喬布斯:引領(lǐng)新“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)

蘋果公司前CEO史蒂夫·喬布斯的去世令全球彌漫哀思，一位天才的隕落令人惋惜。國(guó)內(nèi)外媒體紛紛頭版頭條報(bào)道，在美國(guó)，悼念喬布斯的熱潮甚至蓋過(guò)了“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)。這樣的聲勢(shì)不僅讓人聯(lián)想起兩年前另一位名為MJ（Michael Jackson）的天才去世，SJ（Steve Jobs）影響了一個(gè)時(shí)代。

喬布斯曾經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，微軟董事長(zhǎng)比爾·蓋茨在悼詞中如此說(shuō)道：“世界上很少有人擁有喬布斯般影響力，他將繼續(xù)影響今后幾代人?！惫雀枋紫瘓?zhí)行官拉里·佩奇、Facebook創(chuàng)始人Mark Zuckerberg、蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人沃茲等全球科技巨頭紛紛發(fā)文悼念喬布斯。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也在10月5日發(fā)表聲明對(duì)喬布斯的離世表示悲痛，并聲稱：“史蒂夫是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”，喬布斯去世使世界“失去一位遠(yuǎn)見卓識(shí)者”。奧巴馬認(rèn)為喬布斯所做的一切“改變了我們的生活，重新定義了整個(gè)科技產(chǎn)業(yè)，并取得了歷史上罕有的成就”，喬布斯“改變了我們每個(gè)人看世界的方式”。

除美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬外，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫、英國(guó)前首相布萊爾等政界領(lǐng)袖也紛紛表達(dá)對(duì)喬布斯離世的惋惜之情。梅德韋杰夫稱自己是個(gè)“果粉”，多次在公開場(chǎng)合使用iPad。

在中國(guó)，喬布斯去世也引發(fā)了媒體和網(wǎng)民的關(guān)注，在蘋果公司發(fā)布喬布斯逝世之后的幾個(gè)小時(shí)，新浪微博上相關(guān)消息已經(jīng)超過(guò)3500萬(wàn)條，眾多網(wǎng)友在網(wǎng)上點(diǎn)燃蠟燭，紀(jì)念“喬老爺”。在北京三里屯的蘋果專賣店前，擺滿了紀(jì)念喬布斯的鮮花和一顆顆咬過(guò)的紅蘋果。許多藝術(shù)家也用自己獨(dú)特的方式紀(jì)念喬布斯，一位陜西畫家創(chuàng)作了一副油畫《玩轉(zhuǎn)世界的喬布斯》，并稱喬布斯是一位“創(chuàng)意巨匠”。

喬布斯通過(guò)將科技與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，將科技以一種美學(xué)的形式帶入人們生活，為人們帶來(lái)便利和美好。這不同于單純的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也不同于一般的商業(yè)實(shí)踐，喬布斯將科學(xué)與商業(yè)實(shí)踐完美的結(jié)合在一起。

而喬布斯不只結(jié)合了這兩者，喬布斯還將科技與藝術(shù)結(jié)合在一起，將技術(shù)與人文結(jié)合在一起，將創(chuàng)新與繼承結(jié)合在一起，甚至將開放和封閉結(jié)合在一起……喬布斯是一位藝術(shù)家，因?yàn)樗C合了各種因素，并在其中拿捏得妙到毫巔。

喬布斯是西方文化在新時(shí)期的代表者，他在科技、人文、甚至藝術(shù)領(lǐng)域引發(fā)改變，雖然這種改變看起來(lái)如此必然，卻沒(méi)有人能夠看到并且做到這一點(diǎn)。

也許只有喬布斯這樣的偉人才能洞察歷史的前進(jìn)方向，并以超強(qiáng)的能力引導(dǎo)人們前行。正因?yàn)榇?，喬布斯才可以被稱其為“神”。

回歸“人本主義”

