精心裁

　　摘要： 高中語文文化經典的教學，應當與時俱進，去粗存精，把握時代脈搏，汲取文化經典中仍然具有生命力的養分，從而提升學生的文化素養。在教學方法上，應該提綱挈領，橫縱比對，大膽取舍，指導學生快速有效地領會文化經典的思想核心與精神實質。
　　關鍵詞： 文化經典教學 提綱挈領 橫縱比對 去粗存精 大膽取舍
　　
　　2007年，福建省高考開始考查文化經典與文學名著，目的在于引導學生重視對優秀文化遺產的傳承，承惠于先哲的精神沐浴，豐富語文積淀，提高文化素養，使每一位學生都能夠“腹有詩書氣自華”，其用心不可謂不深。這種大膽的嘗試和改革當然不是出題者的一時心血來潮，而是建立在當今語文教學理念的改變的大背景之下的。
　　高考對文化經典的考查，不僅對學生提出了新的要求，而且使所有高中一線語文教師面臨一個巨大的挑戰，面對一個全新的課題。2007年，我承擔高三語文教學任務，初次接觸文化經典考查，時間緊，經驗少，底氣缺，摸著石頭過河，惶恐忐忑之心至今猶清晰如昨。其后數年，我在教學實踐中，逐漸總結出一些文化經典教學的經驗，不揣淺陋，拋磚引玉，就正于方家。
　　一、提綱挈領，抓住文化經典的思想核心
　　高考對文化經典的考查，最良苦的用心在于引導學生拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，充實文化底蘊，提高文化品位。而要做到這一點是頗為困難的。首先，孔孟思想本身博大精深，多少人皓首窮經仍不得其解，遑論涉世未深的學生；其次，孔孟思想畢竟是“過去”東西，與當今的年輕人有不小的隔閡，理解起來，常有“白天不懂夜的黑”的感嘆；再次，孔孟經典瑕瑜互見，還需要有一個取其精華棄其糟粕的過程；第四，《論語》、《孟子》文本編排缺乏邏輯性、條理性，尤其《論語》，讀起來容易有瑣碎、繁雜之感，不便于學生整體把握；最后，學生學習時間有限，缺乏興趣的主客觀的因素。因此，在教學過程中，對《論語》、《孟子》作必要的處理是必需的。
　　古人說：“孔曰成仁，孟曰取義。”確實如此，“仁”是《論語》的核心概念，而“義”是孟子開宗明義強調的。在經典教學中，抓住這個切入點，來理清《論語》、《孟子》的思想，能夠起到提綱挈領的效果。
　　在教授《論語》時，可以抓住“仁”這一概念來引導學生梳理孔子的思想核心。首先，指導學生將散見《論語》各章的關于“仁”的內容搜尋、摘錄出來。學生能夠很輕松找出孔子“仁”的各種論說。從“仁者愛人”，到“己欲立而立人，己欲達而達人”，到“己所不欲，勿施于人”，到“克己復禮曰仁”，通過孔子在不同場合對“仁”的闡釋，引導學生理解孔子“仁”的內涵。在理解的基礎上讓學生明白，孔子思想的域界在于人的道德方面，《論語》類似于一部道德箴言，對人生與社會生活的方方面面發表見解，由此引導學生將《論語》分類整理。
　　在教授《孟子》時，“仁政”是一條能夠很好串起孟子思想珍珠的線索。“仁政”的基礎是“人性本善”，“仁政”的核心是“民貴君輕”、“與民同樂”的民本思想，“仁政”的目標當然是“王道樂土”。一部《孟子》主要的內容就基本涵蓋其中了。
　　二、橫縱比對，理清孔孟思想的傳承關系
　　孟子說：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”孟子繼承并發展了孔子的思想，孔孟思想既有聯系又有差異。因此將《論語》《孟子》綜合起來進行比較性的考查是非常合適的。
　　2008年高考文化經典考查是一個比較題：
　　子謂頗淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”（《論語·迷而》）
　　孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道。”（《孟子·公孫衍張儀章》）
　　（1）將文中畫線的句子譯成現代漢語。
　　（2）根據以上兩段內容，簡要談談孔孟二人的處世態度。
　　隨著文化經典考查逐年延伸，命題也必將更多樣化。比較型、綜合型的命題在近年來成為主流。這種綜合和比較可能是《論語》不同章節之間或者《孟子》不同章節之間的比較，2009、2011年就是這樣；也可能是將《論語》、《孟子》綜合起來，比較孔孟思想在一些概念或者具體人事理解上的異同，2008、2010年就是這樣。因此，指導學生通過橫縱比對，理清孔孟思想的傳承和異同，將有助于學生加深對孔孟思想的理解，有助于學生自如地面對比較型或綜合型的題型。
　　梳理《論語》、《孟子》的傳承和異同，首先要抓住幾個核心的概念。比如“仁”、“義”、“禮”、“樂”、“孝”、“恥”、“勇”。指導學生摘錄《論語》、《孟子》中與這些概念有關的內容進行辨析、比較。其次，比較幾個常見的話題。比如“為政”、“個人修養”、“君子”、“交友”、“教育”。最后，孔孟對于歷史人物或者當時的人物多有評論，在評論之中蘊含褒貶，暗藏觀點，也有必要進行整理分析。
　　三、去粗存精，汲取孔孟思想健康養分
　　文化經典學習與考查的最終目的，在于從經典中獲得智慧，提高自己的文化品位，豐厚自己的人文底蘊。《論語》、《孟子》畢竟是兩千多年前的遺產，精華與糟粕并存，進步與落伍同在，如果盲目繼承而食古不化，膠柱鼓瑟，精華與糟粕不分，進步與落伍不辨，那就是對經典的褻瀆，甚至會流毒后人。因此，應當指導學生在學習文化經典時去粗存精，激清揚濁，舉一反三，古為今用。
　　比如“孝”是孔孟思想的核心概念之一。《論語》中對“孝”的表述比比皆是：
　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）
　　孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）
