抒寫思之議論(1)

主題導引：

隨著年齡的增長，我們對事物、社會、人生，或多或少都有一點自己的見解。這些見解直接而迅速地反映著社會變遷或時代特征。通過對這些思想、感悟、認識的抒寫漸漸地形成了一些議論性質(zhì)的文體，如隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等。它們既是說理的，又具有文學的因素。它們短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。下面我們就跟隨幾位作者，去享受一場美的思想盛宴吧。

時文傳送

人生警戒線

□楊海亮

郵局、銀行、操場、地鐵、路口……許多地方，我們都可以見到各式各樣的警戒線。設立警戒線，或是為了提醒，或是為了防護，或是為了尊重。這些警戒線都是可視的，有一類警戒線卻是無形的，但無處不在。

虛榮是一道警戒線。有一點虛榮心，并不為過，誰不希望受到關注？可虛榮心太強，被虛榮心駕馭，就容易誤入歧途。而粉飾自我的過程其實不那么好受：沒達到目的前，為自己的不如意而痛苦；達到了目的后，又怕真相被揭露而惶恐。何必這樣折騰自己呢？海市蜃樓雖然美麗，但不真實；華麗的外表雖然耀眼，但不過是一層外衣。與其迷戀表面的榮光，不如正視自己、接納自己，做真實的自己。

嫉妒是一道警戒線。人與人之間，必然存在差距。因差距而引起欣賞，能轉(zhuǎn)化為一種動力，從而激發(fā)斗志，挖掘潛能，這是可喜可賀的；因差距而產(chǎn)生嫉妒，卻是一把鋒利之刀，因此不能容忍，患得患失，這是可悲可嘆的。嫉妒是自卑與憤怒的混合劑，自卑是因為不如人，憤怒是緣于有所失。一旦心理不平衡，就喜歡捕風捉影，喜歡造謠中傷，甚至處心積慮，害人害己。嫉妒證明了一個人的無能、偏執(zhí)與狹隘。

狂妄是一道警戒線。俗話說：“滿招損，謙受益。”這個硬道理偏偏就有人不信。其實，要狂也行，要妄也可，但你要有狂的資本、妄的資格啊。是富可敵國，還是權傾朝野？是才高八斗，還是貌比潘安？如果什么都不是，那就老實點、低調(diào)點。可有的人，頭腦一發(fā)熱，就管不住自己了，自以為是、目空一切、頤指氣使，那一副德行，真是讓人不敢恭維。實際上，錢再多，勢再旺，權再大，位再高，終有散去的時候。而且，就算你了不起、不得了，別人也照樣能對你撇嘴。

貪婪是一道警戒線。有夢想，有盼頭，無可厚非。問題是，在追逐的過程中要把握好分寸，把持住自己。凡天下事，都是在起起落落中往返，最高潮的時候，往往也是低谷的來臨；最順暢的時候，往往也是逆境的開始；最安逸的時候，往往也是危機即將爆發(fā)的時候……所以，智者、高手常常在鼎盛時，敢于收手，及時收手；而愚者、庸人卻被貪婪所迷惑，忘乎所以，不能自拔，延伸的是一條不歸路。

此外，挑剔、猜疑、欺詐種種，也都是人生中的警戒線。這些線橫亙在我們心中，固然是一種限制，一種約束，一種障礙，卻也明晰了線內(nèi)的自由。唯有不跨越它們，人生才踏實、愉悅和愜意。

（選自《廣州日報》2010年10月9日）

【閱讀感悟】

文章從有形的警戒線談到無形的警戒線。有形的警戒線或是為了提醒，或是為了防護，或是為了尊重，那無形的警戒線會起什么作用呢？接著，作者以虛榮、嫉妒、狂妄、貪婪為例，說明無形的警戒線是人生之路的路標，一旦超越路標就會有危險。

美文欣賞

狀元不世襲，成績靠努力

□江繼蘭

因為曾在孔府工作過，每次回家鄉(xiāng)曲阜，筆者總要到老地方看看。今年春節(jié)回家再去孔府，前門進，后門出，發(fā)現(xiàn)在后門附近添了一座中國狀元文化博物館，于是乘興進去瞧了一下。這一瞧還真有收獲，里邊把科舉考試、進士及第、狀元試卷及歷朝歷代狀元分布情況都形象地展示了出來，使筆者增長了見識，更覺得狀元博物館坐落在儒家文化發(fā)源地恰如其分。因為歷代狀元讀的是孔夫子的書，考試也是四書五經(jīng)的內(nèi)容，孔夫子可謂歷代狀元師。在圣人家鄉(xiāng)把歷代狀元生平事跡、所作所為陳列在一起，可從中了解儒文化的發(fā)展變化。孔夫子不是狀元，他親自教過的學生中也沒有狀元，因為那時還不興科舉，但孔子喜歡成績好的學生，對刻苦學習的學生是大加贊賞的。不信，你讀讀《論語》就知道了。

游罷孔府，參觀狀元文化博物館，最強烈的感受是狀元不世襲，成績靠努力。孔府里過去住的是衍圣公，這個角色在古代很重要，歷史上曾有七十多人榮任此職。它的特點是世襲，由孔子的直系后裔一代代世襲，別人是不必爭的，爭也爭不來。而狀元要靠爭取，也必須通過科考層層過關爭取才能得來。歷史上雖然有一門多進士、父子雙狀元的少數(shù)現(xiàn)象，那也不是世襲，都是靠個人努力得來的。科舉制度的最大優(yōu)點是層層考試，給努力進取者設一個比賽的平臺，學而優(yōu)則仕，進士第一名為狀元。今天看來，科舉制度仍有其歷史功績，也正因此，它被洋人稱為先進的文官制度。中國古代國家機器的運轉(zhuǎn)、社會的穩(wěn)定、文化的發(fā)展自然也有狀元們的功勞，雖然他們在整體上也不過是機器上的螺絲釘。

