學(xué)校儀式文化建設(shè)的誤區(qū)與建設(shè)取向

學(xué)校儀式有狹義和廣義之分，狹義的學(xué)校儀式是指學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、校慶慶典、升旗儀式、畢業(yè)典禮及成人禮等儀式。廣義的學(xué)校儀式是學(xué)校中象征某種文化意義的、有角包分配的一切社會(huì)行為，既包括狹義的學(xué)校儀式，也包括運(yùn)動(dòng)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、班會(huì)，甚至上下課的起立，定期的展覽及放學(xué)前的簡(jiǎn)短談話(huà)等。本文所討論的學(xué)校儀式是廣義的學(xué)校儀式。

學(xué)校儀式文化指學(xué)校儀式所負(fù)載的特定文化，是學(xué)校文化的重要組成部分。加強(qiáng)學(xué)校儀式文化建設(shè)。一方面要求從儀式的角度來(lái)思考學(xué)校文化現(xiàn)象。抽取校園活動(dòng)的儀式內(nèi)涵。并了解其中的意義：另一方面要從儀式生成和發(fā)展機(jī)制的角度來(lái)豐富學(xué)校儀式。并加強(qiáng)儀式的文化育人功能。所以，學(xué)校儀式文化建設(shè)為學(xué)校文化建設(shè)提供了新方向和新視角。能促進(jìn)學(xué)校核心文化觀念在校園內(nèi)的傳播。并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的根本目的。

一、學(xué)校儀式建設(shè)與儀式文化建設(shè)中的誤區(qū)

1、重形式，缺內(nèi)涵。一些學(xué)校管理者由于對(duì)學(xué)校儀式文化缺乏完整的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為學(xué)校儀式文化建設(shè)就是學(xué)校儀式建設(shè)。或是雖已意識(shí)學(xué)校儀式和儀式文化之間的差異。但難以做出正確的分析、判斷。致使實(shí)踐中的學(xué)校儀式文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上仍是學(xué)校儀式建設(shè)。學(xué)校儀式是由學(xué)校中的各種儀式所形成的系統(tǒng)。而儀式文化更注重的是儀式所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念。體現(xiàn)的是學(xué)校特有的管理理念、人文精神。

2、德育化傾向。一些學(xué)校把學(xué)校儀式建設(shè)等同于學(xué)生思想政治教育和道德教育或師德建設(shè)。這就窄化了學(xué)校儀式建設(shè)的內(nèi)容和范圍。學(xué)校儀式具有導(dǎo)向、滲透等潛移默化的育德功能，但又不止于德育層面，而在于人的全面、自由與和諧發(fā)展，止于人性的完善完美。

3、缺少特色。一些學(xué)校從常規(guī)管理的要求出發(fā)進(jìn)行學(xué)校儀式建設(shè)。缺少體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念、文化個(gè)性的獨(dú)特的學(xué)校儀式。學(xué)校儀式建設(shè)的思路普遍趨同，沒(méi)有彰顯特色。

4、缺少遠(yuǎn)景規(guī)劃。許多學(xué)校已意識(shí)到主動(dòng)規(guī)劃的意義和價(jià)值，但普遍缺少基于學(xué)校規(guī)劃的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)校儀式系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。隨意性強(qiáng)。沒(méi)有圍繞學(xué)校核心文化進(jìn)行學(xué)校儀式的整體設(shè)計(jì)。

5、忽視主體參與。學(xué)校儀式的主體是教師和學(xué)生，但目前學(xué)校儀式中多強(qiáng)調(diào)學(xué)校行政的主導(dǎo)。沒(méi)有充分發(fā)揮師生的積極性和創(chuàng)造性，師生在學(xué)校儀式中往往處于被動(dòng)的地位。

6、簡(jiǎn)單移植。一些學(xué)校管理者看到別的學(xué)校有新穎的學(xué)校儀式，馬上進(jìn)行移植、模仿，缺少儀式所應(yīng)有的文化生態(tài)。殊不知，別的學(xué)校的儀式中蘊(yùn)含著那個(gè)學(xué)校特有的文化。

二、學(xué)校儀式文化建設(shè)的取向

1、認(rèn)識(shí)學(xué)校儀式文化對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的意義

一方面要轉(zhuǎn)變對(duì)儀式的狹隘理解。儀式在文化視野中已經(jīng)不僅僅是禮儀和典禮那種純粹的文化意義，從儀式的象征性、符號(hào)性以及社會(huì)行為的內(nèi)涵出發(fā)，應(yīng)把很多不屬于狹義儀式而又具有文化意味的活動(dòng)納入到儀式建設(shè)的范疇。如運(yùn)動(dòng)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、徒步旅行等。另一方面要充分認(rèn)識(shí)儀式對(duì)文化傳播的作用。從儀式人手探討文化建設(shè)。是因?yàn)樗臼侨祟?lèi)思維與行動(dòng)的本質(zhì)體現(xiàn)，儀式視野負(fù)載著重要的文化內(nèi)涵，是學(xué)校文化建設(shè)不能繞開(kāi)的環(huán)節(jié)。

2、審視學(xué)校儀式的文化意義

儀式是負(fù)載文化意義的社會(huì)行為，就其本身來(lái)說(shuō)無(wú)非是社會(huì)行為的符號(hào)，而更為重要的是這些符號(hào)所附帶的意義。所以，認(rèn)識(shí)每種活動(dòng)的儀式意義是學(xué)校文化建設(shè)的前提。首先要對(duì)儀式中的符號(hào)進(jìn)行意義的解讀。如學(xué)生在升旗中的敬禮是表示對(duì)國(guó)旗、國(guó)家的崇敬。國(guó)歌是對(duì)這種情境的渲染，主持者的講話(huà)是對(duì)國(guó)家精神的傳達(dá)等。其次是審視其文化意義，看它是否與學(xué)校的核心文化一致。以此判斷哪些儀式需要加強(qiáng)。哪些儀式需要改造，哪些儀式需要停止等。

