圖畫(huà)作文導(dǎo)寫(xiě)與示例撥“云”見(jiàn)“日”

　　【文題亮相】
　　閱讀右面的圖畫(huà)材料，按要求作文。
　　要求：①任選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；②不要脫離圖畫(huà)材料內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲；③不少于600字。
　　
　　【寫(xiě)作指導(dǎo)】
　　對(duì)于圖畫(huà)型作文題，我們可從以下幾方面著手：一、讀懂畫(huà)意。看到題后，我們要從整體上用心、仔細(xì)地讀圖，防止遺漏重要信息，包括標(biāo)題、文字等。只有讀懂了畫(huà)意，我們才能明確畫(huà)旨，才不至于偏題、跑題。二、審好題意。一般來(lái)說(shuō)，圖畫(huà)的構(gòu)成要素有：標(biāo)題、人物語(yǔ)言、說(shuō)明性文字。所以，審題的過(guò)程就包括讀文字——交代背景（時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境）、概括內(nèi)容、揭示主旨以及看圖片：一是單幅畫(huà)的，我們就要注意畫(huà)中的人物、事物之間的關(guān)系，進(jìn)而找出聯(lián)系；二是多幅（組圖）畫(huà)的，我們就要通過(guò)比較，看出它們之間的變化與異同。三是抓住特征。如果我們準(zhǔn)確地抓住了圖畫(huà)的形象特征，就能把握和理解圖畫(huà)所蘊(yùn)涵的意義。四、由此及彼。在以上步驟的基礎(chǔ)上，我們要仔細(xì)猜測(cè)、揣摩命題者的真實(shí)用意。借助所給圖畫(huà)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，揣摩命題人究竟想要表達(dá)什么樣的主題、思想，又和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活會(huì)有何種聯(lián)系——亦即深刻地解讀出圖畫(huà)的“弦外之音”。
　　鑒于以上所述，針對(duì)本幅圖畫(huà)，可以這樣來(lái)構(gòu)思、立意、成文：
　　1.此題屬于單幅畫(huà)的圖畫(huà)型作文題，畫(huà)面由三個(gè)不同的人物和文字組成，因此，寫(xiě)作之前，我們一定要讀懂直觀(guān)的畫(huà)面意義與內(nèi)涵，這是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，特別是從圖畫(huà)中所給的“浙江諸暨、肖山兩縣都說(shuō)西施是他們縣的，雙方一搶?zhuān)魇┚凸钦哿耍螞r西施原來(lái)就有心絞痛”這段話(huà)，我們應(yīng)能夠理性、正確地分析出兩縣之所以爭(zhēng)搶所謂名人背后的動(dòng)機(jī)、目的——無(wú)非是出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。由此，同學(xué)們可以聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中許多類(lèi)似的事例，旗幟鮮明地表明自己的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解與看法，能夠給讀者以思考與啟示。這樣的審題、構(gòu)思、立意無(wú)疑是穩(wěn)妥的、積極的、健康的。
　　2.由本幅圖畫(huà)，我們可以聯(lián)想到當(dāng)今的社會(huì)、生活與人和事，以此來(lái)告誡人們：不要一味地“算計(jì)”著古人、名人能夠給自己、地方帶來(lái)什么名利，而應(yīng)該發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在自身努力上下工夫、花氣力。只有這樣，我們才能夠真正帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等方面的大發(fā)展。否則，即使走了名人的“捷徑”，也只是一時(shí)得利而不會(huì)長(zhǎng)久、可持續(xù)、跨越式發(fā)展的。
　　
　　【佳作展示一】
　　談西施骨折
　　□蔣心怡
　　華君武先生的漫畫(huà)《西施住院》讓我們看到了這樣的內(nèi)涵：諸暨、肖山兩縣都說(shuō)西施是他們的，結(jié)果西施被這么一搶就骨折了。這幅漫畫(huà)真是意味深長(zhǎng)啊！是的，現(xiàn)在許多名人都難免被搶來(lái)?yè)屓ィ^“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女?huà)z遍地開(kāi)花”！