狀元文化博物館設在曲阜，筆者自然關心家鄉(xiāng)出了多少位狀元。看了狀元們的地域分布，不免有些感慨。唐代曲阜出了七位狀元，這個數(shù)字很可觀，孔夫子如果活到唐代，也會高興。可是再往下看，宋代以后到清代近千年曲阜一位狀元也沒出，不知孔夫子看了這種情況有何感想？相比之下，安徽省的休寧縣卻出了十九位狀元。有同鄉(xiāng)給曲阜千年沒出狀元找理由，說風水讓孔夫子給“拔”凈了，但這并不是理由，圣人不“拔”后人風水，只為后人造福。同樣是曲阜，唐代不就出了七位狀元嗎？把不出狀元的責任推給先人，既沒道理也不尊重祖宗。問題出在何時，就在何時查原因，別拿祖宗說事兒。圣地千年無狀元，是在科舉考試時成績沒有突出者，考試憑成績，成績靠努力，努力不夠，恐怕這才是原因。

現(xiàn)在不興科舉了，但還有考試。選拔人才，總是要考試，現(xiàn)在要考，將來也要考，考就要爭第一，第一要靠努力學習去爭取。出生于文化圣地者，更應積極努力。

（選自《中國文化報》2010年3月1日）

【思考練習】

1.孔子及其弟子中為何沒有狀元？

2.作者對科舉制度持什么態(tài)度？請從文中找出依據(jù)。

3.在文中，作者批駁了什么觀點？是如何批駁的？

4.讀完全文，你有何感想？

經(jīng)典回放

何必三思而后行

□鄭連根

《論語》中有這樣一段記載：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：季文子每做一件事都要考慮多次，孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

在很多人看來，凡事三思而后行沒錯，勤于思考是一種美德。孔圣人對季文子“三思而后行”的做法為什么不認同呢？

對于粗心大意的壞處，世人一般都知道，可對于心機太重的危害，不少人就缺乏足夠的認識。心機太重者的一個最直觀的表現(xiàn)就是：想得太多，明明想兩遍就能決定的事，他非要想上許多遍；該想的他想，不該想的他也想，結果就弄得自己身心疲憊，有時還會“妄作”（即瞎折騰），波及他人，危害社會。

中醫(yī)上講，一個人思慮過重，就會損耗“精氣神”，嚴重的會出現(xiàn)氣血不足、心慌失眠等癥狀。可見，心機太重對健康不利。

思慮過重對所做之事亦有危害。中國象棋特級大師胡榮華先生說過這樣一種現(xiàn)象：許多職業(yè)棋手在思考一步棋的時候，往往不是在對和錯之間選擇，而是在好與更好乃至最好之間選擇。面對一個棋局，可走一步值80分的棋，亦可走一步值90分的棋，當然最好是走出100分的棋。這三種走法都不錯，它們之間的差別非常微妙，孰好孰壞很難靠簡單計算就能得出結論。不少棋手之所以輸棋，往往不是因為他想得太少，計算出錯所致，而是因為他想得太多所致——在一步90分的棋和一步100分的棋之間花費了太多時間和精力。他可能也走出了那步100分的棋，但耗費過多的時間和精力，結果還是得不償失。在時間壓力或心理壓力之下，他往往會在后面的對弈中出現(xiàn)思維盲點，走出“臭棋”，結果“一著不慎，滿盤皆輸”。針對這種情況，胡榮華先生建議：不要想得太多，如果你看出一步棋并確信它能值八九十分，那就趕緊走，不必非得找出那步100分的棋——在時間不很充裕的情況下，尤其應該這樣。

我覺得胡榮華先生的說法非常有道理。下棋如此，人生亦如此。“長考出臭棋”，做人做事想得太多也會很累，很小氣。心眼動得多并不代表你就比別人聰明，耍小聰明更不代表你比別人有智慧。

再進一步觀察，我們還會發(fā)現(xiàn)，一些所謂的完美主義者（包括一些有完美主義傾向的人）其實都是貪心比較重、自私自利的人。他們執(zhí)著于自己心中所謂的“完美”而不顧及外部的條件；他們雖然要求外部世界向著“完美”的方向發(fā)展，但他們卻不要求自己的德行和學問也與之配套；他們對完美生活的細節(jié)想得很多、很細，可這些細節(jié)必須要有別人的高度配合才能完成（這就意味著完美之不可靠）；若別人沒按照他設想的“劇情”演出，他就會不高興，抱怨，覺得生活太不如意了，進而衍生出許多煩惱。

再往深處追問，一些人之所以想得太多，歸根結底還是因為貪心——總想著做到“最好”，這本身難道不是一種貪婪嗎？

我們一定要記住：很多時候，“最好”是“好”的敵人（一般人只知道“壞”是“好”的敵人，這是不夠的）。為了求得“最好”，很多人漏掉了“好”，這也是完美主義者為什么活得不幸福的原因。完美主義者太在乎完美了，當他們舉著完美的旗幟高歌猛進的時候，他們其實正與生活中實實在在的幸福擦肩而過。

“不要想得太多”，其實就是告訴人們：做人做事都不可太貪心，太貪心、心機太重的人往往失去的比得到的更多。

（選自《可樂》2010年第9期）

【閱讀感悟】

誠然，勤于思考是一種美德，想好再做也是對的，但“何必三思而后行”呢？因為想得太多、心機太重反倒有害，不僅損害自身健康，阻礙事業(yè)發(fā)展，而且會事與愿違，往往失去的比得到的更多。

人生別太苛求完美，凡事別太貪婪，或許生活會過得更好一些。