建構能動的課堂性教學與非課堂性教學

　　當下，過于重視應試教育使語文學科底蘊流失，語文教學無所適從。如何擺脫這一困境和矛盾，是每一位語文教師都在思考的問題。我們需站在語文教學的原點，靜下心來冷靜思考，重新審視語文教學。從語文課程的本位層面來看，既要有語言訓練，又要有文化內涵。從語文課程的行為層面來看，語文教學包含課堂性教學與非課堂性教學。無論語言訓練還是文化內涵，都要通過課堂性教學與非課堂性教學來完成。這就要求作為主導的教師和主體的學生，無論是在課堂還是非課堂，只有使兩者間建立起一種和諧統一的關系，即課內外兼顧，建構語文教學以能動的精彩，這樣才能擺脫語文教學的尷尬。筆者僅從個人實踐出發談談對語文教學的一點體會。
　　
　　一、能動的課堂性教學
　　
　　課堂是教師和學生教與學的主陣地，學生們能否在課堂上能動起來，我認為主要的責任在教師。那么，教師如何建構一種能動的語文課堂呢?
　　
　　1.移情激趣——使語文課堂活起來
　　于漪老師說：“教師如果有本領把學生學習語文的興趣與求知欲激發起來，教學就成功了一大半，學生學會學習語文就有了良好的起點，就不以為苦，從中獲得樂趣。”教師引導什么，學生就發展什么。如果教師每天用古板的臉震懾得學生規規矩矩，每天把一成不變的放之四海而皆準的知識理論按照固定的程序居高臨下地灌輸給學生，學生們斂聲屏氣地聽，按部就班地記，即便有不同的見解也不敢越雷池一步，只好欲說還“休”。長此以往，我們的課堂必然成為了無生趣的課堂。學生對語文不感興趣，甚至感到苦不堪言。一個僵化、古板、沒有激情的老師，怎能調動學生的情感，怎能讓學生充滿熱情地學習呢?因此教師在教學過程中要用“情”來叩開學生心扉，進而激發學生的閱讀欲望和動機。有了“情”，學生才會在教師的點撥下進入課文佳境，讓沉寂的課堂真正活起來。筆者在執教《宇宙的邊疆》時，考慮到這是一篇說明文，學生們可能不感興趣，于是找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙圖片呈現在同學們眼前的時候，我真真切切地感受到了他們渴求的眼神。他們太想了解銀河、了解宇宙了!我趁機提出：“想問銀河些什么呢?你們還想說些什么呢?”同學們個個興趣盎然，躍躍欲試。這樣便調動了學生的積極性和主動性，從而使語文課堂活起來。
　　
　　2.營造氛圍——使語文課堂動起來
　　現代教學理論認為：“教育是一種旨在引起學習的師生間互感互助的交流活動，教師和學生是其中兩個最基本的動態因素。學生不僅是教學過程中知識的載體，更是教學過程中的合作者、參與者。”通過教師的移情激趣，使沉寂的課堂活起來之后，教師如何順勢把學生鼓動起來，還要看其教育機智和教學藝術。如筆者在教授選修教材中的《項羽之死》時，在同學們概括出垓下之圍、東城快戰、烏江自刎這三個場面之后，順勢向學生發問：“在這三個場面中，分別包含了項羽怎樣的內心情感呢?”學生默然，思維受阻。這時，要沉得住氣，切忌用批評的語言和責怪的眼光去對待學生。我給學生播放歌曲《霸王別姬》，介紹相關背景啟迪學生的情感。如此一來，不僅營造出良好的課堂氛圍，而且調動了學生的情感體驗。學生很快就體會出項羽的柔情、悲情與豪情。而且在后面探討“項羽的死是否有價值”這個問題時，學生的討論便異常熱烈，而且不乏驚人之語，超出了我的想象。為活躍課堂氣氛，教師有時幽默地啟發學生，有時走到參與意識不強的學生身旁，親切地摸摸他的腦袋或給他一個鼓勵的微笑，這些既表達出教師的情感，也喚起了學生同樣的情感體驗，促進了師生間的情感交流，使課堂氛圍變得和諧。同時教師用語言的魅力去體味語文的無味真香，吸引學生走進語文、欣賞語文、熱愛語文。課堂氣氛營造起來，學生的心境輕松愉悅，課堂便動了起來，學生的思維也動了起來。
　　
　　3.思想引領——使語文課堂站起來
　　錢理群教授曾說：“中學語文教學落實到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。”這個根本的任務，當今的語文教學并未擔當起來。帕斯卡爾說：“人是一棵會思想的葦草。”學生是活生生的人，是有著靈動的情感和思想的。要讓學生做有思想的人，需要有思想的教師去引領。因此我們說，教師的思想高度決定著學生的思想高度。如筆者在執教蒙田的《熱愛生命》時，帶領學生回顧史鐵生的《我與地壇》中對生死觀的闡述，進而鏈接到愛迪生、諾貝爾、霍金等杰出的人物，分析一個人面對死亡時態度如何能從容和坦然。筆者順勢進行思想引領：在人類歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，昂然走上斷頭臺的譚嗣同，這些著名人物都實現了生命的自我超越。當生命的流星劃過夜空，走向死亡時，使它發光的是偉人留給我們的光輝的思想。這就把學生的思想引領到一個新的高度。
