父母應先種好心田

　　因為孩子的原因，我家一面墻的書架里，教育類的書籍已滿滿地占據了顯要位置。初時閱此類書，只為了解孩子，解決孩子成長中的問題，所以惟方法至上。讀得多了，才發現，方法萬千之眾，且各不相同，甚至相互矛盾，然各據其理，也曾茫然不知所措。然而再讀下去，如撥云散霧，也漸漸尋出些感覺，得窺教育的真美所在。于是，盡棄各類在細枝末節上做文章的教育方法，專研讀教育大家探討教育規律的書籍。邊讀邊悟邊實踐，愈見“大道至簡”的精髓。于做人、于教育，原來萬法相通也。所以，當《種好心田——魏書生與陶繼新的幸福教育》(華東師范大學出版社2011年5月)一書讀畢時，我那顆慕道求真之心又再次得到了大大的滿足。翻覽著兩位當代教育家的智慧，聽他們細訴著在教育上行走的熱愛，感受著教育之“道”以不變應萬變的純粹，這何嘗不是一次幸福的閱讀之旅啊!而身為母親，因了這個角色，可以有機會在教育上更深入地學習，并在與孩子的互動中，體悟生命的美好，這真的是一件萬分幸運的事啊!
　　教育的“道”其實是普適的，不論是學校教育，還是家庭教育；不論是對于專業教師，還是對于一個普通的母親。而《種好心田》一書，就是把這種“道”通過兩位教育家的感悟和實踐加以闡釋。而反映在家庭教育中，究竟其核心之妙，應是作父母的，要種好心田，修身懿德；對待孩子，要放手信任，自負其責。
　　現在，在普遍的中小學生父母群中，彌漫著一種顯見的焦慮心態。物質的極大豐富并沒有帶來精神和心靈的深度平和，反而使人們落入物質的滿足與不滿足的怪圈中走不出來，從而造成一種普遍的不安全感。身為父母的，價值觀被社會的混亂價值觀影響，似乎只有追求物質的更大化、權力的更大化、擁有更多才能使自己有安全的保證，方能在社會上得以立足。有了大公寓，又想要大別墅；當了主管，又想當經理；有了一千萬，又想要一個億……就像人老珠黃，卻非要厚脂濃粉來裝飾，卻是“涂”得越多，越見內在的蒼白。恰如老子所云：“其出彌遠，其知彌少。”離開自己的心靈越遠，對自己的認識就會越少。在物質大潮中沉浮的人們，終會發現，當他似乎擁有更多的時候，反而是他感覺內在更為恐慌不安的時候。因為，從開始時，就選擇了一條錯誤的路，那么越努力地行走，就只能錯得更加離譜。
　　而身為父母的不安全感不僅在于自身，也在時時以場效應的方式影響著孩子們。現在家長們都說如今的孩子太浮躁，太物質，太驕縱，卻不知其實是自己的身先示范，使孩子得以模仿；是自己的外強中干，從而導致孩子如無根卻瘋長的野草。同時孩子也成了父母尋求自身安全感的一個工具，成了粉飾自己身份的一道重要手筆。于是，學習好，當干部，上名校，出國留學，高收入，穩定工作，幾乎成了父母對孩子惟一的期盼和定位，特別是社會階段的精英化需求，成了父母為孩子塑造的生命藍圖。卻從未想過孩子的生命雖然是父母創造的，卻最終是屬于他們自己的。父母們在自我物化的路上越陷越深，如一頭永遠在尋食卻無法感覺到飽的困獸，被不斷的“饑餓”驅使而不得安寧。卻希望孩子同樣走自己追求物質的路，而獲得不一樣的滿足結果。如此悖論，卻被多少父母視之為真理啊。
　　基于這荒謬的出發點，孩子的成長教育被父母以簡單的技能化、知識化所代替，孩子也只能向著工具化、機器化的方向成長。只有極少數，被內在的自我召喚，意圖活出自己，卻終究成為父母眼中的“孺子不可教也”。在這場改造與被改造的“戰爭”中，教育對家長和孩子，都成了一場不堪其負的苦役，教育的幸福感盡失，教育的靈魂無處安身，教育的生命蕩然無存。就像禪宗六祖慧能所言：“不是幡動，也不是風動，而是人的心在動。”父母的心已經亂了，把人的價值都賦予在外在的物上了，完全不能安住于當下，又如何能以恬淡之心陪伴孩子的成長，更不可能以好奇之心欣賞孩子的變化了，便也完全泯滅了孩子生命的創造力和成長的潛力，更無法體味生命的神奇發展。老師不可能把自己不會的東西教給學生，人也不可能把自己沒有的東西給別人，作為父母，更不可能把自己未曾體驗的生命的美與孩子分享。