文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在中世紀(jì)歐洲的科學(xué)、藝術(shù)、文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是歐洲從中世紀(jì)走向近現(xiàn)代的分界線。

而很少為人注意到的一點(diǎn)是，文藝復(fù)興還奠定了整個(gè)西方文明的基因。雖然其倡導(dǎo)的精神在以后的歷史進(jìn)程中被些許改變，但內(nèi)核卻從來(lái)沒(méi)有消失。其中最主要的一點(diǎn)即是“人本主義”。

中世紀(jì)的歐洲還是僧侶統(tǒng)治一切的時(shí)代，教會(huì)的權(quán)力至高無(wú)上，人們被教導(dǎo)甚至強(qiáng)制信仰上帝，其一切行為必須遵循天主教會(huì)的規(guī)定。后者則以宗教神學(xué)統(tǒng)治人們的思想，要求科技、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都不能違背《圣經(jīng)》，并獨(dú)攬《圣經(jīng)》的解釋權(quán)。

中世紀(jì)是“黑暗的時(shí)代”，因?yàn)槿藗儫o(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中看到光明，人們生存的唯一希望是消滅自己的“原罪”，得到上帝的寬恕。所以當(dāng)時(shí)人們精神世界的核心是上帝，一個(gè)虛無(wú)縹緲的存在，而不是人本身。

文藝復(fù)興則通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘、羅馬文化，重新發(fā)掘出西方歷史中曾經(jīng)存在的人本因素，并以此突破宗教神學(xué)的思想束縛。例如古希臘的德爾斐神廟有一則神諭：“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人本身。德爾斐則是所有古希臘城邦共同的圣地。

文藝復(fù)興沒(méi)有否定神的存在，但是卻忽略它，將關(guān)注點(diǎn)重新回到人本身，它號(hào)召人們著眼現(xiàn)實(shí)，追求美好生活。

人本主義固然很美好，但是美好的事物又總是很難實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展又將人們引入另一個(gè)歧途：人們?yōu)榱俗非罂萍纪俗约?，為了追求物質(zhì)迷失自己。人類被物化，被異化，卻又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)。

喬布斯的科技實(shí)踐則重現(xiàn)了人本主義。不論是從他發(fā)明世界上第一臺(tái)個(gè)人電腦，將計(jì)算機(jī)從商用引向消費(fèi)領(lǐng)域，還是他產(chǎn)品的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)、完美的觸控體驗(yàn)以及直指人心的功能組合，又或是他追求個(gè)性化、鄙視標(biāo)準(zhǔn)化的特立獨(dú)行，都有一個(gè)明確的核心，即“以人為本”，一切以彰顯個(gè)人存在為核心。

“以人為本”的科技理念并不是喬布斯發(fā)明的，但是真正將這樣的精神貫徹在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的，卻只有他一個(gè)人?，F(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作的機(jī)器化和復(fù)雜化往往使事物的走向發(fā)生偏離，而喬布斯則洞察本質(zhì)，并以極大的勇氣堅(jiān)持自己的追求。

喬布斯并不是沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，他為了保證產(chǎn)品的完美，實(shí)行封閉主義，他要完全掌控產(chǎn)品的自主權(quán)。而這導(dǎo)致產(chǎn)品功能上的不足，特別是第三方軟件的不足。計(jì)算機(jī)發(fā)展逐步從硬件時(shí)代走向軟件時(shí)代，開放成為主流，喬布斯的堅(jiān)持開始變得不合時(shí)宜。

最終喬布斯反省自己的錯(cuò)誤，做出改變。他開始允許第三方軟件開發(fā)者為蘋果設(shè)計(jì)應(yīng)用軟件，并與產(chǎn)業(yè)鏈上的其他伙伴合作，建構(gòu)了一套產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)系統(tǒng)，從而能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更完善的服務(wù)。

