淺談象征手法在張藝謀電影中的運(yùn)用

　　【摘要】象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，最早是在文學(xué)作品中運(yùn)用，后來擴(kuò)展到影視藝術(shù)。張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的電影運(yùn)用象征手法幾乎達(dá)到了揮灑自如的程度，向世界充分展示了中國電影的嶄新形象。本文以張藝謀導(dǎo)演的電影為例，探討了電影創(chuàng)作中象征手法的多種表現(xiàn)形式。
　　【關(guān)鍵詞】象征手法 張藝謀 電影藝術(shù)
　　
　　象征是指借助于某一具體事物的外在特征來表達(dá)富有特殊意義的事理，或寄寓藝術(shù)家某種深邃思想的藝術(shù)手法。在象征手法中，象征的本體意義與象征意義之間沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的真正含義。象征方式開始是在文學(xué)作品中運(yùn)用，后來擴(kuò)展應(yīng)用到影視藝術(shù)中，已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。
　　張藝謀是我國第五代導(dǎo)演中享譽(yù)世界的領(lǐng)軍人物，他所執(zhí)導(dǎo)的電影，無論是早期的《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》，還是最近的《山楂樹之戀》等都體現(xiàn)出對(duì)于象征手法的嫻熟運(yùn)用。張藝謀運(yùn)用象征這一手法將客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造完美結(jié)合，“賦予影視更豐富、更深刻的內(nèi)涵，使目的變得若隱若現(xiàn)，從而增添了影視的神秘魅力，也使觀眾增加了思考和想象的空間。”①象征手法在電影創(chuàng)作中的表現(xiàn)是多種多樣的，主要有題材象征、道具象征、人物象征、色彩象征和聲音象征等。在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的許多電影中，其象征手法的應(yīng)用隨處可見。
　　一、題材象征
　　張藝謀作為我國20世紀(jì)80年代崛起的電影導(dǎo)演，其執(zhí)導(dǎo)的電影體現(xiàn)出對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的深切關(guān)注，他自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取電影創(chuàng)作的營養(yǎng)，將關(guān)注的視角投向中國西部的農(nóng)村題材。這里的關(guān)注既有對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中國人的贊美，同時(shí)也有對(duì)傳統(tǒng)文化中落后、愚昧的批判與反思。張藝謀對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)題材的把握，具有雙重的象征意義：一方面是對(duì)原始生命力的探求與贊美，另一方面又有對(duì)蒼涼、貧窮、落后、愚昧的反思和批判。電影《紅高粱》是張藝謀的處女作，改編自莫言的尋根小說《紅高粱》。影片敘述了黃土地上“我奶奶”與釀酒漢子灑脫近乎狂蕩的生活以及抗擊日寇野蠻侵略的故事。該片以其特有的青春體驗(yàn)和生命向往，在歷史和民間尋求生命呼應(yīng)。正如他本人所說：“《紅高粱》實(shí)際是我創(chuàng)造的一個(gè)理想的精神世界。我之所以把它拍得轟轟烈烈，張張揚(yáng)揚(yáng)，就是想要展示一種痛快淋漓的人生態(tài)度。只有這樣，民性才會(huì)激揚(yáng)發(fā)展，國力才會(huì)強(qiáng)盛不衰。”②當(dāng)然，張藝謀對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化也有批判的視角，在他的另一部電影《菊豆》中就表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的落后、愚昧和封建殘余思想對(duì)于人性的扼殺。該片將敘述的著力點(diǎn)放在一個(gè)染坊當(dāng)中，表面上敘說了古老染坊里男女情愛的恩恩怨怨。片尾楊金山、楊天青死在了染池里，菊豆燒死在染坊，那熊熊燃燒的烈火，要燒掉的不僅僅是古老的染坊，更是那滅絕人性的宗法社會(huì)。此時(shí)，染坊中發(fā)生的故事不僅僅是生活中的現(xiàn)實(shí)存在，更重要的是該選題蘊(yùn)涵的象征意義：中國封建文化是個(gè)大染坊，無論誰生活在其中都必將受到污染。
　　二、道具象征
