李贄的女性思想

　　 摘要：李贄是明末時期杰出的思想家，也是力倡“男女平等”的先驅者。他尊重女性，反對男尊女卑和夫權壓迫，反對貞操觀念，反對封建吃人的禮教，肯定了女子有讀書和受教育的權利，這是男女平等思想的最早萌芽。并且在當時男尊女卑的傳統氛圍中，他敢于把自己平等的女性思想付諸于一定的實踐，更是值得稱道。
　　 關鍵詞：李贄 男女平等 婦女思想
　　
　　 在我國封建社會的后期，隨著資本主義萌芽的出現，思想界也逐漸活躍起來，出現了不少離經叛道的文人才子，“豐骨棱棱”的李贄就是其中代表人物之一。作為這股思潮的先驅者之一，李贄以“異端”的姿態，為掙扎于封建禮教之下的婦女大鳴不平，并且還把這種女性思想付諸于實踐，至死不悔。
　　 一、李贄的男女平等的思想
　　 傳統觀念中最著名的便是孔子的“唯女子與小人難養也”，致使男尊女卑、重男輕女的思想深深刻印在中國人的骨子里。但李贄打破了這種傳統的思想觀念，他的思想是建立在“天賦平等”的理論基礎上的，他反對所謂的“上智”與“下愚”的天賦差別，認為“天下無一人不生知”，所以男女的地位應是平等的。他認為，如果是人中之杰，即使是女子，同樣可以用“真男子”來稱呼她們。“故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”無論是能力還是見識，男女并沒有先天的差別。李贄還主張“有好女子便立家，何必男兒？”生男可以娶媳立家，生女亦可招婿頂門立戶，父親不能因為是女兒而另眼看待。
　　 李贄在處理家庭問題上也踐行了男女平等的思想。李贄29歲時喪長子，后來因為家貧，又相繼病死或餓死了兩子兩女，只剩下一個女兒在身邊。按照泉州當地“正統”的觀點來看，為了延續香火，他應當納妾生子。但李贄卻從不考慮此事，反而更好地對待妻子和女兒，并且招贅了女婿莊純夫，把他當作親生兒子一樣看待。這正應了“有好女子便立家，何必男兒？”的平等的思想觀念。
　　 二、男女應有平等的受教育的權利
　　 針對“女子無才便是德”這種偏見思想，李贄在《初潭集·夫婦篇》中特別立了“才識”一目，列舉了25位才智過人、見識絕甚的杰出女性，并且稱贊她們是“男子不如也”。
　　 李贄主張男女有平等的接受教育的權利。他認為女性的智慧并不低于男子，堅決反對“婦人見識、不堪學道”的陳腐說詞。他曾舉例說明唐代的女詩人薛濤非常有才華，當時詩壇巨匠元稹竟然“傾千里慕之”。他還在《初潭集·夫婦篇》中設立“文學”一目，大力頌揚在文學和學術上有成就的一些女性，以此來證實女性不僅有接受教育的能力，而且還能大有成就。
　　 李贄不僅只是說說這些卓越見解，還把它們付諸于實踐。他在招收門生時，特地招收了幾名女弟子。他的著作《觀音問》便是為女弟子淡然大師所著，《答淡然師》中記錄的是與女弟子討論佛門之事。在當時的社會環境里，他能給女性平等的學習機會，是非常了不起的。但是，此事也讓封建正統的衛道士們暴跳如雷，他們驅逐、上奏、攻擊并且逮捕李贄，將他迫害至死。
　　 三、提倡女性婚戀自由的思想
　　 李贄在婚姻問題上也提出了很多進步的、獨到的見解。他認為要建立平等的夫妻關系，首先必須以真摯的情感為基礎。為此，他沖破傳統思想的約束，直接把矛頭指向了“女子之嫁也，母命之”和“餓死事小，失節事大”的貞操觀念的束縛。他大加贊賞司馬相如和卓文君大膽爭取自己婚戀自由的事，還引用《易傳》中的“同聲相應，同氣相求，同明柯照，同類相招，云從龍，風從虎，歸鳳求凰，安可誣也！”來表達對他們反傳統、求真愛的行動的高度贊揚。
　　 自中國近代以來，尤其是“五四運動”之后，許多思想家都受到李贄這種敢于同男尊女卑的傳統思想決裂的精神的啟迪和鼓舞，倡導婚戀自由，并且出現了勇于爭取自己幸福的女性先驅。
　　 四、李贄女性思想的深遠影響
　　 在中國古代社會里，很少有人能夠像李贄那樣用自己的名聲乃至生命沖擊封建倫理教條，公開為女性辯護，而不畏懼當權者的打擊迫害，并且踐行平等的婦女思想觀念，這需要何等的遠見卓識和膽略氣魄！
　　 李贄的女性思想觀念，對日后女性思想觀念的形成具有啟蒙、奠基的作用。在“戊戌變法”時期，嚴復等進步思想家就繼承并發展了李贄的女性思想觀念，提倡男女平等，肯定了女性對愛情和幸福的追求；康有為、梁啟超等人大力倡導禁止纏足，婦女有受教育的權利等；“五四”時期，大批學者揭露封建禮教吃人的殘酷，主張男女平等、婚姻自由、解放女性等，都是李贄啟蒙思想的延續和發展。
　　 李贄的女性思想是中國傳統思想轉型的重要表現，對現代女性有著積極的啟發意義。李贄的女性思想理論體系，沖破了封建傳統教條的束縛，最終發展成埋葬舊制度的思想武器。
　　參考文獻：
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