評(píng)《真假冷熱金瓶梅》

　　蘭陵笑笑生到底是誰(shuí)？《金瓶梅詞話》是淫書還是奇書？西門慶為什么要娶比自己年齡還大的孟玉樓？潘金蓮有什么美學(xué)價(jià)值？吳月娘是惡人還是善人？李瓶?jī)杭藿o西門慶前后為什么會(huì)判若兩人？《金瓶梅詞話》對(duì)《水滸傳》是借鑒還是抄襲？這一系列問(wèn)題，在金學(xué)研究領(lǐng)域，有的眾說(shuō)紛紜，有的懸而未決，有的無(wú)人問(wèn)津。《真假冷熱金瓶梅》用唯物主義的歷史觀，體會(huì)時(shí)代，體會(huì)作品，體會(huì)作者，以獨(dú)特的眼光和新穎的角度，走進(jìn)紛繁雜亂的金瓶梅世界，對(duì)這一頗有爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇巨著進(jìn)行了細(xì)致的解讀，給人以耳目一新的感覺(jué)。
　　作者對(duì)《金瓶梅詞話》中的主要人物、事件、描寫手法、藝術(shù)成就及缺陷，進(jìn)行了認(rèn)真的分析。他不僅對(duì)西門慶、潘金蓮、吳月娘、李瓶?jī)骸嫶好泛完惤?jīng)濟(jì)等主要人物的人生觀和處世方法進(jìn)行了解析，而且對(duì)宋惠蓮、如意兒、小玉、玉蕭和秋菊等小人物的創(chuàng)作意義進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。更為可貴的是，作者對(duì)西門慶、應(yīng)伯爵等人物的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了解讀，讓人深思，促人猛醒。作者認(rèn)為，蘭陵笑笑生對(duì)人間情義的“真”和“假”和人情世態(tài)的“冷”與“熱”，有深切的感受，有獨(dú)特的見(jiàn)解，并在小說(shuō)中作了成功的表現(xiàn)。
　　關(guān)于《金瓶梅詞話》中的性描寫，作者另有一番見(jiàn)解。他首先認(rèn)為人類社會(huì)的性觀念經(jīng)歷了三個(gè)階段：即原始時(shí)期開(kāi)放的性觀念、封建社會(huì)的性禁忌和現(xiàn)代文明的性觀念。作者認(rèn)為《金》書產(chǎn)生的時(shí)代雖說(shuō)是禁欲主義的階段，但其所處的具體環(huán)境又是性泛濫的時(shí)代。但《金》書與其大約同時(shí)代的其他性文學(xué)作品卻有本質(zhì)的不同，首先蘭陵笑笑生只對(duì)他所厭惡的人物才大肆渲染他們的丑態(tài)，而對(duì)他要肯定的人物，則是很謹(jǐn)慎的。小說(shuō)中的性描寫都是從作品的需要出發(fā)，是為了暴露他們骯臟的內(nèi)心，抨擊他們低級(jí)趣味的人生追求，否則就不會(huì)有現(xiàn)在的效果；其次，作品中的性描寫，是作品有機(jī)的組成部分，是為刻畫人物性格和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展服務(wù)的，是作者深思熟慮后的精心雕琢，不能隨意刪改，否則會(huì)破壞原著的藝術(shù)完整性。
　　同時(shí)，作者跳出就文學(xué)談文學(xué)的局限，從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)角度，對(duì)《金瓶梅詞話》的創(chuàng)作意圖和塑造人物的目的，進(jìn)行了全面細(xì)致的分析，既有深度，又有廣度，是難得的一部《金瓶梅詞話》的評(píng)論集。