不論是喬布斯的堅(jiān)持或是改變，都可以看出他理念的核心從來(lái)沒(méi)有偏離過(guò)人本主義，這使得喬布斯這樣的“神”看起來(lái)并不像上帝那樣虛無(wú)縹緲，他就在我們身邊，他象征了我們每一個(gè)人的愿望和追求，他是我們每一個(gè)人的化身，盡管他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通人。

“美化”科技

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大多時(shí)候被視為是一場(chǎng)文化和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，科技的角色相對(duì)淡化。但實(shí)際上，文藝復(fù)興同時(shí)也是一場(chǎng)科技復(fù)興運(yùn)動(dòng)。很多文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家同時(shí)也是科學(xué)家，達(dá)芬奇就是經(jīng)典例證。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將科技與藝術(shù)結(jié)合在一起。

文藝復(fù)興的主流思潮是從關(guān)注神走向關(guān)注人，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)也肯定人，肯定現(xiàn)實(shí)的生活，肯定自然。

寫實(shí)求真的藝術(shù)需要準(zhǔn)確的觀察和良好的科學(xué)技法來(lái)實(shí)現(xiàn)，而科學(xué)也需要通過(guò)寫真繪圖等藝術(shù)手段來(lái)記錄自然。兩者互相借鑒，互相影響，產(chǎn)生了良好的互動(dòng)。

達(dá)芬奇被推崇為許多現(xiàn)代機(jī)械的發(fā)明人，他發(fā)明了往復(fù)運(yùn)動(dòng)、滾珠軸承、曲軸、螺旋齒輪、提升機(jī)等機(jī)械裝置，找到了機(jī)械設(shè)計(jì)的普遍原理。他是科技史上第一位通過(guò)對(duì)機(jī)械進(jìn)行解剖來(lái)研究機(jī)械問(wèn)題的學(xué)者，他的很多機(jī)械設(shè)計(jì)圖都充滿美感，顯示出他的藝術(shù)才華。

達(dá)芬奇被稱為“全能天才”，就是因?yàn)樗軌虬l(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間的共通之處，并利用一種普遍的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造。這就像喬布斯通過(guò)禪來(lái)領(lǐng)悟終極的產(chǎn)品之道，都是借助于一種直觀的感覺(jué)，然后一步步深入到本質(zhì)，找到普遍的規(guī)律。喬布斯的iMac、iPhone、iPad等i系列的產(chǎn)品不僅在名稱上相似，在設(shè)計(jì)和功能上也很相似，而且每一款產(chǎn)品都成為經(jīng)典。顯然這不再單純是IT產(chǎn)品和科學(xué)創(chuàng)造，同時(shí)還是一種藝術(shù)。

而喬布斯本人也非常推崇藝術(shù)與科技的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美感，他認(rèn)為只有和藝術(shù)結(jié)合的科技才是完美的。他在斯坦福大學(xué)2005年畢業(yè)典禮上的演講還特意提到了他在Reed大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)字的經(jīng)歷：“Reed大學(xué)在那時(shí)提供也許是全美最好的美術(shù)字課程?！?yàn)槲彝藢W(xué)了， 不必去上正規(guī)的課程， 所以我決定去參加這個(gè)課程，去學(xué)學(xué)怎樣寫出漂亮的美術(shù)字。我學(xué)到了san serif 和serif字體， 我學(xué)會(huì)了怎么樣在不同的字母組合之中改變空白間距， 還有怎么樣才能作出最棒的印刷式樣。那種美好、歷史感和藝術(shù)精妙，是科學(xué)永遠(yuǎn)不能捕捉到的， 我發(fā)現(xiàn)那實(shí)在是太迷人了?！?/p>

相信每一個(gè)拿到喬布斯產(chǎn)品的人，第一感覺(jué)就是漂亮。從設(shè)計(jì)上說(shuō)，簡(jiǎn)直完美無(wú)瑕。極致簡(jiǎn)約、極致優(yōu)雅，拿在手中就是一種享受。這就是科技被“美化”之后的好處。

