紅色教授吳澤

　　70年代末，我考入華東師范大學歷史系時，吳澤先生（1913－2005）是我們的系主任。吳教授是一位著作等身的著名歷史學家，還是國務院學位委員會歷史學科評議組召集人，中國史學會常務理事，上海歷史學會副會長。
　　1933年夏，家境貧寒的農家子弟吳澤考入北京中國大學經濟系，師事著名馬克思主義理論家李達和呂振羽等。在這些紅色教授的影響下，吳澤接受了馬克思主義理論。大學時發表《殷代經濟研究》和《奴隸制社會論戰總批判》兩篇文章，直接參與了30年代的中國社會史大論戰。
　　1935年，吳先生參與了“一二?九”學生運動，不久又加入中共的外圍組織——“民族解放先鋒隊”，曾一度被捕入獄。1937年“七?七”盧溝橋事變后，吳澤從中國大學畢業，幾經周折，于1938年春輾轉至重慶，先后執教于復旦大學、朝陽法學院和大夏大學。《中國原始社會史》、《中國歷史大系?古代史》和《中國歷史簡編》是吳澤這個時期的代表作，也是成名作。不過，這些著作都是根據馬克思或恩格斯的論述，鋪排中國的片斷史料而成。
　　1946年夏，吳澤隨大夏大學遷回上海。10月，翦伯贊與華崗介紹他加入中國共產黨。如果說，此前吳氏的馬克思主義史學特色是“史從論出”的話，那么此后就完全成為“遵命史學”了。例如，他發表的《名教叛徒李卓吾》、《劉伯溫論元末》、《梁啟超的擁袁運動》、《關于曹操的歷史作用問題》等文章，曾經名噪一時。但今天看來，這些文章與其說是學術論文，不如說是政治評論更恰當。1949年5月上海解放，吳澤參與接管大夏大學，曾任教務長、文學院院長等職。1951年院系調整，大夏大學并入華東師范大學后，長期任歷史系主任。
　　大學三年級時，我們成立了學生學術團體“青年史學社”。我作為發起人去吳家邀請他參加成立大會。那時學校的名教授們在麗瓦河畔都有一棟獨立的小洋房。吳先生和他的老母親以及哥哥同住，那是我和吳先生第一次近距離接觸。
　　后來我考取楊廷福教授的隋唐史研究生，吳澤也掛名是我的指導教授。因為楊先生還沒有從教育學院調入華東師大，所以不能單獨招收研究生。我們史學研究所的研究生都要聽吳澤的課。他斷斷續續地給我們講馬克思主義社會經濟形態學說和古代東方史理論。那是吳先生從30年代到50年代的研究成果，課程大多安排在晚上。
　　每次他拿出陳舊得已經發黃的講稿，絮絮叨叨講個不停，我們都聽得一頭霧水。有時講課要到半夜才散，我早已昏昏欲睡。這些理論是吳澤教授半個多世紀以來最重要的學術成果，可是大多經不起歷史的檢驗。
　　等到80年代政治環境發生變化以后，這些學術成果幾乎成了一堆廢紙。吳先生仍然很關注現實，可當時中南海改革開放的政策和他的理念卻顯得那么格格不入，使他無法跟上形勢。此時的吳澤除了在一些集體編撰的書刊上當掛名主編外，能夠做的也就是不斷開拓冷門的研究領域，如華僑史、客家學、通俗史學等。他試圖搞馬克思主義的華僑史理論，但實在也是牽強附會得離奇了。
　　研究生的第二年，楊廷福教授去世，我不得不成為吳澤的入室弟子。可除了到吳家去做粉刷墻壁之類的粗活外，是沒有機會去和吳先生討論學問的。
　　研究生的最后一年，大部分時間是帶領同學編撰“史學概論”。最后書出版了，主編卻是吳澤教授，理由是研究生的成果要算在導師名下。
　　不過，吳先生因此對我格外器重，要我畢業后留校任教，兼職攻讀他的博士研究生，條件是繼續執筆幫他寫一本書。此時的我已過而立之年，不想再為他人做嫁衣裳，但又沒有其他出路，只好投筆從政。
　　1989年春，吳先生囑我報考他的兼職博士研究生。上海市委宣傳部的陳至立部長也同意放行。可是那場政治風暴一起，母校將我除名。我就再也沒有回過母校，再也沒見過吳澤教授了。
　　我總覺得吳先生的紅色教授生涯是個悲劇，他本來是可以為后人留下一些學術遺產的，可是卻沒有。他的學術生涯不幸耗費在教條主義的繁瑣演繹之中。