現(xiàn)代體育報道的敘事風(fēng)格

　　【摘要】結(jié)合相關(guān)體育報道案例，本文梳理了當(dāng)前體育報道的敘事風(fēng)格以及背后動因，并認(rèn)為“景觀—表演”范式對當(dāng)下體育報道敘事具有借鑒作用。
　　【關(guān)鍵詞】體育報道 景觀 表演 受眾
　　
　　大眾媒介與體育活動的結(jié)合制造了激情四射、沖突不斷、令人著迷的現(xiàn)代媒介景觀。從武力對抗走向禮儀，從貴族壟斷走向大眾共享，從散亂走向有規(guī)則，全球各地古老的競技活動逐漸被現(xiàn)代體育所取代，而現(xiàn)代體育活動在今天又被充分的媒體化和圖像化。全球各地的體育比賽被各類媒介“抽離”出來，重新拼貼成了一個非原生的世界，進(jìn)入全球各地受眾的日常生活。
　　一、“信息場”營造與受眾變遷：體育報道策略的選擇
　　為了精彩地呈現(xiàn)全球體育活動，大眾媒介及時傳遞賽事最新消息，進(jìn)行現(xiàn)場直播，不時地關(guān)注賽場內(nèi)外的“流言蜚語”，并制作體育專題節(jié)目進(jìn)行總結(jié)與回顧，采取了多樣而有趣的敘事策略。
　　刀光劍影下的江湖敘事。作為一種競技活動，媒介將體育比賽編織成一場又一場的現(xiàn)代江湖爭霸故事。體育新聞大量地挪用“新霸主”、“戰(zhàn)神”、“飛俠”“終老”等江湖語言，套用門派轉(zhuǎn)會、恩怨情仇的武俠框架，講述著不同體育參賽主體之間的“對抗——結(jié)仇——復(fù)仇——退隱——新對抗”。
　　懸念氛圍中的戰(zhàn)爭敘事。利用“戰(zhàn)場”和“戰(zhàn)爭”來隱喻“賽場”和“賽事”，體育報道在此又大量挪用戰(zhàn)爭辭令，展現(xiàn)比賽張力。賽前，媒介呈現(xiàn)的是一種戰(zhàn)事分析，“統(tǒng)領(lǐng)眾將”、“揮軍東征”、“排兵布陣”等軍事語言被應(yīng)用；賽中，媒介書寫著激烈的拼殺場景，“廝殺”、“打亂陣腳”、“突破防線”、“掩護(hù)”等對抗性語言頻繁出現(xiàn)；賽后，媒介進(jìn)行“戰(zhàn)報”分析，“前方消息”、“鐵血英雄”等戰(zhàn)事辭令又被引用。另外，教練為“帥”，球員為“將”，逆境中挽救比賽曰“救主”，這些冷兵器時代的兵家用語已經(jīng)成了體育報道日常語言。
　　英雄情色間的娛樂敘事。體育報道一直與緋聞等聯(lián)系在一起的。體育報道內(nèi)容或進(jìn)行性暗示，或直接利用性辭令來敘事，如“清純玉女 展曲線誘惑”、“穆雷女友風(fēng)情萬種 當(dāng)眾擁抱帥哥不避人”等。幽默、煽情、夸張、獨(dú)家、時尚等風(fēng)格陳述都在營造一種娛樂化效應(yīng)。
　　親切直觀的擬物敘事。體育報道往往利用某個動物來稱呼某個球星、某個球隊或者某次比賽這樣的擬物化敘事方式，比如“魔獸”霍華德、“飛魚”菲爾普斯、“狼王”加內(nèi)特、“小魚”費(fèi)舍爾、“大鯊魚”奧尼爾、芝加哥公牛隊。每種動物都有各自天生的運(yùn)動本能，體育敘事借助擬人化敘事，可以形象地概括球星主要特征，也方便觀眾接近與識記。
　　“共同在場”的空間敘事。“共同在場”不是對某個實(shí)體確定的坐標(biāo)體系的界定，而是這些積極活動的實(shí)體情境的定位。媒體進(jìn)行體育賽事直播時，也積極匯總兩個球隊之外的球員新聞和場外花絮，創(chuàng)造一種“缺席的在場”。2009年NBA總決賽雖然在湖人隊和魔術(shù)隊之間進(jìn)行，但其它已經(jīng)出局的球隊故事和明星故事仍被媒體不斷報道。球星的緋聞、對罵、轉(zhuǎn)會、觀戰(zhàn)都為總決賽體育報道營造了一個豐富的信息場。
　　二、“彌漫的受眾”：與體育賽事、媒介呈現(xiàn)一起“表演”
