不打傘的蘇軾

彭城書院位于徐州的一個小巷，小小的門頭。沿階而上，穿過廳堂，是一個方方的院落。正在聽公益講座的人很多，他們沿階而坐，或站在青磚鋪就的地上。清明時節(jié)的雨如煙似霧，敲打在幾朵撐開的花傘上。露天擺放的黑板上寫著“蘇軾與云龍山”的行楷。蒙蒙細雨里，我看到從宋朝的煙雨中走來的是那位不打傘的蘇軾。

蘇軾知任徐州近兩年，與剛剛步入仕途相比，曾經(jīng)的青春豪氣已漸漸消磨，加以心系民瘼，做事也就多了幾分謹慎。但世事偏要和這位學士開一些不大不小的玩笑，也許是要在人生大風雨來臨之前給他做一些鋪墊。春旱焦禾、秋澇相屬，著實讓蘇軾費了許多腦筋。好在祈雨雨至，抗洪洪退，等到蘇軾被改派湖州即將赴任時，百姓念其恩，都來送行，頌揚道：“前年無使君，魚鱉化兒童。”聽了這話，蘇軾微微一笑：“窮人命分惡，所向招災兇。水來非吾過，去亦非吾功。”蘇軾的意思是：苦命人到了哪里，那里的人也會跟著受苦。即使說大水來臨不是我的過錯，那么它的離去也并非我的功勞。

但是他沒有料到，短短幾個月之后，他就被讒言擊中，經(jīng)歷了生與死的考驗。從這個角度說，他送給徐州百姓的那句“窮人命分惡，所向招災兇”好像成了心理預示，也帶有道家無為色彩的自我解脫。“烏臺詩案”幾乎澆滅了蘇軾所有的夢想，他的人生也似乎到了最低谷。就是在這樣的深思與苦痛中，蘇軾實現(xiàn)了人生最美麗的跨越，從而跳出了“小我”的小圈子，進入與清風明月同在的大境界。

漫步于徐州云龍湖畔的蘇堤路時，遠望云龍山的青翠，遙想在徐州時還未遭大難的蘇軾，不由想起《放鶴亭記》里的句子：“或立于陂田，或翔于云表。”那么，云中鶴的姿態(tài)就是蘇軾自己的姿態(tài)了，上可達九霄，下可立泥土，而泥土也正是飛翔的憑借與歸宿。初中時候?qū)W他的《浣溪沙》，讀“簌簌衣巾落棗花”的空靈、“牛衣古柳賣黃瓜”的淳樸，感覺這是蘇軾刻意營造的鄉(xiāng)野風情和閑適情愫。后來才知道，這是一個知州謝雨路回時候的欣喜與陶醉。把握人生中的小，像腳下的陂田、簌簌的棗花，也就是心的宇宙；淡泊世俗中的大，縱高空的飛鴻、云中的仙鶴，也是愜意的生存。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，是蘇軾寫給弟弟的詩句。這是本性中的灑脫，也是人世輾轉(zhuǎn)后的無奈。從蘇軾的經(jīng)歷中，我們似乎可以領悟到，當一個人和一種不期然的苦難無意間相遇，當命運被拉伸延長以致漸近異化，只要靈魂不死，最后得到的肯定是大自由。所以他說“此心安處是吾鄉(xiāng)”；所以，幾年之后的黃州，夜半醉后回家的他能在“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應”的境況下“倚杖聽江聲”；所以，在酒后的長嘯中，在摔倒在黃泥坂的濁淖中時，他也能享受“草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴”的舒適快樂；所以，雨天他也不打傘：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

不打傘，蘇軾就這樣站在可能隨時而至的風雨里，被淋濕的是裸露的身體，被潤澤的卻是孤獨的靈魂。帶著這分裸露的孤獨，蘇軾在多次毫無預料的流放中被迫遠行，南北東西，留下了數(shù)不盡的途路艱辛，但又在一次次的生命留駐中、在不經(jīng)意的揮灑間留下意味深長的一筆。于是，他所流連的山水，他曾詠嘆的物事，都慢慢凝成了文化的篇章，余緒綿延千年。

（選自《青島日報》2010年5月4日）

【閱讀感悟】

文章題目“不打傘的蘇軾”采用了一語雙關的修辭手法，表層意義指蘇軾雨天不打傘的個性形象，深層意義則指蘇軾擁有坦蕩做人的率真本性，擁有笑對風雨、處變不驚的曠達心胸。不打傘的蘇軾從宋朝的煙雨向我們走來，他一如既往淡淡地微笑著，灑脫的身形如同云中鶴。不打傘的蘇軾攜人生的一肩風霜向我們走來，他執(zhí)竹杖、著芒鞋輕盈地行走著，飄逸的風采宛若神仙。文章文筆俊逸，感情充沛，哲理深邃，是一篇內(nèi)蘊豐厚的文化散文。本文作者對語言文字高超的駕馭能力和對情理交融的調(diào)控能力，使這篇散文的質(zhì)量達到了一個較高水準。

【惠軍明／供稿】