如何開(kāi)展個(gè)性化閱讀教學(xué)

　　摘 要： 語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)提升的過(guò)程。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理念，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，從而構(gòu)建適合自己的閱讀方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文閱讀教學(xué) 個(gè)性化閱讀教學(xué) 教學(xué)方法
　　
　　傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，以老師的講授為主，學(xué)生被動(dòng)地接受老師從教參中得來(lái)的知識(shí)，自己很少主動(dòng)參與實(shí)踐，老師的閱讀感悟代替了學(xué)生的閱讀感悟。學(xué)生自己的意見(jiàn)和理解得不到展現(xiàn)，據(jù)我們調(diào)查統(tǒng)計(jì)，90%的初中生反映沒(méi)有或很少經(jīng)歷自主學(xué)習(xí)方式，57%的初中生沒(méi)有或很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法的機(jī)會(huì)。這種現(xiàn)狀促使我們?cè)趥€(gè)性化閱讀領(lǐng)域進(jìn)行一些可行的探索。
　　要想培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀能力，教師應(yīng)首先明確個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵。我們認(rèn)為：個(gè)性化閱讀是在遵循閱讀鑒賞的一般規(guī)律的前提下，學(xué)生根據(jù)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、興趣愛(ài)好對(duì)文本進(jìn)行某個(gè)角度或多個(gè)角度探究的過(guò)程。
　　個(gè)性化閱讀的提出有其自身的理論依據(jù)。德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栐凇堕喿x活動(dòng)·審美反應(yīng)理論》一書(shū)中指出：“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化。”指明了閱讀是一種個(gè)性化行為。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想和啟迪，享受審美樂(lè)趣，要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受體驗(yàn)和理解。”
　　我們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究過(guò)程中，進(jìn)行了多方面的實(shí)踐探索，總結(jié)了以下幾種教學(xué)方法。
　　1.給學(xué)生獨(dú)立閱讀的時(shí)空，讓學(xué)生獨(dú)立感悟文本是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)
　　閱讀是學(xué)生自己的事，任何人都不可以包辦代替，我們往往會(huì)因?yàn)檎n時(shí)緊，任務(wù)重，學(xué)生能力差等原因以講代讀，這種包辦代替的做法只能是事倍功半，學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)自己閱讀，更不要奢望他們會(huì)有自己的見(jiàn)解。于是，實(shí)施個(gè)性化閱讀，已成為眾人的呼喚。
　　有一句俗話說(shuō)得好：“吃別人嚼過(guò)的饃不香，要想知道梨子的味道必須親自品嘗。”其實(shí)在我們的閱讀教學(xué)中就存在讓學(xué)生“吃別人嚼過(guò)的饃”的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)文章的理解，完全是教師從教參上得來(lái)的，也就是說(shuō)：學(xué)生自己沒(méi)有感悟，沒(méi)有獨(dú)立閱讀，只是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，學(xué)生自己的看法、觀點(diǎn)得不到展現(xiàn)，所以他們不可能有不同的意見(jiàn)和見(jiàn)解。我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分地讀文本，把握文本的內(nèi)容、思路，理解作者的思想、觀點(diǎn)、感情，讓學(xué)生走近文本，走進(jìn)作者，與之對(duì)話，從而有獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，最終使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生的閱讀課。
　　2.給學(xué)生適當(dāng)閱讀方法的指導(dǎo)，保障個(gè)性化閱讀的質(zhì)量
　　“貴能令三反，觸處自延伸”，教師應(yīng)善于引導(dǎo)、揭示規(guī)律，教給方法，讓學(xué)生學(xué)好“一隅”，然后放手讓學(xué)生由“一”中所展示的規(guī)律方法，獲得啟迪，去獨(dú)立地“反三”，以促使學(xué)生的學(xué)法形成遷移，比如記敘性文章的閱讀，可以指導(dǎo)學(xué)生分三步來(lái)完成：第一步，略讀，掌握字詞了解大意；第二步，細(xì)讀，確定重點(diǎn)，理清層次；第三步，精讀，歸納主題，體會(huì)特點(diǎn)。運(yùn)用這種方法指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)同類文章會(huì)得到很好的效果，這也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“授之以漁”。
　　3.設(shè)計(jì)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性化閱讀創(chuàng)設(shè)和諧寬松的環(huán)境