　　對(duì)名人歸屬的問(wèn)題，各地的分歧很早就產(chǎn)生了。蘇軾的《游蘭溪》中說(shuō)“寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉”；而曾鞏在《墨池記》中寫(xiě)道：“臨川之城東……墨池之上……書(shū)晉王右軍墨池”。可見(jiàn)，不論是古人還是現(xiàn)在的人都樂(lè)于去探究名人所在地的問(wèn)題。通過(guò)探究古代賢人的出身地，以建廟供奉、瞻仰他們，讓后人記住他們，從而學(xué)習(xí)他們，這本是一件好事，但現(xiàn)在爭(zhēng)名人的目的卻變得“非同尋常”起來(lái)。
　　很多省市為了爭(zhēng)奪旅游資源、商標(biāo)注冊(cè)等經(jīng)濟(jì)利益，竟然不顧歷史的“本來(lái)面目”。李白的故鄉(xiāng)在哪里？有人說(shuō)是四川江油、湖北安陸、甘肅天水等。為了爭(zhēng)得李白，江油與安陸，當(dāng)?shù)卣嗖采详嚕谡D筆伐，互不相讓。一個(gè)名人的故里上升到了官方的層面，大概也只有現(xiàn)代人做得出來(lái)吧！我不知李白在天之靈知道了這些后會(huì)有何感想。那些爭(zhēng)著請(qǐng)他“回家”的人不是為了他的思想，而是為了借名人爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)效益，這真是莫大的悲哀啊！
　　爭(zhēng)搶名人，有利可圖。這就不難看出當(dāng)下人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分追求，不去研究他們的思想，反而只是盯在利益上無(wú)休無(wú)止。這不是舍本逐末嗎？人們懷著一顆崇敬的心來(lái)名人的故里膜拜，當(dāng)?shù)厝藚s以此作為賺錢(qián)的商機(jī)。難道只有利用名人才能賺錢(qián)嗎？
　　在當(dāng)今的社會(huì)，爭(zhēng)名人的現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮，正因?yàn)槿绱耍覀儾艖?yīng)反思，到底是什么出錯(cuò)了，才使得我們更加重視外在的東西而忽略了內(nèi)在品質(zhì)的修煉，重視物質(zhì)而忽略了精神。這的的確確是擺在我們面前的大課題。
　　點(diǎn)評(píng)
　　作者一針見(jiàn)血地指出了原本可以避免西施住院情況的發(fā)生，然而不該出現(xiàn)的問(wèn)題還是發(fā)生了，這不得不引起我們的思考與關(guān)注：人心浮躁，過(guò)分追逐功名利祿，是西施住院的根本原因之所在。正是因?yàn)樵S多地方的官員，熱衷于“現(xiàn)成”的利益，只想不勞而獲，而沒(méi)有從開(kāi)拓、創(chuàng)新上尋求地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是非常危險(xiǎn)的思維方式與工作作風(fēng)，是他們?cè)摼雅c改變的時(shí)候了。
　　
　　【佳作展示二】
　　爭(zhēng)搶的背后……
　　□俞家榮
　　中國(guó)這些年在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展是有目共睹的。但是，有些地方由于一味追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而引出了許多鬧劇。其中，“搶名人”就是其一。
　　像河南與安徽爭(zhēng)嵇康、華佗；岳陽(yáng)、廬江、南陵搶二喬；湖北與四川拉李白，甚至連吉爾吉斯斯坦都參與進(jìn)來(lái)……看來(lái)，“搶名人”風(fēng)波不止在中國(guó)愈演愈烈，連外國(guó)也都被傳染了。
　　為什么會(huì)產(chǎn)生“搶名人”現(xiàn)象？我認(rèn)為只有一個(gè)誘因——利益。為了追求利益，有文化名人的地方便竭力為自己“錦上添花”；沒(méi)文化名人的地區(qū)也擠破腦袋想來(lái)分一杯羹，混淆視聽(tīng)，指鹿為馬，要和那些早已深入人心的名人故里一決高下。就以“諸葛亮躬耕地”來(lái)說(shuō)，襄樊正在以此來(lái)打造“三國(guó)文化旅游區(qū)”，投資超過(guò)6億元，計(jì)劃實(shí)現(xiàn)旅游收入8到10億元。而南陽(yáng)也在計(jì)劃打造“臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)”，投資竟達(dá)9億元，預(yù)計(jì)到2015年旅游收入達(dá)到14.35億元。
　　于是，一代臥龍被后人攪得“不知故鄉(xiāng)在何方”。這還是比較好的，還有的地方，為了提升游客的數(shù)量，他們不惜搬出“西門(mén)慶故居”“西門(mén)慶潘金蓮相會(huì)處”的噱頭；更有甚者，將神話(huà)中的孫悟空、觀(guān)音菩薩故居都說(shuō)得有鼻子有眼，簡(jiǎn)直讓人哭笑不得。而商人，從中能夠撈錢(qián)；官員，則借此炫耀“政績(jī)”。我真的不知他們究竟為什么會(huì)這樣。
　　為了經(jīng)濟(jì)，大家都絞盡腦汁，管他正面、反面人物，都是樂(lè)此不疲地炒作，完全不顧歷史真相。這不但是對(duì)古代文化的損害，還是對(duì)當(dāng)今文化的褻瀆。堂堂中華幾千年的文明，竟在“爭(zhēng)奪”中搞得雞犬不寧了。