　　在全球媒介生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)型下，“景觀—表演”作為一種受眾研究范式，被提了出來。“景觀—表演”范式將消費(fèi)與認(rèn)同的觀點(diǎn)納入受眾研究，重視受眾在媒介消費(fèi)行為所展現(xiàn)之自我形象的尋覓與建構(gòu)。可以說，現(xiàn)代社會受眾研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了“使用”和“對抗”內(nèi)涵，人們更多地是試圖從媒介影像消費(fèi)行為中獲取愉悅，找尋在現(xiàn)實(shí)中失落或被分割的自我。Abercrombie與Longhurst認(rèn)為現(xiàn)代社會人人都是觀眾。由于當(dāng)代媒介影像的日趨復(fù)雜，媒介影像消費(fèi)的泛濫和日常生活商品化的趨勢，景象表演被視像放大，人們難以擺脫媒介影像直接或者間接的影響。①他們提出“彌漫的受眾”（the diffused audiences）概念，并指出“彌漫的受眾”是由景觀（spectacle）和自戀（narcissism）共同塑就的。
　　1、“景觀”與“自戀”：那些“迷”們不僅是在“看”
　　景觀原指一種被展現(xiàn)出來的可視的客觀景色、景象，也意指一種主體性的表演和作秀。它具有“看與被看”、“觀看凝視與公開展示”雙重意涵。景觀社會說的是世間萬物不僅是存在的，或是被擁有的，更是被注意的，世界成了一種表演與展示，人類萬物為了被凝視而表演。越來越多的大眾媒介制作者為了受眾的凝視而策劃景觀。不過，Abercrombie與Longhurst認(rèn)為這些癡迷的觀眾并非被動與默從的，而是參與景觀生產(chǎn)，并想象性地進(jìn)行表演。
　　“自戀”一詞，源自希臘神話納賽塞斯（Narcissus）的故事，美男子納賽塞斯愛上自己的水中倒影，整日坐在水邊觀賞自己身影而餓死，死后化為溪邊的水仙花。學(xué)者用“自戀”描繪的是，當(dāng)今大眾傳媒創(chuàng)造了一種景觀，幫助現(xiàn)代社會受眾投射著自我欲望。②這種“自戀”包括對他人（如明星偶像）形象的愛戀，包括想象性的在他者的凝視下表演，而人們成為自我與他人表演的鑒賞家，在模仿、反思、想象他者的自我形象中建立另外一個自我。
　　2、體育“觀看”與受眾“表演”的兩種方式
　　“現(xiàn)場圍觀”和“媒介觀看”是現(xiàn)代體育比賽兩種主要觀看方式。“現(xiàn)場圍觀”可以看到比賽全過程和連續(xù)性，人們可以經(jīng)歷各種各樣的時刻和差別，可以與涌動的人群相接觸，感受現(xiàn)場的呼吸與腳步。“媒介觀看”是借助媒體所進(jìn)行的觀看，媒體隨時游弋于賽場內(nèi)外，用上帝全知的視角為體育領(lǐng)域建造一個想象世界與象征空間，這一空間內(nèi)容都來自現(xiàn)場，但是任何人在現(xiàn)場都不可能完整看到。③
　　具體來說，體育“迷”們比賽現(xiàn)場的任何表演本來都是處于“隱秘”狀態(tài)的，他們自己看不到自己的演出，或只是被身邊的少數(shù)觀眾看到，如此演出最大的意義是在現(xiàn)場氛圍下與大家一起助威吶喊，宣泄平日里的壓抑。而一旦現(xiàn)代影像設(shè)備介入，則會出現(xiàn)了另外一番景象，這些觀戰(zhàn)的主體則成了體育比賽活動的一部分，那些富有激情的、扮相各異的球迷們、觀戰(zhàn)的非參賽明星同賽場運(yùn)動員一道成了體育賽事的主體，一同進(jìn)行表演，成了媒介景觀的素材。那么，“媒介觀看”方式下的受眾又如何表演并獲得認(rèn)同呢？通過自己或者他人的事件敘述，人們建構(gòu)自我認(rèn)同，反復(fù)對比進(jìn)行修補(bǔ)、強(qiáng)化，獲取自我滿足。
