現代語文教育與《論語》經典文化的價值定位

　　摘 要： 作為新課程改革的一項重要任務，選修課程的建設既為學校與教師提供了廣闊的空間，又給學校和教師提出了嚴峻的挑戰。如何開設選修課？每一系列的選修課程價值何在？怎樣才是真正意義上的選修課？本文從人文精神的教育性、高考的功利性和民族文化的傳承性三方面闡述了《論語》這部經典文化的價值定位。
　　關鍵詞：《論語》 文化經典 價值定位 人文精神教育
　　
　　先秦諸子對社會人生各方面的問題，有異常敏銳深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式應對社會人生問題，或者啟發人們對種種社會人生問題進行反思。這些睿智的思考現在看來仍然富有引導和啟示意義。所以開設這門選修課程，有益于啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展。
　　語文教師在開設這門選修課程時，一定要給文化經典正確的價值定位。通過文化經典的閱讀與學習，進一步加強人文精神教育，全面提高學生的文化素養和思想境界，使語文學科的育人功能發揮得更好，促進學生正確價值觀的形成。下面我結合自己在開設這門選修課程時的教學體驗，談談對于《論語》這部經典文化的價值定位。
　　一、人文精神的教育性
　　孔子說：“當仁，不讓于師。”“不義而富且貴，于我如浮云。”“欲速則不達，見小利則大事不成。”“人無遠慮，必有近憂。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”這些文化思想和情感沉淀于中華五千年的悠悠文明之中，領略它們可以陶冶我們的情操，豐富我們的情感，完善我們的人格。“教育不是機械的布道和蒼白的說教，教育是人格的影響和智慧的引導”。［１］由于當下一些學生的功利心較強，做任何事都要圖利，價值觀的形成有扭曲的趨勢，因此我對文化經典首先給出了“人文精神的教育性”的價值定位。
　　有研究總結了當前我國中學生價值觀的基本特征：“價值主體的沖突；個人本位與社會本位的矛盾；價值選擇的困惑；理想主義與現實主義的沖突；價值取向的轉變；由人倫關系走向利益效率關系；個人人格價值的沖突：觀念意識和行為脫節。”［２］我在教授《不義而富且貴，于我如浮云》這一課時，就把“對社會轉型期中學生價值觀的引導”作為“情感態度與價值觀”的教學目標，結合現在學生普遍存在的價值誤區，作了正面健康的引導。我很明確地告訴學生：錢和勢，只有合道義才肯接受，這體現了孔子“是非分明，有正義感”的精神品質。我們要如何辯證地看待“義與利”的關系？這是我為這堂課設定的教學重點和難點。孔子認為，君子和小人在“利益”面前的差別就是“君子喻于義，小人喻于利”。他們有不同的生活態度和人生追求。孔子說：“君子愛財，取之有道。”在物欲橫流的社會，我們可以謀取利益，卻不能只謀私利，很多人都能夠理解和接受這個道理，可是為什么當面對利益誘惑的時候，還是有那么多的人會拋棄“義”而選擇“利”呢？我列舉了“三鹿奶粉”、“地溝油”事件，引起學生的共鳴，他們義憤填膺地指責這些發不義之財，甚至是謀財害命的商家違背了社會道德，沒有人性。學生討論后得出結論：有時候是因為經不起誘惑；有時候堅守正義會給人帶來危險，甚至生命威脅，這也是一些人拋棄了“義”的一大原因。我進一步問學生：當你在路上被持刀的歹徒敲詐威逼時，你希望經過你身邊的人做些什么呢？你又會產生什么感想呢？當你落水時，你希望路人怎么做呢？（學生：自己有危險時都希望別人伸出援助之手。）由此看來人是多么矛盾，一方面自己達不到君子的境界，另一方面又希望別人能夠成為君子，這就是一切只從自己的利益出發而形成的人類的劣根性。最后我總結：人在面對利益的時候，就要思考，得到這個東西是否符合道義，如果不符合，那我們就不要這個東西。
　　我在教授文化經典的過程中很注意聯系實際，創設生動的情景。因為長時間的文言閱讀會讓學生產生視覺疲憊，如果再不聯系實際，則無疑是建造空中樓閣，學生無法真正走進這些文化經典。在教授《不義而富且貴，于我如浮云》時，我結合了較多的實例，發現學生興致很濃，聽得津津有味，連平時愛打瞌睡的幾個男生整節課頭都抬得很高，精神專注。我想這堂課上完，不管他們能掌握多少文言知識，但至少有一點他們一定印象深刻，那就是我們在面對“義與利”時，應該如何正確看待。因此《論語》教學應注重貼近生活，讓學生明白儒學講的就是關系到自己的事情，關系到自己家庭的事。
　　學生學習《論語》可以體會中華文化的博大精深，增進自己的思想道德修養。對于我而言也受益匪淺。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”強調學與思要結合起來，更強調學習中要善于反思。這一點給了我在教學上很大的啟發：語文教師要在課堂上給學生留出反思的時間。有時我深刻感受到，教師與其整堂課喋喋不休、“滿堂灌”，還不如給學生留出一些思考的空間。但是新課程改革后教學內容的廣度和深度都有所增加，教師趕著教學進度，課堂45分鐘內能給學生思考的時間實在是太少了。教師如何處理好新形式的“教與學”關系，這一點也是我在課程改革實施中產生的困惑。
　　二、高考功利性