　　不止中國(guó)這樣，韓國(guó)也學(xué)起我們來(lái)了。先是搶了我們的端午節(jié)，如今又來(lái)打我們名人的主意。先是李時(shí)珍、孔子，后是曹操、西施，連孫中山、毛澤東都被他們說(shuō)成是他們國(guó)家的名人了。還有，就連鳳姐他們都說(shuō)是自己國(guó)家的，頗有饑不擇食之嫌。但至少，從端午節(jié)來(lái)看，他們比我們重視，而我們只知道一味爭(zhēng)搶名人、文化，搶得后再棄擲，這豈不是對(duì)名人、文化的輕慢與褻瀆？
　　點(diǎn)評(píng)
　　旁征博引、視野開(kāi)闊，是本文的顯著特點(diǎn)。作者由爭(zhēng)搶西施，聯(lián)想到國(guó)內(nèi)、國(guó)外的類(lèi)似現(xiàn)象，并且作了深刻、精辟的分析。有理有據(jù)，讓人信服。從作者的闡述中，讀者一定能夠明理悟道，大徹大悟。
　　
　　【佳作展示三】
　　發(fā)展才是硬道理
　　□程世杰
　　華君武老先生創(chuàng)作于1989年的漫畫(huà)《西施住院》，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，對(duì)白精當(dāng)，很傳神地勾畫(huà)出諸暨、肖山兩個(gè)縣因爭(zhēng)搶西施，最后致西施骨折的鬧劇，淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真是一幅耐人尋味的諷刺畫(huà)。
　　《西施住院》這則漫畫(huà)雖然諷刺的是上世紀(jì)八九十年代搶名人的社會(huì)現(xiàn)象，但時(shí)至今日，這幅漫畫(huà)依然具有警示意義，也很貼合生活實(shí)際。現(xiàn)如今這種浮躁的社會(huì)風(fēng)氣甚至愈演愈烈，鬧劇還在不斷上演。比如說(shuō)，湖南岳陽(yáng)、安徽廬江、南陵，他們?yōu)闋?zhēng)奪“銅雀春深鎖二喬”的二喬故居，都信誓旦旦、言之鑿鑿地找出了本地的二喬墓地，使得二喬竟分葬于三地；湖北安陸和四川江油為爭(zhēng)奪詩(shī)仙李白的故鄉(xiāng)，也鬧得不可開(kāi)交，甚至一度因?yàn)樯虡?biāo)問(wèn)題而訴諸到了國(guó)家工商總局，還計(jì)劃動(dòng)用法律手段解決爭(zhēng)端。更有甚者，竟然打起了西門(mén)慶、潘金蓮的主意，哄搶西門(mén)慶、潘金蓮的故里，甚至修建了所謂西門(mén)慶與潘金蓮第一次見(jiàn)面的地方，真是讓人匪夷所思，大有“有文化要上，沒(méi)文化創(chuàng)造文化也要上”的“豪情壯志”。
　　想一想，“搶名人”的熱潮為什么遲遲不退，反而愈演愈烈呢？各地“搶名人”的目的又何在呢？實(shí)際上，“搶名人”無(wú)非是為了名利：官員得位子，商人得票子，地方得面子……在浮躁的心態(tài)下，有的搶文化，有的搶名聲，有的搶利益。
　　其實(shí)，地方只有好好抓經(jīng)濟(jì)，謀發(fā)展，才能讓自己的地方吸引更多的人才，得到更多的財(cái)富。像這樣“搶名人”的做法也只能收益一時(shí)，并不能長(zhǎng)久，所以，不管怎么說(shuō)，只有發(fā)展才能推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。
　　華君武先生的漫畫(huà)真的是讓我們“讀”出了很普遍卻很深刻的道理。無(wú)論哪個(gè)地方要發(fā)展都不能只靠搶名人，都需要在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，著眼于當(dāng)下，扎扎實(shí)實(shí)地走適合自己的道路。畢竟，發(fā)展才是硬道理。
　　點(diǎn)評(píng)
　　作者緊扣圖畫(huà)意義，由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，自然而然地聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在深入剖析了搶奪名人背后動(dòng)機(jī)的同時(shí)，又以確鑿的事例來(lái)闡釋爭(zhēng)搶名人的弊端，指出只有踏踏實(shí)實(shí)地根據(jù)本地實(shí)際去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞活經(jīng)濟(jì)，才是唯一正確的出路的道理，給人以啟發(fā)。
　　
　　【延伸訓(xùn)練】
　　閱讀下面的圖畫(huà)材料，按要求作文。
　　要求：①任選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；②不要脫離圖畫(huà)材料內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲；③不少于600字。
　　提示：根據(jù)所給圖畫(huà)材料，可以擬題為“收受賄賂，豈可幸福？”“‘表’‘里’不一”“如此的祝愿”等。