　　我一直認為，學校教育的美，在于一個老師面對若干孩子的多樣化，因為不同，所以精彩；而家庭教育的美，在于一對父母面對自己的孩子的“敬畏之心”，這個從我們而出的小小的人兒，眉眼間有父母的影子，他的某一個動作，某一個眼神，都會讓我們想起自己曾經的時光故事。仿佛在看著另一個自己，因為有對生命的敬畏，所以不會意圖做上帝去改變他，更愿以大地般厚德載物的情懷去滋養他、欣賞他。然而，有些父母會誤會了這種親子間的相似，把孩子當成了自己的所有物或替代品，從而要按自己的想法去塑造。自己沒有完成卻渴望完成的事，要由孩子來完成；自己做得好的事，孩子也一定要做得好；孩子如果不能如己所愿，那就是冒天下之大不韙的事。而這種視角使父母所看到的都是孩子的“做不到”、“還沒做到”，而全然屏蔽了孩子的“已經做到”和“努力去做”。從而面對孩子是永遠的咆哮和指責，在不斷地打擊著孩子的自信，斫傷著孩子的自尊，污辱著孩子的自愛，使孩子不但喪失了學的動力，甚至喪失了活的尊嚴。“愛”成了父母手中的一把利刃，用來對孩子“削足適履”。然而，我更愿時刻銘記紀伯倫的詩般哲言：“愛不占有，也不被占有，因為愛在愛中滿足了。”家庭教育其實就是愛的教育，因為它關乎生命、關乎成長、關乎成人。而愛的功課，其實是做父母的必修課，學會不帶占有的愛，學會愛孩子現在如是的樣子，學會讓自己的心中充滿愛，滿到已不得不溢出，從而流經自己的孩子，從而滋養到孩子的整個世界。所以，真正的家庭教育的對象不是孩子，而是父母自己，是父母自己的學習，自我的教育，自我的發現，自我的修煉。
　　正如信念有好壞，知識有優劣，書也有良莠。所以，身為父母，最怕的是像獲取自己的物質化外殼一樣去學習家教觀點。想的都是越多越好、越快越好、越管事越好，就會失去分辨力，反而更易陷入泥藻。正如在《誰拿走了孩子的幸福》中的兒童教育專家李躍兒所言：“中國的家長一般分為三類：第一類既懂教育又有責任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類家長既不懂教育又沒有責任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長，不懂教育但有責任心，他們占據絕大多數，失敗的孩子大都由這類家長制造。”而第二類家長的不懂教育，其實是沒有了悟教育的真諦，把教育簡單地歸類為知識、技能等；另外其有的責任心，其實更多的是把孩子的成才理解為使之成為高度工具化的人。如此，必然越努力越不得其門而入。所以，父母的學習，應“取乎其上”，去更多地看教育經典，去更多地“接近”教育大家，去參透至簡核心的教育規律，去找到自己愛的源泉。
　　無數教育大師們已為我們傾囊相授教育的“根”，其實諸家之道“一以貫之”，萬法同宗。就手邊的《種好心田》一書中，魏書生先生說，請“種好心田”，陶繼新先生說，請“向內求”。魏書生先生用他的“松、靜、勻、樂”為自己種好心田，并以其幽默恢諧的言語傳達著他的活在當下的生命狀態；陶繼新先生以其親近大師、道法自然為自己種好心田，并以其沁人心脾的親切溫暖著每一個靠近者，并鼓勵著大家去“止于至善”。在這本書里我感受不到說教，卻使我滿心地想去活出他們的境界。影響力，我想，這就是教育的魅力之所在吧。
　　教育的使命是促人覺醒。家庭教育似乎是指家庭中對于孩子的教育，然而，沒有父母的覺醒，又如何談得對孩子的教育。一個蒙昧的人又如何影響一個清醒的生命。作為父母，在家庭教育中首要的是父母的自我覺醒，而對于孩子，不過是影響的過程。一對覺醒的、清明自在的、懂得享受生命的盛美的父母，其實就是對孩子最好的“不言之教”。這也就是，為什么有些目不識丁的農村父母卻可以“不教而教”出優秀的子女。這就是活出自我的力量，這就是愛的力量。所以，適時地靜下來，慢下來，甚至停下來，回歸到自己的內在，體會自我的豐足，不需外求的飽滿。去體會自己內在一直都在的愛，把這份愛活出來。身為父母，其實需要的不過就是這種狀態和智慧吧。
　　一個心中充滿愛的父母，是不去對孩子要求什么，只是把自己的生命精彩活出來；不去試圖改造孩子，只是去讓他做他有能力做的事，讓他活出他的價值來。正如股神巴菲特之子彼得·巴菲特在《做你自己》一書中所說：自己從父母那里繼承來的真正財富是一個理念——人一生最大的財富，就是能做自己。對于孩子來說，不論他未來可以成為世界首富或業界翹楚，還是可以成為一名普通售貨員或者清潔工，只要他安享于他的工作和生活，快樂于他的狀態和價值，作為父母的，夫復何求?其實大自然和這個世界已經向我們展示了教育甚至家庭教育的智慧，大樹享受著他的枝繁葉茂，小草享受著他的柔軟纖弱；太陽享受著他的光芒萬丈，月亮享受著他的清幽沉靜；大海享受著他的遼闊深遠，小溪享受著他的清透雀躍……有哪種自然之物意圖成為別的么?沒有啊，所以才成就了這世界的精彩和美好!父母和孩子，都彼此不意圖成為誰，就一定能成為最好的自己!
　　如此，不論是父母，還是孩子都不去忙著“反思”過去，而是真誠地“正思”當下，創造未來。大家都管好自己的事，種好自己的田，人人各自精彩著，教育之效果就在不為而為中達成了。
　　
　　(本文編輯：謝