喬布斯從來(lái)不認(rèn)為技術(shù)可以決定一切，他曾經(jīng)表示：“我們不能以一種偏激的態(tài)度來(lái)看待這些技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)能夠改變一切。如果這樣想的話，就很危險(xiǎn)。”

他一直很強(qiáng)調(diào)美學(xué)在產(chǎn)品中的作用：“如果你是一個(gè)木匠，準(zhǔn)備打造一個(gè)衣柜，你不會(huì)用質(zhì)量較差的膠合木板來(lái)做這個(gè)衣柜的背面，盡管它對(duì)著墻壁，沒(méi)有人會(huì)看到它。但是，你自己心里是清楚的。因此，你會(huì)用漂亮的木板來(lái)做這個(gè)衣柜的背面。哪怕只是為了讓你自己睡得安心，你也要把質(zhì)量和美觀貫徹始終?！薄拔覀儼哑聊簧系陌存I設(shè)計(jì)得如此完美，就是為了讓你情不自禁地點(diǎn)擊它們。”

追求極致

文藝復(fù)興釋放了人的創(chuàng)造力，并因此產(chǎn)生了一系列經(jīng)典的作品。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》等均是絕代作品，米開朗基羅的雕塑作品《哀悼基督》、《大衛(wèi)》更是難以超越，“畫圣”拉斐爾·桑蒂創(chuàng)作的繪畫作品《西斯廷圣母》、《披紗巾的少女》也是不朽之作。

喬布斯的經(jīng)典之作自然不用贅述，他用一款經(jīng)典的產(chǎn)品“打遍天下無(wú)敵手”，他遵從內(nèi)心的直覺(jué)，敢于創(chuàng)新。“不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來(lái)生活。不要讓別人的觀點(diǎn)淹沒(méi)了你自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，要有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺(jué)?！?/p>

除了產(chǎn)品背后的創(chuàng)新理念，喬布斯的成功更在于其對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的嚴(yán)苛要求。他在重新設(shè)計(jì)OS X系統(tǒng)界面的時(shí)候，幾乎把鼻子都貼在電腦屏幕上，對(duì)每一個(gè)像素進(jìn)行比對(duì)。他說(shuō)：“要把圖標(biāo)做到讓我想用舌頭去舔一下?！?/p>

強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)自然是對(duì)復(fù)雜性的追求，因?yàn)檫@增加了產(chǎn)品的難度。喬布斯領(lǐng)導(dǎo)下的蘋果，每一位員工都瘋狂關(guān)注細(xì)節(jié)，他們將為用戶提供完美的體驗(yàn)視為最高準(zhǔn)則。

但是喬布斯的聰明之處還在于其對(duì)簡(jiǎn)約性的追求。就像形容一個(gè)人的美“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤”。奇虎360董事長(zhǎng)周鴻認(rèn)為喬布斯的“麗莎”機(jī)型失敗的原因就在于“疊加了太多功能”，所以后來(lái)iPad就做了非常經(jīng)典的“減法”，他說(shuō)喬布斯的iPad“把電池續(xù)航時(shí)間和開機(jī)時(shí)間做到了極致。”

喬布斯曾經(jīng)談到他成功的秘訣：“專注和簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單比復(fù)雜更難，你必須努力讓你的想法變得清晰明了，讓它變得簡(jiǎn)單。但是，到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它值得你去做。因?yàn)橐坏┠阕龅搅撕?jiǎn)單，你就能搬動(dòng)大山?！?/p>

實(shí)際上，喬布斯的“簡(jiǎn)單”絕不是一般的簡(jiǎn)單，而是高度凝練的簡(jiǎn)單，是一種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的綜合體。喬布斯的產(chǎn)品并非不夠復(fù)雜，他曾說(shuō)“當(dāng)你開始解決一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你最先想出的方案總是非常復(fù)雜的，大多數(shù)人就此止步不前了。但是，如果你繼續(xù)向前探索，像剝洋蔥一樣一層一層地?fù)荛_籠罩這個(gè)問(wèn)題的迷霧，你就可能會(huì)找到一些非常簡(jiǎn)單完美的解決方案。大多數(shù)人不愿意投入時(shí)間或精力來(lái)找到這個(gè)方案。我們相信，消費(fèi)者的眼睛是雪亮的，他們只會(huì)購(gòu)買經(jīng)過(guò)深思熟慮的產(chǎn)品?！?/p>

