我們心中都有一道臥龍崗

　　近日與幾坨浸淫文化圈的家伙喝茶聊風月，聽說了一樁趣事：京城某男出差某省時赴地方官員的一個局，這個酒局設在夜總會，這倒不稀奇，稀奇的是某男挎著自己的女朋友同去—女友系良家，做媒體的。當晚唱罷K后，官員給全場女士發小費，這說明官員們童叟無欺，不吃霸王餐，是好同志。某男的女友在兵荒馬亂中也接過了一筆小費，她起初有些懵懂，有些凄傷，后來轉悲為喜，曰：喝點小酒唱點小曲還能拿錢，比我寫稿爽多了，你這殺千刀的以前出來耍怎么不叫上老娘。
　　女記者是否從此戀上歡場那支粗黑的棒棒而成為麥霸，由鐵肩挑糞的碼字界改投徹夜狼嚎的叫春界，尚不得知。但這至少說明一個問題：好逸惡勞是人類天性。
　　馬爾庫塞說：“現代資本主義，把人變成消費機器，把人變成一個張著大嘴的永恒吸乳兒，把工業所強加的東西——香煙、酒、電影、體育運動、文章，一股腦吸進去。”其實人類享樂的歷史大大早于工業的誕生，3500年前美洲人就開始吸煙了，殷紂之前中國人就玩酒池肉林了，2000多年前奧林匹亞小鎮上的人就甩著小雞雞跑步了，所以說，當人學會直立之后，就開始不務正業了。
　　我早年采訪盜墓界的時候曾聽過一種說法：真正玩古董玩成精的，必是世家子弟，因為他們幼時家境優裕，閑得蛋疼，遂有心思整天去研究官窯民窯這類窯子問題。大喇叭趙忠祥自詡對古玩有深厚鉆研，那純屬從動物世界硬往名士圈里擠，隔著好幾層境界，這玩意需要家學。民國四少之一的張伯駒，把游手好閑看得比自己性命還重要，昔年道光曾孫溥儒賣國寶《平復帖》，出價20萬，張伯駒一看自家財務報表，買不起，后來趁溥儒喪母急需棺材錢以4萬買下。后來張伯駒被綁架，他向家人喊話曰寧肯被撕票也絕不可拿《平復帖》來換命。提著籠子遛鳥的那叫八旗子弟，為一幅字畫舍生忘死的那就叫一代宗師了。
　　大塊吃肉，大碗喝酒，大聲搞女人，大略只能算粗鄙的雅興。民國四少還有一坨叫袁克文，我家祖傳一枚銀圓上便印有他爹的大腦殼像，袁少玩梨園玩字畫玩黑幫，全是骨灰級的，他肥馬輕裘南游，肉金散盡便用墨寶換，連張宗昌都拿一千枚印著他爹的貨幣來求字。袁少出殯時，哭奠的有黑社會、有僧道尼，還有扎白頭繩的妓女，帶著他遺世的精蟲盈盈一拜。多年后周恩來接見袁克文之子袁家騮（妻吳健雄）時說：你們袁家人一代比一代進步了。我卻覺得，研究核子的冷血科學家，遠不若逛窯子的遺少可愛。
　　我不喜歡工作狂，我的朋友多為游手好閑不務正業之輩。譬如宋石男主業是快女評委，副業是高校教師；野夫主業是大理寓公，副業是作家；陳曉卿主業是吃垮無數館子的餓郎神，主業是CCTV制片。還有一哥們，永遠在夜總會或去夜總會的路上，我一度認為他是流竄于各夜店的持槍暗娼，有一天他說在公司開會，我才知道他的副業是做老板。尋歡茲事，最易上癮，正如這哥們20多年前中暑昏厥之后，被大學師姐像沂蒙山大嫂一般用乳汁救活，所以他現在總是在夜店里把各種啤酒或洋酒裝進奶瓶，深情地望母校方向北眺，然后，噙著奶嘴用力地吮吸起來。