　　現代的教育功利性很強，學生學習的功利心很強，如果學習對他們沒有實在的利益可言，他們就會覺得是在浪費時間和金錢。高二下學期剛開始介紹先秦諸子思想時，有些學生就很不解：“為什么我們還要學這些東西？”“這對我們有用嗎？”“太枯燥了，又是文言文。”諸如此類的抱怨一大堆，特別是理科班的男生，本身就懼怕文言文，現在又是“之乎者也”，他們就更不感興趣了。為了能夠吸引學生學習這門課程的興趣，我對《論語》又給出了“高考的功利性”的價值定位。在《考試大綱》中“文化經典論著”的考點主要考評學生對“論著內容的理解和觀點的把握”。而近幾年的語文高考試題也越來越注重學養、學識和綜合素質及能力的考查，命題的思維更加寬廣，題目也更加新穎。因此我認為在新課程選修模塊的教學上，要有高考的功利因素，適當針對高考。我在上課時，一面注重訓練學生文言文的斷句、翻譯、理解的能力，一面結合高考“文化經典閱讀”試題的特點，設置一些思考題，這樣學生上完課后感覺時間沒有耽誤，興致就越來越高。在教學的過程中，我根據課文的思想內容結合相關的高考試題，來幫助學生加深對文化論著內容和思想的理解，同時也讓他們熟悉高考的題型。
　　例題1：“為政以德”，通常我們把這個“德”字理解為“道德”，包括注解：“德者無為，猶北辰之不移而眾星共之。”郭象認為：“萬物皆得性謂之德。”還有人把“德”字理解為“有德的人”。古文中“德”字的意思和用法有不少，你能至少說出三種嗎？
　　【評析】本題雖然也是考查字詞，卻符合文化論著的教學目標，因為對“德”的理解有助于研究孔子的《論語》“為政以德”的思想。
　　例題2：讀了課文“子曰：知者樂水；仁者樂山”一句，請自選角度寫出你的評點。
　　【評析】本題考查學生對重要語句的理解，可以提供一些名家的點評，引導學生挖掘其內涵。
　　從教育心理學的角度解釋，舉一反三是知識遷移的過程，是能力培養的過程。當下語文考試的試題早就超出了課本的范圍，尤其是主觀綜合閱讀題，都是從課外采樣；學生只靠死記硬背絕對解決不了問題，因為考的是學生的“反三”能力，也就是學生的發散性思維能力。因此我很重視對學生誘導式的啟發教育，讓他們學會觸類旁通，即所謂的“告諸往而知來者”。從這個意義上來說，更要教會學生“舉一反三”。
　　三、民族文化傳承性
　　呂思勉先生說：“我國學術，只有先秦時候的諸子百家之學純為我華夏民族的自創。先秦諸子創造了那時候百花齊放、百家爭鳴的可喜局面，并且深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，可以說，先秦諸子是中華民族文化傳統的根。所以開設這門課程，有益于提高學生對我國文化傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，增強他們對中華文化的認同感。”［３］因此我從“民族文化傳承性”給《論語》作了價值定位。
　　中國幾千年來的主流文化——儒家文化被很多西方學者認為是最終解決困擾人類全球性問題的理論源泉。首先，說說《論語》思想體系的核心：“仁”文化，仁是處理人與人關系的總原則。“仁”即“愛人”。孔子認為“仁人”應當具備五種品德：莊重、寬厚、誠實、勤勉、慈惠。我們在日常生活中要處理好人與人之間的關系，就要克制個人欲望，使自己的行為符合社會的倫理道德規范。如果人人都能傳承《論語》文化中以“仁”為核心的思想，領會其作為民族文化的真正內涵，那么和諧社會將指日可待。其次，從恢復和建立穩定的社會秩序的目的出發，孔子提出行“仁”以“孝悌”為先。“孝”即是愛自己的父母，“悌”即是愛自己的兄弟和家族的同輩。百善孝為先，現在部分學生自私自利，不懂得愛自己的父母，覺得父母為自己做的都是理所應當的，而從來不想自己能為父母做些什么。有的在家里對父母呼來喝去，能真正做到“孝”的沒有幾個。當今的“90后”大部分是獨生子女，他們不懂得什么是分享，不懂得如何正確處理人際關系。我們作為語文的從教者，應該好好利用孔子《論語》中的“孝悌”文化向學生傳授這些民族文化的精髓，讓學生知道何謂“仁”，何為“孝”。語文教育應該承擔這樣的責任。
　　子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”孔子認為一個人即便沒有讀過書，但是他做人做事完全是對的，就可以說是有學問了。的確，培養一種健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能，而且需要養成良好的道德品質，從這種意義上說，孔子的思想更是值得我們好好借鑒。“仁、忠、孝、悌”是中國幾千年民族文化的根基。因此不管是哪一個階段的語文教育，都必須致力于提升全民族的文化自主性，提高民族文化自信心，強化民族文化的傳承意識，培育出對各種文化的選擇與鑒別能力。因為我們的語文教育不是讓學生做一個文化遺產的看守者，而是做一個文化園地的拓荒者。
　　
　　參考文獻：
　　［1］周艷.在語文教學中培養學生反思性學習的能力［J］.中學語文教學參考，2008，（5）.
　　［2］裴娣娜，文喆.社會轉型期中學生價值觀探析［J］.教育研究，2006，（7）.
　　［3］常森.《先秦諸子選讀》編寫說明.《人民語文》網刊［EB/OL ］.