喬布斯固然繼承了文藝復(fù)興追求極致的基因，但是他還更進(jìn)一步，有了新的超越。文藝復(fù)興曾產(chǎn)生了一些誤區(qū)，例如過(guò)于追求物質(zhì)享受，極度推崇個(gè)人主義造成私欲膨脹。在長(zhǎng)期的神學(xué)壓抑之下，文藝復(fù)興矯枉過(guò)正，走向另一個(gè)極端。

而喬布斯不僅繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的探索精神，更是將其對(duì)極致的理解提升到另一個(gè)高度，那就是節(jié)制與和諧。喬布斯在斯坦福大學(xué)2005年畢業(yè)典禮上的演講中，贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生一句話“stay hungry，stay foolish”，這句話深得“大智若愚”的精髓。這種境界讓喬布斯的產(chǎn)品美得自然，不嘩眾取寵，不橋揉做作，但是卻能深入人心。

引領(lǐng)思潮

正如奧巴馬所說(shuō)，喬布斯“改變了我們每個(gè)人看世界的方式”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)，而喬布斯逝世留給我們最大的思考也不僅僅是他的每一款產(chǎn)品，而是產(chǎn)品背后的理念，以及喬布斯哲人般的思想。

喬布斯有一句名言：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”他是蘇格拉底的“粉絲”，因?yàn)樗旧硎且晃凰枷胝?，他信仰“禪”，而又不滿足于“禪”，他希望通過(guò)哲學(xué)性的思考獲得對(duì)世界的終極認(rèn)識(shí)。所以喬布斯首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位科技天才。

商業(yè)運(yùn)作從來(lái)都是將利潤(rùn)放在第一位，但是喬布斯的產(chǎn)品在利潤(rùn)之上，還有更高的追求，那就是與眾不同。就像喬布斯的為人一樣，他的產(chǎn)品也充滿個(gè)性。他告訴我們?nèi)恕盎钪褪菫榱烁淖兪澜纭?，他從不輕易向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他認(rèn)為人的主動(dòng)性是第一位的，他說(shuō)“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”。

人們稱喬布斯為“神”，但是喬布斯卻始終“大智若愚”。他有一顆悲天憫人的心，他說(shuō)每一個(gè)人本質(zhì)并不壞，都值得尊重。在他眼里，技術(shù)從來(lái)不是第一位的，人永遠(yuǎn)處在第一位。他把產(chǎn)品做到極致，每一個(gè)細(xì)節(jié)近乎完美，就是為了給他的用戶帶去最難忘的產(chǎn)品體驗(yàn)。

喬布斯將個(gè)人追求與社會(huì)價(jià)值緊緊結(jié)合在一起，他絕不是一個(gè)孤立的人，雖然他始終希望通過(guò)追求自己的本心來(lái)達(dá)到目標(biāo)。他有自己的理想，那就是“從事造福世人的偉大工作”。如果一個(gè)人、一家公司、一個(gè)國(guó)家，能夠始終擁有理想，那世界將完全不同。

喬布斯引領(lǐng)了一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，他打破了人們對(duì)科技的盲目崇拜，重新發(fā)掘個(gè)人價(jià)值，并以一種崇高的方式去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。所以喬布斯是高貴的，他告訴我們每個(gè)人，要勇敢地實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心所求。他又告訴我們，我們每個(gè)人都是高貴的，因?yàn)橹灰θ^斗，小人物也能成就大事業(yè)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，喬布斯從來(lái)沒(méi)有離開我們。他必將在歷史上留下永難磨滅的印記。