辛亥革命的文化意義與澳門(mén)的歷史貢獻(xiàn)

　　一百年前發(fā)生的辛亥革命具有劃時(shí)代的意義。以推翻滿(mǎn)清王朝、結(jié)束在華夏大地延續(xù)兩千余年的封建統(tǒng)治為標(biāo)志，辛亥革命開(kāi)天辟地的政治意義早已名垂史冊(cè)。推翻帝制、實(shí)現(xiàn)共和之後，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸改變，生產(chǎn)力得到逐步解放，革命的經(jīng)濟(jì)意義與促進(jìn)變革的社會(huì)意義也日益彰顯。與此同時(shí)，辛亥革命也具有深遠(yuǎn)的文化意義。而在體現(xiàn)文化意義的過(guò)程中，澳門(mén)做出了獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)，值得認(rèn)真總結(jié)，大力宣傳。
　　辛亥革命的文化意義
　　辛亥革命的文化意義主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
　　首先，辛亥革命在反帝反封建的同時(shí)破除迷信，促進(jìn)了中華民族的思想解放。
　　盡管辛亥革命以武昌起義作為起點(diǎn)帶有一定的偶然性，但革命的反帝反封建色彩卻十分鮮明。在武漢三鎮(zhèn)打響第一槍之後，各省紛紛響應(yīng)，革命怒濤終於匯成沖天巨浪，一舉沖垮了金鑾殿上的皇帝寶座。自漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，我國(guó)封建統(tǒng)治根深蒂固，神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)成為壓在民眾頭上的精神枷鎖，禁錮了人們的靈魂。兩千年的專(zhuān)制封建王朝一旦推翻，精神枷鎖便失去依托，對(duì)三綱五常的迷信也就從此破除。民國(guó)初年，黨禁、報(bào)禁、言禁大開(kāi)，據(jù)1913年7月的統(tǒng)計(jì)資料，全國(guó)發(fā)行的報(bào)紙已超過(guò)500種，印數(shù)在4200萬(wàn)份以上，預(yù)示著中華全民族思想大解放的興起。周恩來(lái)曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)辛亥革命的這一功績(jī)：“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)二千多年的君主專(zhuān)制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以後革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利?！?br/>　　其次，辛亥革命接受外來(lái)文化的影響，積極引進(jìn)了西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
　　以孫中山為代表的民主革命派是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的中堅(jiān)力量，他們中的許多人都有留學(xué)外國(guó)或接觸洋人、涉及外事的經(jīng)歷。他們?cè)趯?shí)踐中覺(jué)察到西方世界先進(jìn)的一面，也產(chǎn)生了接受外來(lái)文化、學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的愿望。世居澳門(mén)的我國(guó)近代杰出愛(ài)國(guó)主義思想家鄭觀(guān)應(yīng)，在其傳世之著《盛世危言》中有一篇“華人宜通西文說(shuō)”。文中寫(xiě)道：“獨(dú)是天地不能終古而不變，東西洋不能永遠(yuǎn)而不通，西人來(lái)華亦屬循天理之自然。自通商以來(lái)，我中華人士見(jiàn)其國(guó)家富強(qiáng)，器械精利，天文、地輿、格致、制造、算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)等靡不考究精詳，窮理深?yuàn)W，不免欣羨?！边@番感言道出了辛亥革命時(shí)期先進(jìn)知識(shí)份子的心聲，他們?cè)陂_(kāi)展革命活動(dòng)的同時(shí)，也積極引進(jìn)西方和日本等較發(fā)達(dá)國(guó)家的文化知識(shí)與科學(xué)技術(shù)，參考他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，深刻地影響了社會(huì)風(fēng)尚。
　　再次，辛亥革命倡導(dǎo)科學(xué)與民主觀(guān)念，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。
　　辛亥革命在推翻封建王朝的同時(shí)，也引起了一系列社會(huì)變化?？婆e制度廢除，新教育制度興起，男人們剪去辮子，穿上西服，女子也不纏小足了。生活中也出現(xiàn)許多變化，城里建造樓房、鋪設(shè)馬路，鄉(xiāng)下人學(xué)著識(shí)字讀書(shū)，人們開(kāi)始使用陽(yáng)歷，流行鞠躬握手禮等。科學(xué)逐漸進(jìn)入尋常百姓的日常生活。與此同時(shí)，“共和”思想深入人心，人們過(guò)問(wèn)國(guó)是的熱情不斷高漲，社會(huì)團(tuán)體大量涌現(xiàn)，律師行業(yè)和政法學(xué)校崛起，民主意識(shí)深入人心。就拿婦女問(wèn)題來(lái)說(shuō)，辛亥革命的成功也開(kāi)啟了女權(quán)解放的閘門(mén)，1912年時(shí)全國(guó)已有婦女刊物38種，當(dāng)時(shí)《民立報(bào)》還刊登過(guò)“天下興亡，匹婦有責(zé)”的口號(hào)，反映了深刻的社會(huì)變化?？傊?，“科學(xué)”、“民主”兩個(gè)主題已經(jīng)伴隨辛亥革命的醞釀和成功在中華國(guó)土逐漸普及，為日後新文化運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。