　　體育報道“江湖敘事”策略滿足了球迷們對男子氣質(zhì)的追求。在觀看體育比賽報道或者現(xiàn)場賽事轉(zhuǎn)播中，球迷們逐漸地將自己融入了媒介營造的體育空間，江湖場域中的忠肝義膽、俠骨柔情都在如此的虛擬體育空間中被反復(fù)復(fù)制，從而讓在現(xiàn)實(shí)社會遭遇挫折的人們在江湖的敘事中尋找到動力，并進(jìn)行自我重塑。2009年5月5日，火箭客場迎戰(zhàn)湖人，巴蒂爾在第二節(jié)就已經(jīng)拼得頭破血流，姚明在撞傷了膝蓋之后拒絕接受隊醫(yī)檢查就堅持返場，最終以100：92戰(zhàn)勝湖人。“滿面血流如戰(zhàn)士勛章 巴蒂爾演繹精彩藝術(shù)防守”、“阿泰：將強(qiáng)硬進(jìn)行到底”、“巴蒂爾血灑賽場勇堵槍眼 斯科拉搶板掩護(hù)甘當(dāng)藍(lán)領(lǐng)”，這些既是大眾傳媒給這些體育英雄們的“加冕”，也在球迷們那里營造了一種自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的精神共鳴。
　　3、網(wǎng)絡(luò)空間里的“迷”們行為
　　如果賽場歡呼體現(xiàn)受眾一種參與的熱情，那么受眾媒介觀看時的所做所為則是一種自我張揚(yáng)和尋找家園的心理呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)主要是在網(wǎng)絡(luò)體育空間中得以展現(xiàn)和發(fā)揮的，體育受眾們根據(jù)自身經(jīng)驗接受信息、解讀信息、制作信息、投射自我、展演自我。比如，在復(fù)旦大學(xué)日月光華BBS籃球版這樣一個網(wǎng)絡(luò)空間里，受眾已經(jīng)不僅是普通的消費(fèi)者或者迷群，還是小型的生產(chǎn)者。大家積極地參與閱讀，設(shè)置話題、發(fā)表意見，讓自己融入網(wǎng)上情境，把自我投射到某一球隊或者某一個球星身上，多方搜集賽事和球員信息材料作最大程度地完善，并解釋相關(guān)內(nèi)容與意義。網(wǎng)絡(luò)還聚集了“意見與品位的意外相逢”，許多受眾在此碰見了“趣味相投者”，形成了一個共同體認(rèn)同，或者觀看別人的發(fā)言、跟貼、制造表演，或者想象在別人的凝視下進(jìn)行自我發(fā)言、跟貼等表演，而一旦獲得他者的贊同與支持，那種在現(xiàn)實(shí)激烈競爭環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)的個人價值感油然而生。于是，這些迷們都成了表演的主體，希望被看見，為了看見而努力表演，表達(dá)自我。
　　結(jié)語
　　大眾媒介在呈現(xiàn)體育比賽、社會事件等時，彌漫受眾對敘事的認(rèn)同與建構(gòu)。當(dāng)然，受眾對作為想象的媒介資源是有選擇的，籃球迷喜歡籃球賽事，足球迷喜歡足球賽事，某明星迷喜歡某明星的“一舉一動”。再者，所謂“偽球迷”其實(shí)并不“偽”，只是他們把自己投射到某項運(yùn)動或者某個球隊、球員，當(dāng)后者退出景觀空間時，他們也隨之退出。火箭在輸給湖人止步西部半決賽時，復(fù)旦大學(xué)日月光華BBS籃球版明顯“冷清”，留守的多是那些把自己一切心理關(guān)照投射于籃球運(yùn)動本身的迷們。當(dāng)前體育新聞敘事的選取應(yīng)該關(guān)注兩點(diǎn)：一是媒介融合現(xiàn)狀。受眾們在觀看電視和網(wǎng)絡(luò)電視時，都尋求一個網(wǎng)絡(luò)公共平臺進(jìn)行評點(diǎn)、表演，個中的魅力甚至不輸于比賽本身。二是受眾不僅是簡單地接收或者根據(jù)自我經(jīng)驗進(jìn)行閱讀。在生活節(jié)奏加快、市場利益驅(qū)動和娛樂盛行的現(xiàn)代社會，“景觀—表演”范式是對受眾行為的較為恰當(dāng)?shù)拿枋觥?br/>　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①S.V.Srinivas:Book reviews an-
　　d notices:Nicholas Ambercrombie and Brian Longhu