　　道具是電影拍攝當(dāng)中必不可少的組成部分，具有烘托環(huán)境，表明人物身份，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展諸方面的作用。張藝謀的電影十分注重對(duì)道具的選擇和使用，并以此來發(fā)揮道具的象征含義，深化影片的主題和思想內(nèi)涵。例如，在電影《山楂樹之戀》中，他就非常成功地運(yùn)用了山楂樹這一道具。《山楂樹之戀》改編自同名網(wǎng)絡(luò)暢銷小說，故事發(fā)生在文革后期，主人公靜秋是個(gè)漂亮、單純的城里姑娘，因家庭成分不好，靜秋必須努力表現(xiàn)，才有可能得到高中留校任教的機(jī)會(huì)。為了編寫教材，靜秋和幾名同學(xué)去西坪體驗(yàn)生活，就在西坪的村頭，靜秋看到了被無數(shù)抗日先烈用鮮血澆灌的“英雄樹”——山楂樹。靜秋住在村長家，認(rèn)識(shí)了高大帥氣、熱情質(zhì)樸的勘探隊(duì)員老三。老三喜歡靜秋，甘愿為靜秋做任何事，給了她前所未有的鼓勵(lì)，并且承諾會(huì)耐心等待靜秋畢業(yè)、工作、轉(zhuǎn)正。然而，等到靜秋所有的心愿都成為現(xiàn)實(shí)，老三卻因患白血病去世了。在影片中山楂樹被描繪成開紅色的花，就像老三和靜秋的愛情一樣，象征著純潔與美好，山楂樹也成為貫穿老三與靜秋相識(shí)、相愛到相守的紅線，儼然成為全片不可或缺的重要道具。
　　三、人物象征
　　人物是建構(gòu)影片的主體，是電影藝術(shù)的核心。某一特定人物形象并不是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)別存在，而是具有豐富的象征意義和時(shí)代特征，有限的人物形象可以構(gòu)建一個(gè)意義充盈的藝術(shù)世界。電影《大紅燈籠高高掛》突出塑造了幾個(gè)柔弱女子的形象，她們生活在等級(jí)森嚴(yán)的陳家大院，縱然反抗也難以沖破大院的束縛。陳家大院在影片中是封建勢(shì)力的象征，通過遠(yuǎn)景、中景、近景等鏡頭在影片中反復(fù)出現(xiàn)，占據(jù)著畫面的中心。影片中的柔弱女子是廣大勞苦大眾的象征，她們只是占據(jù)影片微不足道的一角，她們的反抗只能以失敗告終，生命的朝氣與活力在這里變得暗淡無光。該片采用人物對(duì)比的象征手法表達(dá)了對(duì)于封建思想的揭露和批判。
　　四、色彩象征
　　電影是聲畫藝術(shù)，色彩又是構(gòu)成畫面的重要組成部分，色彩具有象征作用。紅色一般象征著熱情、溫暖、奔放，同時(shí)紅色像血，還象征著暴力、血腥等；綠色一般則是象征著生命、希望；藍(lán)色等冷色調(diào)象征著陰森、壓抑。色彩所具有的象征意義在電影中使用非常普遍。筆者認(rèn)為，在中國電影導(dǎo)演隊(duì)伍里，色彩運(yùn)用得最好的首推張藝謀。張藝謀電影的突出特點(diǎn)是色彩強(qiáng)烈濃重，攝影師出身的經(jīng)歷使他對(duì)于色彩表現(xiàn)出獨(dú)特的感悟，在其執(zhí)導(dǎo)的影片中經(jīng)常是大范圍的運(yùn)用色彩，用某一色彩貫穿始終。這些色彩不是對(duì)物質(zhì)世界的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是賦予其主觀化的情感，在敘事方面配合故事情節(jié)的發(fā)展推進(jìn)，從而成為影片中富有寓意的象征。在色調(diào)方面，張藝謀極其喜好紅色，比如《大紅燈籠高高掛》中的紅色燈籠。紅色是熾熱的，它宜于張揚(yáng)人的個(gè)性，表現(xiàn)人性中對(duì)于自由的向往。在電影《紅高粱》中，象征余占鰲、九兒等人自由昂揚(yáng)、激情勃發(fā)的生命力在影片中得到了充分的展示。張藝謀經(jīng)常用色彩藝術(shù)地表達(dá)自己的意念和民族的文化內(nèi)涵，不僅沖擊著觀眾的視覺，還影響了很多人的審美心理和審美傾向。這種大膽創(chuàng)新的藝術(shù)手法為整部影片充盈了豐富的思想內(nèi)涵和感人至深的藝術(shù)形式。
　　五、聲音象征
　　電影中的聲音包括音樂、人聲和自然界的各種聲音。聲音在敘事推進(jìn)、影片結(jié)構(gòu)方面具有重要作用。同時(shí)，聲音具有感染力，與一定的文化、心理、情緒相聯(lián)系能夠產(chǎn)生象征意義。比如：人們經(jīng)常把喜鵲的叫聲象征喜事的來臨，烏鴉的叫聲象征死亡或悲傷。影片《山楂樹之戀》中使用了中國著名音樂家陳其鋼編創(chuàng)的《山楂樹》樂調(diào)，輕柔舒緩的韻律與靜秋和老三的清純愛情故事完美結(jié)合，沖擊著人們的耳膜，滌蕩人們的心靈。這首韻律舒緩的音樂貫穿整部電影，它象征著靜秋與老三純潔的愛情，同時(shí)，韻律中淡淡的哀傷，也預(yù)示著清純的愛情終將以老三的離去而收?qǐng)龅谋瘧K結(jié)局。
　　電影是集視覺和聽覺于一體的綜合藝術(shù)形式，象征手法是電影表現(xiàn)技巧的靈活運(yùn)用。張藝謀導(dǎo)演在電影中對(duì)于象征手法的使用獨(dú)具匠心，“將客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造完美地結(jié)合起來，拓寬了電影的表現(xiàn)空間和思想深度”③，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和視覺藝術(shù)效果，將我國現(xiàn)代電影推向了嶄新的至高點(diǎn)，向世人展現(xiàn)了中國電影的無窮魅力。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①③張智華：《影視文化傳播》[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2005：:3、24
　　②丁亞平：《百年中國電影理論文選》[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2008：264
　　（作者：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級(jí)研究生）
　　責(zé)編：周蕾