　　最後，辛亥革命的精神養(yǎng)料武裝了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)份子的頭腦，為未來(lái)更深刻的社會(huì)革命培養(yǎng)骨干。
　　由於歷史條件的限制，辛亥革命未能動(dòng)員廣大的勞苦大眾一同參與，但是，一大批先進(jìn)的知識(shí)份子充當(dāng)了革命的主力軍。他們?cè)诜e極開(kāi)展革命活動(dòng)的同時(shí)，也從革命的成果中獲益匪淺。辛亥革命前後的思想大解放為當(dāng)時(shí)世界上流行的多種思潮、學(xué)說(shuō)、主義傳入中國(guó)創(chuàng)造了有利條件。其中也包括馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。在這種形勢(shì)下，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命知識(shí)份子學(xué)習(xí)借鑒了外來(lái)的先進(jìn)思想，又從對(duì)辛亥革命的反思中總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，終於在實(shí)踐中成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。辛亥革命以後發(fā)展起來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的許多早期骨干，正是在吸收辛亥革命精神養(yǎng)料的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的。
　　澳門(mén)對(duì)辛亥革命文化意義
　　的歷史貢獻(xiàn)
　　在辛亥革命體現(xiàn)文化意義的過(guò)程中，澳門(mén)以其獨(dú)特的地理位置、歷史淵源、文化特徵與社會(huì)條件，做出了無(wú)可替代的歷史貢獻(xiàn)。主要是發(fā)揮了以下四方面的作用：
　　第一， 門(mén)戶(hù)與通道作用。
　　延續(xù)兩千余年的中華帝國(guó)是一個(gè)壁壘森嚴(yán)的頑固堡壘，外來(lái)勢(shì)力要想進(jìn)入是十分困難的。尤其是明末清初以後，封建王朝實(shí)行海禁，閉關(guān)自守，幾乎斷絕了與世界交往的渠道。幸運(yùn)的是澳門(mén)由於歷史的機(jī)遇而得天獨(dú)厚，從16世紀(jì)中期開(kāi)始，在四百多年漫長(zhǎng)的歷史歲月中成為中華帝國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的門(mén)戶(hù)。作為一扇難能可貴的門(mén)戶(hù)，澳門(mén)充當(dāng)了外來(lái)文化進(jìn)入華夏大地的有效通道。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以後，帝國(guó)主義列強(qiáng)憑藉武力強(qiáng)行闖進(jìn)中國(guó)，在許多地方構(gòu)建自己的勢(shì)力范圍。而澳門(mén)尤因長(zhǎng)期置於葡萄牙人的統(tǒng)治之下，西方的物質(zhì)財(cái)富、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀(guān)念等都得以穩(wěn)固留存。因此，澳門(mén)成為西方文化在東方世界的典型樣板。
　　與此同時(shí)，澳門(mén)也為向往進(jìn)步、尋求救國(guó)之道的有志者提供了走向世界的通道。隨著澳門(mén)的影響日漸擴(kuò)大，越來(lái)越多周邊地區(qū)的中國(guó)人樂(lè)意到澳門(mén)去開(kāi)拓眼界，同時(shí)也尋找新的發(fā)展機(jī)遇。辛亥革命先行者孫中山的父親孫達(dá)成便是這些人中的一員。他年輕時(shí)到澳門(mén)做鞋匠、當(dāng)裁縫，孫中山也因此從小有機(jī)會(huì)經(jīng)常出入澳門(mén)，并且經(jīng)由澳門(mén)踏上去檀香山或香港求學(xué)發(fā)展的歷程。從這個(gè)意義上說(shuō)，澳門(mén)也不愧為辛亥革命起步之門(mén)。
　　第二， 視窗與展示作用。
　　對(duì)於世界而言，澳門(mén)是外國(guó)人觀(guān)察、了解中國(guó)的視窗，澳門(mén)為全世界各國(guó)人民有效地展示了中國(guó)。一方面，五千年的中華文化在澳門(mén)積淀傳承，無(wú)論是語(yǔ)言文化、宗教文化、建筑文化、服飾文化、飲食文化、民俗文化等等，都強(qiáng)烈地烙上中華民族的印記，外國(guó)人來(lái)到澳門(mén)，便能接觸進(jìn)而逐漸了解中國(guó)文化，取得事半功倍的效果。當(dāng)年耶穌會(huì)士利瑪竇、羅明堅(jiān)等人想到中國(guó)傳教，正是先到澳門(mén)學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀習(xí)俗和語(yǔ)言，然後才逐步進(jìn)入內(nèi)地的。