　　蕭伯納說：“你有一個蘋果。我有一個蘋果。彼此交換，每人還有一個蘋果：你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，每人就有兩種思想。”師生、生生的思想可以碰撞與融合。教授《祝福》時，在探究到“導致祥林嫂死亡的元兇是誰”這個問題時，有的同學認為是魯四老爺；有的同學認為是柳媽等魯鎮閑人；有的同學認為是小說中的“我”；有的同學認為是那個時代的禮教文化；還有的同學認為就是祥林嫂自己。同學們思維活躍，在思想的交流與碰撞中，對小說的主題有了更深入的理解。這樣，語文課堂便能站起來，學生的思想也就站了起來。
　　
　　二、能動的非課堂性教學
　　
　　教材無非是例子，是眾多經典作品中的濃縮而已，單憑幾本教材是不能滿足學生的學習需求的，因此，教師是用教材教，而不是教教材。學生如何在教師的引導下發揮課外的能動作用，就顯得尤為必要。
　　
　　1.放眼課外——引導學生讀起來
　　“博覽群書”這個詞在當下功利性考試的困擾下，已顯得十分落寞。學生們不屑于讀書，即便讀，也只是休閑娛樂。面對這種困境，語文教師有責任引導學生成為愛讀書的人。教師應引導學生由“課堂語文”到“生活語文”。生活是語文的源泉，語文因生活而精彩。教師在課堂教學中應有意識地向課外拓展延伸。筆者在教授李商隱的《錦瑟》后，引導學生閱讀背誦了李商隱的《霜月》《嫦娥》《晚晴》《無題》《蟬》《風雨》等十余首古詩，使學生了解到了更多有關借物言志方面的古詩。
　　語文無處不在，語文的美無處不在。陀斯妥耶夫斯基說：“美，是這個世界最終的拯救者。”人有愛美的天性，人有審美的藝術需求。因此，筆者在看到一些美文并認真品讀后，印發給學生，以美文閱讀對學生進行美的熏陶、情的浸染。閱讀積累一個學期后，學生們把這些美文裝訂成冊，為其命名為“美文共欣賞”。另外，筆者還將《讀者》《意林》《時文選粹》《中學生美文閱讀》《大閱讀》《微型小說選刊》《名人傳記》等書刊推薦給學生閱讀，使學生游弋在書海中，蓬蓬勃勃讀起來。這些美文如一盞盞燈火，溫暖著學生們的心扉。
　　
　　2.深入思考——引導學生悟起來
　　笛卡爾說：“我思故我在。”光讀書不思考，只是帶來興奮，卻毫無啟迪；光讀書不思考，只是娛樂，卻浪費生命。只有閱讀與思考結合起來，才叫真正的閱讀。古人讀書尚且深入思考，脂硯齋點評過《紅樓夢》，金圣嘆點評過《水滸傳》，毛綸、毛宗崗父子點評過《三國演義》，張竹坡點評過《金瓶梅》。筆者借鑒古人的閱讀經驗，指導學生進行點評式閱讀。首先從《語文讀本》人手，精心挑選一些優秀篇目，指導學生進行批注式閱讀，讓學生邊閱讀邊思考，把自己的心得體會、思考頓晤隨時隨地記下來。另外，每學期指導學生讀一本名著，如吳敬梓的《儒林外史》，巴金的《家》，路遙的《平凡的世界》，雨果的《巴黎圣母院》，瓦薩里的《名人傳》等。讀完后，每人寫一篇書評或心得體會。引導學生讀起來，并且讀進去，有所得。這樣，既開闊了學生的閱讀視野，又使學生的文化內涵豐富起來。
　　
　　3.厚積薄發——引導學生寫起來
　　讀后還不可不寫，只有去寫，才能真正把所讀所學內化為自己靈魂中的東西。如果說讀是外顯。那么寫才是內化。學生通過廣泛閱讀積累，深入思考，語文素材與生活素材便會得以積累，思想得以鍛造。于是筆者便給學生設置了一些寫作欄目，諸如“家庭記事”、“心靈獨語”、“友情傳遞”、“世事雜談”、“人生感悟”等，待學生的札記寫完后，在班級展示、評比、交流，這樣就能激發學生寫作的激情。有時筆者也和學生一起同題作文，和學生交流、切磋、教學相長，也意在提升學生的思想高度。“讓語文走進生活，在生活中學習語文”。只要抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
　　有形的語文在課堂，無形的語文在課外；有形的閱讀在文本內，無形的閱讀在文本外；有形的寫作在課內作文，無形的寫作在課外練筆；有形的語言訓練是微觀的，無形的文化內涵是宏觀的。只有把有形的和無形的語文教學結合起來，并且最大限度地讓學生動起來，無論在課堂還是在課外，才能建構起一種能動的語文課堂性教學與非課堂性教學，把這種能動的語文當做學生獲取知識的海洋，培養能力的圣地，成為學生生動活潑發展的生命場。
　　
　　(作者單位：長嶺縣第二中