居安則危伏 思危則安倚

　　張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師?，F為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。
　　
　　魏征在這篇文章中的思路是：人君要使國家長治久安，務必居安思危，積德行義，以儉戒奢。從這里起步達到目的地的彼此之間，始終起作用的是得到民心。為此，太宗應該以十思為戰略考慮，并且身體力行。
　　從這條思路的形成，我們可以窺探到的唐太宗的治政現狀是怎樣的呢？顯然，如同所有的帝王那樣，他已走上了“靡不有初，鮮克有終”的道路，而且已經從“竭誠以待下”的“殷憂”時期過渡到“縱情以傲物”的“得志”階段了；因此，在治政方面已暴露出許多問題，他自己也有所感知，正在“勞神苦思”，希望“代百司之職役”卻力不從心。
　　魏征認為這不過是揀了芝麻，丟了西瓜。他力主以十思代苦思，以長遠戰略代短期行為。因此，文章開頭便把下文十思的具體內容先提到治國為政的大政方針的高度予以生動形象、深入淺出的論述，先把這層意思的文章做足Wf+Xua8Brt4BUaR1Rn6sbCVsSV2jlF1toB6Opza7v3g=。
　　先是一正一反的類比：根固則木長，源深則流遠，德厚則國安，這是正面類比；源不深則流不遠，根不固則木不長，德不厚則國不安，這是反面類比。再是就虛論實，由類比的一般性提出論點的特殊性，并從反面鍥入第一段之末：如果不念居安思危，那么，就請你從伐根以求木茂、塞源而欲流長推斷出不可能實現的類比之三的所在——敗德而求國安！
　　這就是說，居安思危，積德行義，現在已經到了不能不付諸行動的時候了。魏征看到唐太宗即帝位后驕傲情緒潛滋暗長，享樂言行日益嚴重，待下已不竭誠，傲物卻是縱情，更為無法容忍的是，對人民嚴刑監管，驕橫嚇唬，雖然茍免罪罰，卻并不積德行義，人民只是表面恭順，內心不服。這就表明：他對可以載舟覆舟的人民力量已經置若罔聞。因此，魏征也不能不上疏勸諫了！
　　在第二段抓住癥結所在指出上疏的必要性與及時性后，魏征認為：居安，就是要思由安所引起的種種弊端；思危，就是要思祛危保安的種種對策，并付諸行動。
　　歸結起來，種種弊端擇要而言是四點：禁不起誘惑而滋生的欲望增加了，由于享樂無度而治政懈怠的現象頻發了，愛聽堵塞民意的奉承話以致不分正邪的習慣養成了，賞罰全出于個人喜怒的頻率提高了?！@就暴露了唐太宗的君民觀、憂樂觀、君臣觀、賞罰觀上出現的問題，也說明了唐太宗的治國觀亟待重構。
　　因此，魏征接著認為：在君民觀上，要做到自戒、自牧，爭取民心；在憂樂觀上，要自持、自慎，克己復禮；在君臣觀上，要自律、自省，正身立朝；在賞罰觀上，要自反、自重，公平合理。只有這樣，才確立了治國的戰略思想。
　　其實，上述關于居安思危的方法論意義，從句子結構來看，完全歸屬假設關系復句中關聯詞語“誠”的管轄；由于十思內容豐富，在轉入以“則”為首的闡述理想成果之前，再復述并引申一番——總此十思，可以擴大九德的修養，大有利于選拔賢能者參政議事?！绻@樣，那么，一方面調動智者、勇者、仁者、信者的積極性，另一方面文武齊抓并用，人君綱舉目張，國家便能長治久安。
　　由此可見：居安不思危則危伏，居安而思危則安倚。古今中外，概莫能外。這就使本文具有了超越時空的，之人人皆應驗的意義。