　　另一方面，澳門(mén)這個(gè)視窗也為辛亥革命前革命志士宣傳革命提供了有利條件。孫中山1892年7月從香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)後，即到澳門(mén)鏡湖醫(yī)院行醫(yī)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)領(lǐng)土上西醫(yī)治療的先例。1893年7月，中山先生與葡萄牙籍友人費(fèi)爾南德斯在澳門(mén)創(chuàng)辦《鏡海叢報(bào)》（中文版），他親任主筆與編輯，撰寫(xiě)大量飽含革命激情、充滿(mǎn)革命言論的評(píng)論或文章，還刊登有關(guān)革命的消息新聞。1895年11月初孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次廣州武裝起義失敗，《鏡海叢報(bào)》即刊登了有關(guān)電訊。由此可見(jiàn)，澳門(mén)這扇視窗也向國(guó)人和世界展示了革命黨人的革命主張和精神風(fēng)貌。
　　第三， 熔爐與催化作用。
　　澳門(mén)雖然面積不大，卻是一個(gè)地靈人杰的風(fēng)水寶地。對(duì)於辛亥革命而言，澳門(mén)還是一個(gè)大熔爐，發(fā)揮了培育革命者成長(zhǎng)的催化作用。由於葡萄牙當(dāng)局實(shí)施管理多年，澳門(mén)不像內(nèi)地那樣在封建王朝統(tǒng)治下戒備森嚴(yán)。居民的言行相對(duì)自由，開(kāi)展革命活動(dòng)也相對(duì)容易。孫中山在香港就學(xué)期間，時(shí)常利用周末和假期來(lái)到澳門(mén)，與志同道合的好友楊鶴齡、陳少白、尤列等聚會(huì)談心，議論國(guó)事，交流政見(jiàn)。四人對(duì)滿(mǎn)清政府的腐敗無(wú)能深?lèi)和唇^，大膽提出“勿敬朝廷”的口號(hào)，在當(dāng)?shù)乇蝗藗儽茸鳌八拇罂堋?。這些活動(dòng)有效地孵化了革命思想，鍛煉了革命青年的才干，為日後開(kāi)展革命事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
　　當(dāng)時(shí)主張改良維新的著名思想家鄭觀(guān)應(yīng)正蟄居澳門(mén)老家，孫中山遂有機(jī)會(huì)拜訪(fǎng)這位前輩并深受教益。鄭觀(guān)應(yīng)編印《盛世危言》時(shí)，曾將孫中山撰寫(xiě)的《農(nóng)功》一文潤(rùn)色後編入其中。1894年（光緒二十年），血?dú)夥絼偟膶O中山將自己的政見(jiàn)主張寫(xiě)成《上李鴻章書(shū)》，鄭觀(guān)應(yīng)特地致函李鴻章的幕僚、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)核心人物之一的盛宣懷，推薦孫與其相識(shí)，并請(qǐng)盛宣懷將孫轉(zhuǎn)薦李鴻章。上書(shū)李鴻章的無(wú)效是促使孫中山走上革命道路的因素之一，1894年11月孫中山在美國(guó)檀香山成立中國(guó)現(xiàn)代史上第一個(gè)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，邁開(kāi)了職業(yè)革命家生涯的第一步。這一切都同孫在澳門(mén)結(jié)識(shí)鄭觀(guān)應(yīng)密切相關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，澳門(mén)也是辛亥革命的催化助長(zhǎng)因素。
　　第四， 屏障與保護(hù)作用。
　　澳門(mén)由於長(zhǎng)期置於葡萄牙的實(shí)際管治之下，中國(guó)政府的勢(shì)力相對(duì)薄弱。尤其到了清朝末年，更是日漸衰落，無(wú)力過(guò)問(wèn)澳門(mén)事務(wù)。這樣就像設(shè)置了一道無(wú)形的屏障，保護(hù)了具有先進(jìn)思想的中國(guó)志士開(kāi)展反對(duì)本國(guó)政府的革命活動(dòng)，在一定程度上為辛亥革命的醞釀提供了方便。1905年，孫中山聯(lián)絡(luò)數(shù)個(gè)革命團(tuán)體，在東京成立中國(guó)同盟會(huì)，隨即派人到包括澳門(mén)的多個(gè)地方籌建同盟會(huì)的分會(huì)。1909年冬，同盟會(huì)澳門(mén)分會(huì)成立，會(huì)址即在南灣街41號(hào)。澳門(mén)的同盟會(huì)會(huì)員們積極開(kāi)展籌款和宣傳活動(dòng)，還秘密策劃了反對(duì)清政府的武裝斗爭(zhēng)。在武昌首義成功的鼓舞下，1911年11月2日，澳門(mén)同盟分會(huì)組織了香山起義。3天后香山光復(fù)，對(duì)廣東全省的革命黨人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。又3天后廣州也宣告光復(fù)。香山與廣東的起義與全國(guó)各地的起義遙相呼應(yīng)，終於匯聚成不可阻擋的革命洪流，推翻了延續(xù)兩千余年的封建王朝。
　　回顧辛亥革命這一段不平凡的歷程，澳門(mén)的獨(dú)特作用無(wú)可替代，澳門(mén)對(duì)革命的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。愿後人以史為鑒，永遠(yuǎn)銘記。