　　個(gè)性化閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)特體驗(yàn)，但這種閱讀不是強(qiáng)加給學(xué)生的，應(yīng)該是學(xué)生積極自愿地參與。如何使學(xué)生在閱讀時(shí)能夠積極主動(dòng)地參與呢？我們?cè)陂喿x時(shí)要能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、想象和思考，因此，我們提出了“以目標(biāo)為核心，以學(xué)法為線索，以活動(dòng)為手段”的課堂教學(xué)模式，其中以“活動(dòng)為手段”就是在閱讀課上開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，如角色演讀活動(dòng)，句段品析活動(dòng)，美點(diǎn)尋蹤活動(dòng)，探究發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，情景劇展現(xiàn)活動(dòng)，實(shí)踐示范活動(dòng)，等等。開(kāi)展這些活動(dòng)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)也給學(xué)生的個(gè)性化閱讀提供一個(gè)和諧的環(huán)境。例如在教學(xué)《吆喝》一文時(shí)，很多同學(xué)對(duì)什么是吆喝，尤其是老北京的吆喝聲感到陌生，所以在上課前我給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生搜集關(guān)于吆喝聲的資料，然后模仿這些吆喝聲并展示，上課時(shí)同學(xué)們對(duì)他們搜集的吆喝聲進(jìn)行了實(shí)踐示范，這樣大家對(duì)吆喝有了初步的感知，體會(huì)了老北京的語(yǔ)言特色，然后找同學(xué)對(duì)文中的吆喝聲進(jìn)行展示，如賣(mài)硬面餑餑的、賣(mài)餛飩的、行乞的等。這些活動(dòng)大家都非常積極，在展示自我的同時(shí)也激發(fā)了積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更加深了對(duì)文章的理解。在閱讀課上開(kāi)展活動(dòng)絕不是為了追求熱鬧、翻新，而是要組織學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦及至動(dòng)心，讓他們?cè)谟H歷親為中去揣摩語(yǔ)言魅力，同時(shí)也為學(xué)生的閱讀創(chuàng)設(shè)和諧寬松的環(huán)境。
　　4.教師適當(dāng)點(diǎn)撥、正確引導(dǎo)，確保個(gè)性化閱讀中的正確價(jià)值取向
　　語(yǔ)文新課標(biāo)要求教師在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)三個(gè)維度的統(tǒng)一，其中把情感態(tài)度價(jià)值觀的維度提高到了非常重要地位。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，由于學(xué)生的生活環(huán)境、家庭背景和知識(shí)層次的不同，對(duì)于同一篇文章就會(huì)出現(xiàn)不同的理解，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)過(guò)于偏激的看法和言論。這時(shí)候?qū)W生的個(gè)性得到了充分的展示，但他的看法和觀點(diǎn)未必正確。所以老師應(yīng)正確把關(guān)，然而，在具體的閱讀教學(xué)中，有時(shí)教師片面地理解了這一問(wèn)題，為了追求閱讀創(chuàng)新和凸顯閱讀的個(gè)性化，淡化了材料本身所承載的人文內(nèi)涵，曲解和偏離了閱讀內(nèi)容的價(jià)值取向，導(dǎo)致了學(xué)生正確價(jià)值觀的迷失，為學(xué)生未來(lái)人生的發(fā)展埋下了隱患。如《我的叔叔于勒》這篇文章的中心是：本文揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，毫無(wú)人與人之間的親情。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際發(fā)表看法，有的學(xué)生就發(fā)表了非常深刻和尖銳的看法：在社會(huì)主義國(guó)家中，尤其是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)在的社會(huì)生活和家庭生活中也有這種蔑視親情、看重金錢(qián)的現(xiàn)象，比如不贍養(yǎng)老人，見(jiàn)死不救，怎么能說(shuō)只有資本主義國(guó)家才有這種現(xiàn)象呢？這時(shí)，我不是簡(jiǎn)單地加以否定，更沒(méi)有肯定，而是正確引導(dǎo)，不因?yàn)閯?chuàng)新而背離了正確的價(jià)值觀，不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)而迷失了正確的情感態(tài)度。我這樣引導(dǎo)：不錯(cuò)，你說(shuō)的這種現(xiàn)象確有發(fā)生，但你更應(yīng)看到在我們這個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)人是看重親情、看重友誼，在別人危難面前勇于伸身援助的。這正如毛澤東經(jīng)常說(shuō)的：我們看問(wèn)題應(yīng)該看是一個(gè)指頭還是九個(gè)指頭，也就是主流和支流問(wèn)題。我們國(guó)家的主流是重視親情、友情和同胞情，最明顯的例子就是2008年的那場(chǎng)地震，如果不是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，一方有難，八方支援，那些受災(zāi)地區(qū)不會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)重建家園，這正是我們民族情的體現(xiàn)，而資本主義國(guó)家的主流正如《我的叔叔于勒》中說(shuō)的，是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，完全沒(méi)有人間的親情。這樣加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生駛?cè)胝_的價(jià)值軌道。
　　因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，提倡多角度閱讀或有創(chuàng)新閱讀是正確的，但基本的是非觀和道德標(biāo)準(zhǔn)、正確的價(jià)值觀不能背離方向，我們所弘揚(yáng)的主流思想不能被削弱。
　　閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，個(gè)性化閱讀是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的改革和探索。但是，閱讀教學(xué)要從傳統(tǒng)的分析型模式中徹底解脫出來(lái)，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，仍有一段艱辛的路要走。尊重個(gè)性、弘揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的呼喚，發(fā)展個(gè)性化教育也是時(shí)代的必然選擇。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中，應(yīng)走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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