惠山茶會記

數年前，讀明清小品，偶遇袁中朗的《游惠山記》。文章雖為游惠山之短記，卻從自己的疾病以及無所事事的日常生活起筆，直到游完惠山，袁中朗的病好了，身體也硬朗了，還得出了“始知真愈病者。無逾山水”的人生感嘆。那么，能夠治人之疾的惠山山水到底如何呢?這位清代才子在這則名為惠山之游的小品里，是這樣描述的：“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳?！?/p>

寥寥數句，卻是一幅淡雅優美的惠山美景圖。

明代著名畫家文征明有不少茶畫，其中一幅就是《惠山茶會圖》?？磥恚缭诿鞔萆骄鸵呀涍M入了文人的視野，且在那里借山娛目養心。這幅畫，文征明畫的是文人之間在惠山之一角竹爐煮茗茅亭小憩的片斷，這個片斷，不是空穴來風，不是一己之思，而是他自己的家常事。正德十三年(1518年)清明時節。正值新茶上市之際，文征明與好友蔡羽、湯珍、王守、王寵、潘和甫、朱朗諸人同游惠山。在惠山以茶興會，品茶賦詩，最后，文征明以墨記事，畫下了這次雅集盛事。這樣的史實，多少有點像《滕王閣序》那樣，是一個文人對生活的一次藝術復原。

所以，我讀此畫，總覺著。這就是一場正在進行著的茶會之宴。

在青山綠樹間，左側的一樹下，朱漆茶桌上置有不少茶具，桌側有一竹爐，正在煮水——煮的也一定是惠山泉水吧。有一僮子蹲下身子，似在撥火。桌前站立的一書生，一副主人模樣。還有兩位文人正從右側的山路上緩步走來，且走且談，他們不會說柴米油鹽，他們交談的一定是琴棋書畫。在正中的一座涼亭下，正是大名鼎鼎的惠山泉的井眼，兩位文人分坐兩側，一人盤腿，一人扶踢側坐，盤腿者似在持席卷而讀，側坐者像是陶醉于井中之泉。

在這場雅集里，還藏著一個巨大的秘密。

這個秘密，就是惠山泉。

惠山西郊的惠山泉，為唐大歷元年至十二年(766年～777年)無錫令敬澄所開鑿，因古代西域和尚慧照曾在附近結廬修行(古代“慧”、“惠”通用)，遂稱惠山。相傳，茶圣陸羽也曾到達惠山閑品其泉，且撰有《惠山寺記》，故亦名陸子泉。實際上，它真正的廣為人知，則始于乾隆御封其為“天下第二泉”之后。當然，之前的宋代、明代文人對他的大力推崇也功不可沒。據我所知，蘇東坡、黃庭堅等詩人都曾提筆詠贊過惠山泉水，也有不少茶學專家紛沓而至，專門品嘗。明代萬歷年間曾經編撰過《明詩選》的無錫人華淑在小品文《二泉記略》里，詳記了惠山泉的“三異”與“三癖”：“泉有三異，兩池共亭，圓池甘美，絕異方池，一異也；一鏡澄澈，旱潦自如，二異也；澗泉清寒，多至伐性，此則甘芳溫潤，大益靈府，三異也。更有三癖。沸須瓦缶炭火，次銅錫器，若入鍋熾薪，便不堪啜，一癖；酒鄉茗碗，為功斯大，以炊飲作糜，反遜井泉。二癖也；木器止用暫汲，經時則味敗，入盆盎久而不變。三癖也。”此“三異三癖”，實際上是具體細致地分析總結了惠山泉水的特色和煮茶的種種禁忌。

在文征明的筆下，似乎看不出泉之“三癖”“三異”的一丁點影子，但偏偏將茶會設于惠山泉之側，已經是匠心獨運了。這匠心，既是他作為一個明代文人對精致生活的內心追求，也是他隱逸之心的文化選擇，這也是他和明代其他畫家在茶畫上的最大區別。所以，同樣是畫山，文徵明畫的山峰似幾座屏風，仿佛在自己的庭院里，封閉而自足；而唐伯虎的山中景色則像一個“桃源世界”，逍遙而自由；同樣是畫樹，文征明的是老樹，且緊“扎”于茶棚周圍，像是為茶人畫下的“界樁”，而唐寅的樹立于河岸，期待著一葉小舟的到來。而我更強烈的感覺是，文征明似乎想從一個廣闊的天地抽身退出，不僅僅是退守在山林里，更是退守在自己更小的生活圈子和內心里。

他，是一個真正隱了下來的人。

而他后來的端筆而逝，恰恰證明了這一點。因為，在他的心底里，有著更大的山水和更深的寧靜從容。