內在規律是使人與自然和諧發展所必須遵守的。［2］任何事物都是自己的規律，自然也是一樣，也有一些人類不可觸摸的內在原則，人在生存和發展的過程中也需要有自己的規律。自然界是沒有廢物產生的，一種有機物的排泄物是另一種有機物的食物。再次利用，如此循環，支撐著自然界的萬物生生不息。人類的經濟活動實質上也是物質轉化過程。在這一發展的過程中，人類遇到困難是無法避免的，在自然規律的作用下人不能隨意地對自然進行改造和支配。在依賴自然的階段，人類始終保持被奴役的地位，人類無法向自然索取需要的物質，而往往對自然產生敬畏和崇拜。在人類對自然認識的過程中，人類由依賴轉為了征服，由于對自然規律有了深刻的認識，人類才能夠對自然更好地利用和支配，只有附和自然，才能使人類的生存和發展進一步提高。人類對社會規律的認識，使人類的生產方式得到了應有的改變，起初人類只能直接向自然索取生產資料，而不顧自然的后果，當這一漫長的歷史過程被人類掌握之后，人類才會更有效地對自然進行開發和支配，且不使自然受到破壞。只有對自然和人類社會的演變規律進行了解之后，人類才能與自然走入和諧共生的領域。從發展的角度來看，自然是人類的母親，人類是自然的工程師，只有這樣相互支持和諧的發展才能使人類社會和自然界有更多的可以統一發展的地方。
　　（四）合理運用科學技術使發展做到又好又快。
　　人類應以科學發展觀為指導，使科學沿著正確健康的方向發展，從而使科學技術造福于全人類的幸福事業。這必然要求我們:轉變思想觀念，正確認識科技發展的“雙刃劍”作用。科學技術極大地促進了人類社會的物質文明、精神文明和政治文明的進步與發展，這是科技給人類帶來的積極效應。然而任何事物都有其兩面性，生態環境的破壞、人類的生存危機都可以說正是科技的運用不當所帶來的惡果。正如愛因斯坦所說:“科學是一種有力的工具，怎樣用他而不取決于工具，全取決于人自己。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。”［3］所以我們的發展應是“又好又快”地發展，合理地利用科技，始終保持科技的良性發展。科技作為人類改造自然的工具，在實踐過程中如果使用不當，則會帶來極大的負面效應，直接威脅到人類的生存與發展。因此，我們要遵守“又好又快”的發展原則。所謂“又好又快”是指要始終保持科技發展與人類自身的生存與自然環境的協調快速發展，理性地規劃科技發展的前景和后果。［4］在當下科技理性占主導地位的今天，我們面臨生存的問題，不應該把這種問題的根源歸咎于科技。科技只是一種方法論意義上的工具和手段，而人類盲目地利用生產工具對自然進行瘋狂的索取，此時人才是最終的破壞者。只要規范人的行為，自律，自控，合理使用科技，那么科技的發展將給人類帶來的是“又好又快”的發展，而不是災禍。
　　人類實現對自然的和諧統一，這樣的和諧是人對自己，人對社會，人對精神和諧的基礎，只有人類的物質和生存得到了保障，才有可能實現以人為本、和諧發展的社會理念，保護生態保護自然，這是人類經歷了千百年行為的總結。和諧是一切發展的本源。在圍繞本源發展的同時，自然允許人類在一定限度內開發利用，來達到人類的需求；而人類也是自然的一員，有權利和義務對自然做出應有的保護和讓步，只有自然得到了尊重和權利，才能更好地促進人與自然的和諧發展。
　　
　　參考文獻：
　　［1］劉福森.生態倫理學的困境與出路.北京師范大學學報.［J］，2008.
　　［2］何玉宏.構建人與自然和諧發展的生態文明［J］.中國社會學.
　　［3］愛因斯坦.論和平［J］.
　　［4］胡錦濤.2006年12月中央經濟工作會議.