“純創(chuàng)新”茶道風格的提倡

當我們鑒賞一張茶道作品時，不應以茶人泡何種茶類、規(guī)定該茶在何地生產，或者強制性要求所用茶具必須來自什么地方，去判斷這張作品的質量的主要原因。茶葉、茶具可來自世界各地。每一地區(qū)的茶人可擁有自由與主張采用哪一類，它重要的是如何表達茶道的內容、內涵，以及有屬于自己思想性的風格，不受任何產品或產區(qū)的影響。以鋼琴家為例，當傅聰演奏蕭邦的《波蘭舞曲》時，人們不會在意他是在演奏一支由波蘭人寫的曲子，而是欣賞他對音樂的投入感情和卓越的演奏技巧。

所謂有個性風格，即是：基本功要做得一絲不茍。溶入表現時卻有自己的姿勢與氣勢。比如說書法，它有篆、隸、楷、行、草五種書體，寫篆要有篆的樣子，寫草要有草的樣子，那是經過千錘百練的練習所得，但如果一直如此下去，就僅僅只是摹仿而沒有突破。如果在一個“字”里面，沒有藏著任何“字體”，純粹“喜歡怎樣寫就怎樣寫”，那是不行的，那只能算是涂鴉；如果以為“寫下來的就叫作書法”，那是異想天開；如果能在基本功的基礎上加入本身思想性的主張，那樣才算是有風格的書法。

茶道風格的形成也是如此。茶道作品的好壞，是從有形的泡茶動作去表現。當一種沖泡技法得到有系統(tǒng)的提煉，并且，這種手法能夠將茶湯應有的味道與水準發(fā)揮得很好，它就會將一個單純泡茶的主題變得宏大、凝練而立體，因此產生無形的美的價值與張力。這就是成為一個好的茶道作品必須感動人的地方，也就是我們要說的風格。

茶道風格的形成有三種手法：第一種繼承傳統(tǒng)，是過去的時代、過去的人已經沿用開來，當代人有意識或無意識照做。比如印度喝馬薩拉香料茶、北京喝蓋碗茶，這種傳統(tǒng)較為通俗，也相對缺乏變化，單調，不必有什么文化準備。

有些傳統(tǒng)轉向更多娛樂價值，比如四川的長嘴壺功夫茶藝，固然讓人容易接受，不會產生障礙，但總覺得少了一點什么。太傳統(tǒng)的，并無適時加入新生命的茶道，它會逐漸被淘汰，或只變?yōu)槿藗兊囊粋€生活習慣或民俗表演而已。

另一類傳統(tǒng)，是純粹歷史的烙印，一切形式與細節(jié)都經典完美，這類完全改不動、代表著一種強烈文化精神的茶道，只能當作一種儀式進行，假以時日或許都將進入博物館成為古董一比如日本茶道。古董必須讓其維持最原始典范的風貌，或膜拜或仰望，不應再改造或變更它的樣子，或隨便詮釋它。

第二種風格是在傳統(tǒng)茶道上再創(chuàng)作，由所謂的正宗原產地，被正式或非正式帶到各地去，比如中國閩粵地區(qū)的傳統(tǒng)工夫茶，傳至馬來西亞、新加坡等地，這種當時屬于從外地來的茶道。經過多年當地色彩的感染，其中部分地區(qū)已將之加以研發(fā)或修改，變成一種再創(chuàng)作，成為“當地傳統(tǒng)”。

第三種茶道風格的形成是純創(chuàng)新的風格，每個時代都應該有人去嘗試做，雖然，一百年里也許只會出現一個劃時代的創(chuàng)新。比如ThomasSullivan于1903年破天荒實施茶包運用，因而締造一種全新的喝茶文化；比如臺灣的蔡榮章于1980年將小壺茶法立下典章制度、1983年建立茶湯考試制度，為當代茶藝創(chuàng)造革命性理念茶法。