《<滕王閣序>中的文化知識》補缺

　　陸精康老師發表的《〈滕王閣序〉中的文化知識》（《語文知識》2001年第9期）一文中，講述了包括天文地理、歲時節日、姓名稱謂、日用器物、禮制習俗在內的眾多的文化知識，對我們學習《滕王閣序》這篇精彩的駢文確實很有幫助。《滕王閣序》中眾多的文化知識幾乎都建立在滕王閣這個物質外殼上，但遺憾的是，陸老師將有關這個物質外殼的文化知識忽略了，也就是滕王閣內部的豐富的精神蘊藏卻只字未提。本文著重對《滕王閣序》中有關亭臺樓閣的文化知識做點補充，使學習《滕王閣序》的人可以通過這個物質外殼相關的文化走進作者王勃的內心世界，進而更好地理解這篇文章。
　　提到滕王閣，就不得不提“中國四大名樓”，它們分別是鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，其中黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣是“江南三大名樓”。它們之所以能獲得這么個稱謂，不僅因為它們雄偉壯麗的外觀，更主要的是因為文人登臨，為它們留下了名傳千古的詩文名句，從而使它們具有了豐富的文化內涵。鸛雀樓有王之渙的名詩《登鸛雀樓》，其中“欲窮千里目，更上一層樓”是被后人于各個領域廣泛引用的哲理性名句；而黃鶴樓上有讓詩仙李白“眼前有景道不得”的崔顥的題詩《黃鶴樓》；至于岳陽樓，誰又能忘記那個有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大胸懷的政治家范仲淹的《岳陽樓記》；而滕王閣，“初唐四杰”中的才子王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一落筆，就讓一篇《滕王閣序》滿篇生輝，而擁有一篇《滕王閣序》的滕王閣，就名揚天下了！
　　辭賦名家、桐城賦派開創者——潘承祥先生云：“滕王閣，因王勃一賦而定乾坤也。”下面讓我們看看定乾坤的《滕王閣序》對滕王閣是怎樣描寫的，其中到底蘊藏著什么文化信息，它對我們解讀這篇文章有何幫助。
　　文章對滕王閣最主要的描寫有四句：“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。”其中“層臺聳翠”也有一說是“層巒聳翠”，其實這是沒有臺閣文化相關知識的人才有的一種觀點。提到臺閣文化，就必須了解一點古代園林文化。中國園林藝術的特點之一就是追求人與自然的統一和融合，所以中國古代的園林往往是由自然山水和人工建筑的亭臺樓閣混合而成的。也就是說，亭臺樓閣往往是園林建筑中不可缺少的組成部分，當然，它們也可以單獨構成景點和用作實用建筑物。首先說說這個“臺”，臺的概念在我國很早就有。《爾雅》曰：“四方而高曰臺。”但在實際中，把高出平地的一塊較為平坦的地方也叫做“臺”。臺在園林中出現得比亭早，而且春秋戰國時代的大型園林往往就是以臺為中心的。作為園林中的一種建筑，它往往不是一個孤零零、光禿禿的臺，而是常同亭、榭、樓、閣結合在一起，形成一種比較高聳的組合性建筑物，所以有“亭臺”、“臺榭”、“樓臺”、“臺閣”等名稱。因此，滕王閣和臺組合更符合上述原則，“層臺”組合才能更“聳”，也更符合“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”所寫之高。另外，在園林構景上，講究高臺臨水，臺水相映，而處于贛江之濱的滕王閣正 “臨江渚”，有臺映水，再加“閑云潭影”豈不更美？再說，今之滕王閣乃仿宋建筑（唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發展），其下部為象征古城墻的12米高臺座，分為兩級，共89級臺階，確屬“層臺”。我想現在絕大多數人應該同意是“層臺聳翠”而非“層巒聳翠”，但細心之人可能還會提出這樣的疑惑：有參考書說“峰巒聳起一片蒼翠”或譯成“層層的樓臺聳立在青翠的山峰上”，也就是說“翠”的應該是“巒”啊，怎么是“臺”呢？剛才講過，古代臺常同亭、榭、樓、閣組合，所以說臺往往也就代表了其上的建筑，古代建筑常常是丹柱碧瓦，“層臺”為什么不能“聳翠”？再看王勃來到滕王閣的季節：“時維九月，序屬三秋。”《〈滕王閣序〉中的文化知識》中講“秋季有三個月，即農歷七、八、九月，古人稱為孟秋、仲秋、季秋。九月為季秋，故稱‘三秋’”。也就是說九月是晚秋，它既不是草長鶯飛的暮春，也不是郁郁蔥蔥的盛夏，而是西風凋碧樹的深秋！歐陽修《秋聲賦》說：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡……草拂之而色變，木遭之而葉脫……”這樣的季節哪來的“峰巒聳起一片蒼翠”和“青翠的山峰”？綜上所述，“層臺聳翠，上出重霄”應該是樓臺翠綠，層層聳起，向上直沖云霄。以上兩句是從仰視的角度來寫滕王閣，“飛閣流丹，下臨無地”，是從俯視的角度來寫滕王閣，這一仰一俯，寫出了滕王閣超拔絕世的氣勢。
　　其次該談談“閣”了。本來是滕王“閣”卻為什么稱為名“樓”呢？是因為二者并無多大的區別，一般都是指兩層或兩層以上的建筑。雖然“閣”通常在四周開窗，或設置欄桿回廊，而樓則三面為墻，一面開窗，但實際情況是有些叫“樓”的建筑物也四面開窗。作為觀賞風景的建筑物，樓閣一般都建在山水勝地，要求“危樓跨水，高閣依云”。作者去觀賞滕王閣是“訪風景于崇阿”，說明滕王閣是依高峻的山陵而建，為“桂殿蘭宮，即岡巒之體勢”。
　　古人有登高望遠的文化傳統，因為登高便于游目騁懷，也才能體會到自然山水之博大、高遠和壯闊；又有登高必賦的傳統，即登高就會抒寫自己的心聲。正是這些附著在高臺樓閣上的文化傳統，讓王勃這個站在高峻滕王閣之上的人看到如此闊大生動的深秋之景，才讓他擁有了如此出入古今的博大的胸懷，而它們實際就是王勃自己雖懷才不遇卻仍不甘沉淪、達觀向上的積極情懷的最好詮釋。
　　如果沒有附麗在滕王閣上的這么多的厚重的文化就絕對沒有讓人永遠思考回味的《滕王閣序》，與其說是那樓閣在巍峨屹立，不如說那巍峨屹立著的是永恒不朽的文化！
　　（作者單位：連云港市海州高級中學）