老子散文的對比藝術

老子散文具有強烈的思辨色彩，而這一顯著特色是借助于鮮明的對比手法表現出來的。下面我們以《〈老子〉選讀》為例，對這一突出的藝術手法進行具體的分析。

一、對比構建老子眼中的對立統一的客觀世界

“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！崩献影芽陀^世界分別分成“美”“惡”和“善”“不善”這兩大類，這兩個方面是相互對立，相互依存，又相互作用的。他將“美”“惡”和“善”“不善”兩組不同的事物進行比較，突出證實了事物之間對立統一的基本原理。與此同時，老子又認為，同一事物的兩個方面也有這種對比的特點。文中的“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”、“音”與“聲”、“前”與“后”等就是同一事物的兩個對立統一的方面。而“知人”與“自知”、“為”與“無為”、“事”與“無事”、“德”與“怨”、“柔”與“強”等又是一個人的兩個對立統一的方面。在如此的對比中，我們看到了事物有區別而又有聯系的對立統一的辯證關系，更讓我們清晰地看到了這些事物以相互對立所構建的客觀世界。

二、對比彰顯了思想者和智慧者的哲思和睿智

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！边@幾句是說，了解別人的人聰明，了解自己的人更圣明。戰勝別人的人有勁，而戰勝自己的人更強大。這是老子在“知人”和“自知”的思考中得出的結論，印證了我們平常說的“人貴有自知之明”的觀點。

對比更體現了老子的聰明和睿智。課文第二節以“無”與“有”的對比，強調了“無”的重要性，體現了老子重視“道”的特點，滲透了老子對人生和社會的深度思考，顯示了其高超的聰明才智。課文第五節“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德”，既有老子的哲理思辨，也表現了其以“無為”態度做事的原則。

三、對比與其他修辭手法的結合，平添了文章語言的魅力

老子的作品簡練傳神，言約意豐，很大原因是巧妙運用了對比的修辭手法，而對比與其他修辭手法的完美結合，使文章的語言錦上添花。

對比與對偶的使用使文章句式整齊，和諧優美。全篇幾乎都是對偶句與對比句的完美結合。如“有之以為利，無之以為用”“企者不立，跨者不行，自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長”“知人者智，自知者明”等都是整飭的對偶、對比句。這些對比式的對偶句，不刻意求工，言簡意賅，確實收到了不以辭害意的修辭效果。

對比與排比結合也比比皆是。課文第一節在列舉六組相對的事物時，運用了排比這一修辭手法，排比中有對比，最后得出“恒也”這個結論，符合人們認識事物的規律，深刻而具體，說理有氣勢。第二節運用排比的修辭手法列舉三種現象后，闡述“無勝于有”的獨特觀點。第六節“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”的這幾句，對比與排比連用，強化點滴積累的重要，說理有層次，富有氣勢。

對比與比喻結合?！捌笳卟涣?，跨者不行”既是對比，也構成比喻關系，形象地說明了認識自己的重要性。最后一節，人與草，“兵強則滅，木強則折”，既有對比意味，也有比喻的意蘊，自然而然地得出“強大處下，柔弱處上”的結論，真切，形象，恰當。

有人說，老子散文閃爍著樸素辯證法的光芒。筆者認為，之所以如此，很大程度上是因為老子的文章中大量使用了恰當的對比，對比使其散文更亮麗，更清新，更精彩，更具無窮魅力。