　　孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”（《為政》）
　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”（《為政》）
　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）
　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）
　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”（《里仁》）
　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《里仁》）
　　對父母之孝，孔子要求的不僅僅是物質上的奉養，也不僅僅是體力上的操勞，更強調發自內心的恭敬和精神上的滿足，這樣的要求，即使是今天，也是非常值得借鑒和學習的。但與此同時，孔子對“孝”的要求也有“父母在，不遠游”這樣不符合現代生活的實際，甚至像“三年無改于父之道”這樣違背時代精神的內容。因此，在學習文化經典時，一定要有所揚棄，汲取孔孟思想中符合時代精神的內容，從而使傳統文化繼往開來，發揚光大。
　　四、大膽取舍，摸清文化經典命題脈絡
　　文化經典的考查歷時五年，綜合五年考查的情況來看，考查的內容都是較為淺顯的選段，而考查的方式和側重逐年都在微調，調整的總體趨勢在于越來越注重學生自己對經典的理解。
　　從考查的內容上看，2007年考的是《孟子·公孫丑下》膾炙人口的一個章節，考查的是孟子以天下為己任的情懷，第一年的試水顯然是有意降低難度。2008年開始考查比較題型和綜合題型。2008年考的是孔孟二人在“處世態度”上的異同，這樣的考法開始強調學生的理解能力和綜合能力。2009年考的是《論語·里仁》中兩則關于“擇處”的章節。2010年是《論語》、《孟子》中關于“面對外部世界，接受他人建議”方面的章節。2011年考查的是《論語》中“如何對待自己的過錯”的幾個章節。基本上都是較為經典，具有現實意義，同時也較為淺顯的章節。
　　
　　從考查的形式分析，2007、2008年考查翻譯，但從學生答題的情況來看，不盡如人意。因此，2009年開始考查單選題，這就在客觀上降低了難度。到了2011年，又取消了單選題。考查學生理解的第二個小題，則大體穩定，都是針對選文的總體或者局部某一個方面來設題，只是在提問方式上有些微調。2007年是直接對選段進行提問；2008年開始進行比較綜合；2009年在題干上引入一句與選段相關的經典原文，要求結合選段來理解。
　　針對五年來高考對文化經典的考查情況，我們在文化經典的教學中應采取如下對策。
　　1.不求全，不求專，敢于舍棄。
　　高考對文言文的要求落在“淺顯”二字，文化經典也不例外。學習、考查文化經典的目的在于繼承優秀文化傳統，因此范圍又可以限定在有現實意義，能夠古為今用，可以給人啟迪的內容之上，因此，篩選《論語》、《孟子》中關于學習、為人、交往、治國、修養等方面對現實有借鑒意義的內容加以訓練，對于一些沒有生命力的內容，過時的東西，比如《論語·先進》中大量瑣碎的禮儀規定，可以大膽舍棄，這樣，就可以集中力量，重點突破。
　　2.重理解，重能力，講究技法。
　　從近幾年的命題趨勢來看，命題者越來越強調學生的理解能力，面對文本的分析能力。即便非常熟悉的選段，甚至練過的選段，稍微變化一些提問的角度，答案就完全不同。2010年考查《孟子·公孫丑上》中的一則：
　　孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜，大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂取于人以為善。”
　　針對選段，出題者的問題是：結合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。這個選段，在平時訓練中大多數學生都接觸過，但設題可能都是針對“聞過則喜”這一點來發揮的。而這樣一來，即使練過，也不能套用平時的理解和答案，而必須根據題目的要求，分析文本，完整、準確地篩選信息，有針對性的回答。再如2009年：
　　①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《里仁》
　　②子曰：“德②不孤，必有鄰③。（《里仁》）
　　注：①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近。
　　（2）孔子說：“無友者不如己者。”（《學而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結合上面有關“擇處”的選段，談談你對這句話的理解。
　　選段非常簡單，但題目有特殊的要求，考生作答時必須快而準地悟出選段與題干上的“無友者不如己者”兩者之間的結合點，并緊繞結合點來組織答案。
　　這樣的命題，讓考生既套不了題，又走不了江湖，真正考查了學生的分析能力和理解能力。因此，培養學生的分析能力和理解能力，在訓練中指導學生掌握答題的規范和技巧就成為文化經典的教學與訓練的當務之急。
　　文化經典是先賢們的寶貴精神遺產，是中華民族智慧的結晶。在高考中考查文化經典，無疑會對中學生學習文化經典，從文化經典中汲取健康的養分產生積極的推動作用。而如何讓學生在閱讀文化經典時目標明確、與時俱進，使文化經典的學習真正起到弘揚傳統文化，提高學生文化素養的作用，則是語文教師要面對的課題，忝為人師，可不勖哉。