看方圓學(xué)多角度思維

生活中我們常看見一些外形方正的事物，比如桌子、廚子、窗戶；也經(jīng)常看見一些外形是圓形的事物，比如球、方向盤、盤子。方和圓的區(qū)別就在于它們是否有棱有角，有則為方，無則為圓。當(dāng)我們認(rèn)真地去觀察生活中那些“方”的或“圓”的東西，并由此聯(lián)想和想象，我們就會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)，人生哲理其實(shí)就是方圓哲理。“方”為靜，“圓”為動(dòng)；“方”為端莊，“圓”為委婉；“方”為沉穩(wěn)，“圓”為靈動(dòng)。這一方一圓的有機(jī)結(jié)合，就構(gòu)成了我們這個(gè)豐富多彩的世界。因此，看世界中的方與圓，思考生活中的方與圓，會(huì)讓我們的思維開闊，會(huì)讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)，從而提升我們的寫作能力。

順向思維

看到了一個(gè)方的或者圓的東西，我們可以結(jié)合事物的形體順向思考。順向思考的好處是圍繞一個(gè)中心，多角度探究，從而得到很多立意的角度。比如，當(dāng)我們看到一塊方形的黑板，我們的第一感覺是方方正正，棱角分明；看到一個(gè)圓形的鐵餅，我們會(huì)想到光溜溜。這種感覺是直接的，是我們不假思索就得到的一種感受。但這并不是我們寫作應(yīng)該停留的層次，這樣還體現(xiàn)不出我們對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。

我們可以繼續(xù)觀察與思考。黑板為什么是方形的？可能是可以給人嚴(yán)肅的感覺，以這種嚴(yán)肅激勵(lì)和約束自己的品行。我們繼續(xù)思考，這種“嚴(yán)肅”包含哪些內(nèi)容呢？進(jìn)而想到它可能代表著一些品性：端端正正、剛正不阿、頂天立地、說到做到等。有這樣方正品行的如宋朝的包拯，鐵面無私，秉公執(zhí)法；文天祥堅(jiān)守自己的氣節(jié)，大義凜然，拒不降元。正是因?yàn)橛羞@樣的豐富內(nèi)涵，才使“黑板的方”具有了“嚴(yán)”的威望。同樣，我們?cè)賮砜茨莻€(gè)圓形的鐵餅，它為什么是圓形的呢？可能是為了高速地轉(zhuǎn)動(dòng)，從而減小風(fēng)的阻力，可以飛得更高，更遠(yuǎn)。“阻力小，可以飛得更遠(yuǎn)”又可以讓我們想到什么呢？“委婉”“圓滑”“變化”。正如我們想讓別人更正自己的缺點(diǎn)和不足，用委婉的語言就可以避免對(duì)方的冰冷拒絕，更有可能讓對(duì)方欣然接受。

方和圓本是事物的兩種外形，它們之所以如此都是為了使用時(shí)的便利。但是我們?cè)谧屑?xì)觀察它們外形的基礎(chǔ)上，抓住它便利的特點(diǎn)進(jìn)一步順向思考，就能發(fā)現(xiàn)寄寓在它們身上的品性和道理。這不能不說是開發(fā)寫作思維的有效方法。

逆向思維

我們除了可以順著方和圓的本性思考，也可以反其道而行之，逆向思考從那些外形不是方圓的事物上看出“方圓”的道理來。即看到“方形”或“圓形”的事物，反過來推想和它相反的道理。例如，在生活中看到冰箱這個(gè)正方體，我們不是去思考方形帶來的“沉穩(wěn)”，而是思考它的“笨重”。看到車燈圓柱形的光束，我們不思考它的凝聚之強(qiáng)，而是思考這樣的光能照亮多遠(yuǎn)。我們不是順著事物的本性思考，而是從它的另一個(gè)角度切入，就會(huì)拓寬我們的思路。

馬未都關(guān)于文物的鑒賞曾經(jīng)有過這樣一段話：“文物鑒定中把假物看真不怎么丟人，做偽者手法天天翻新，技術(shù)天天進(jìn)步，鑒定者偶爾一錯(cuò)，尚可原諒；而把真物看假，是很丟人的事。”鑒賞文物不能出錯(cuò)這是一個(gè)基本的原則，按說是不能違背的，這是一個(gè)“方”性的問題。可是馬未都卻對(duì)這個(gè)“方”性的原則做出了新解：假物看真不怎么丟人，真物看假卻很丟人。

老鼠偷吃人的糧食，傳播疾病，毀壞衣物，而且非常狡詐，很難捕捉，確實(shí)令人可恨。如果用方圓的理論來看待老鼠，它就是生活中一個(gè)奸詐的“圓”。我們圍繞這個(gè)“圓”逆向思考可以得到什么呢？張全民從一只懷孕的老鼠（為了覓食，被人用開水燙傷；為了肚里的老鼠，依然堅(jiān)強(qiáng)生存）身上看到了對(duì)生命的敬重。

辯證思維

在古城邯鄲有一種書法叫南宮碑，這種字體的最大特征是外方內(nèi)圓。我想這是把“方圓”融為一體的最好的例證。雖然這只是外形上的一個(gè)融合，可是我們?yōu)榱俗屻U筆不至于在桌子上快速地滾動(dòng)，把圓柱形的筆桿改為六棱柱的筆桿，不也是一種融合嗎？是的，方與圓雖然是事物的兩種不同的形狀，但是我們完全可以把它們聯(lián)系起來。這就是我們所說的辯證地看問題吧。

辯證就是既對(duì)立又統(tǒng)一。對(duì)立的是各自的個(gè)性，統(tǒng)一的是主題、思想、方法。我們一定知道負(fù)荊請(qǐng)罪這個(gè)成語故事，故事中的廉頗可謂是一個(gè)血?dú)夥絼偟娜宋铮A相如是一個(gè)文質(zhì)彬彬的大臣。一武一文，一方一圓，是他們兩人各自的個(gè)性；但是他們最后在保護(hù)趙國(guó)的安危上統(tǒng)一了思想，這又是和。

辯證地看待問題，雖然強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合，但有時(shí)又強(qiáng)調(diào)兩者的分離。比如話題“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”，認(rèn)識(shí)事物一定是講究原則的，因此這可以算作“方”，而感情是可以有遠(yuǎn)近之分的，這是“圓”。試想，如果我們?cè)谏钪校迅星榈挠H疏和認(rèn)識(shí)事物的原則混為一談會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？那可能會(huì)是警察的親戚不害怕坐牢，銀行的職員不用擔(dān)心家里沒錢。因?yàn)殛P(guān)系近的，去偷去搶我們可以不管呀。所以還是兩者分得清楚一點(diǎn)兒好。

生活就是大舞臺(tái)，方方圓圓處處在。只要我們是一個(gè)有心人，用眼去觀察生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們就會(huì)從那些有形的方圓和無形的方圓上獲得啟迪，打開自己的思維之門，寫出立意高遠(yuǎn)的文章。