3、明確學(xué)校儀式建設(shè)的原則

(1)主體性原則。學(xué)校儀式的主體是師生，因此學(xué)校儀式要改變以行政主導(dǎo)的現(xiàn)象。體現(xiàn)師生的主體性。一方面要讓師生廣泛參與儀式的設(shè)計(jì)：另一方面更要讓師生融入儀式之中。全身心參與儀式的過(guò)程中。自動(dòng)融入儀式的情境中。把自我意識(shí)調(diào)整到儀式要求的狀態(tài)。并在這個(gè)過(guò)程中讓師生理解儀式所要象征的文化意義。

(2)文化性原則。學(xué)校儀式是學(xué)校文化的符號(hào)。因此學(xué)校儀式的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)學(xué)校的核心文化。文化性的最基本要求是以人為本，充分考慮師生的感受。長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教是令人生厭的。甚至是反教育的。為了體現(xiàn)“尊重、支持、合作、發(fā)展”的教育理念，我校每年的教師節(jié)表彰活動(dòng)都是一次盛大的儀式，從舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)選擇、主持詞的撰寫(xiě)、表演的節(jié)目到攝影、報(bào)道等均由師生共同完成。而且學(xué)生在其中占了很大一部分。不僅如此，我校每年都選擇不同的教師和不同的學(xué)生擔(dān)任主持，頒獎(jiǎng)嘉賓既有市、局領(lǐng)導(dǎo)，更多的是學(xué)生家長(zhǎng)代表、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀教師和社區(qū)代表等。

(3)整體性原則。要依據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)，圍繞學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和學(xué)校的核心文化。以學(xué)生在校時(shí)間為一個(gè)周期進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。普通高中可以以三年為一個(gè)周期進(jìn)行設(shè)計(jì)。把從高一入學(xué)儀式到高三畢業(yè)典禮的重大儀式進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。每一個(gè)儀式側(cè)重學(xué)校文化的一個(gè)或幾個(gè)方面。如我校的入學(xué)儀式側(cè)重學(xué)校的規(guī)范要求和學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承，新牛才藝展示側(cè)重學(xué)校文化中“尊重、支持、合作、發(fā)展”的教育理念，廣場(chǎng)音樂(lè)會(huì)側(cè)重藝術(shù)的普及、個(gè)性的張揚(yáng)。運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)天賦的展示舞臺(tái)，更是學(xué)生優(yōu)美文筆展示的場(chǎng)所，成人儀式側(cè)重感恩和責(zé)任等。對(duì)儀式進(jìn)行整體設(shè)計(jì)能使在校學(xué)生完整地獲得對(duì)學(xué)校文化的感知、認(rèn)同和遵從，從而內(nèi)化為自己的理念。

(4)實(shí)踐性原則。一是儀式的開(kāi)展要選擇合適的時(shí)機(jī)。每種儀式都有一定的時(shí)機(jī)，儀式要發(fā)生在意義的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，儀式過(guò)早和過(guò)晚開(kāi)展都不能真正實(shí)現(xiàn)意義的滲透、身份的轉(zhuǎn)化等。如成人儀式、畢業(yè)典禮等都有一定的時(shí)間要求。二是要求儀式參與者全身心地投入儀式。三是儀式的程序不能隨意縮減。儀式的意義結(jié)構(gòu)是整體性的，儀式程序的隨意縮減將影響儀式的意義。可以想象沒(méi)有發(fā)畢業(yè)證的畢業(yè)典禮、沒(méi)有成人宣誓的成人儀式、沒(méi)有發(fā)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)是多么的無(wú)聊。

4、創(chuàng)造新儀式，改進(jìn)舊儀式

對(duì)于學(xué)校需要而目前學(xué)校儀式?jīng)]有體現(xiàn)的文化意義，我們需要建造新的儀式。從儀式生發(fā)的機(jī)制可看出，儀式的創(chuàng)造是隱喻的過(guò)程。首先要對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行分析。看哪些文化意義目前還沒(méi)有相應(yīng)的儀式符號(hào)來(lái)承載。其次了解這種文化意義對(duì)校園各種角色如管理者、教師、學(xué)生的要求。第三是依據(jù)這種要求排成特定的儀式，并把它和特殊時(shí)刻制度化聯(lián)系在一起。如我們感覺(jué)“尊重”這一理念在我校儀式符號(hào)中沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，就創(chuàng)造了“與校長(zhǎng)面對(duì)面”、校務(wù)委員會(huì)會(huì)議等學(xué)校儀式，讓師生參與學(xué)校的決策。這種學(xué)校文化給師生開(kāi)辟了創(chuàng)造自由的空間。釋放了師生因特殊時(shí)刻而積聚的情感。使師生不會(huì)因過(guò)激的情感活動(dòng)而受到心理上的傷害。

儀式雖然很難創(chuàng)新，但儀式在材料和形式上的更新也是重要的，新的材料和形式將有助于吸引師生更大的注意，并最終影響儀式意義的傳播。如為了充分表達(dá)“尊重、支持、合作、發(fā)展”的教育理念。我校在教師節(jié)表彰中增加了許多團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，如團(tuán)結(jié)合作模范、最佳班級(jí)合作團(tuán)隊(duì)等。為了反映學(xué)校增效減負(fù)的理念，我校在教研節(jié)表彰中增加了增效減負(fù)模范教師、增效減負(fù)優(yōu)秀備課組等項(xiàng)目。為了充分展示師生的成就，我校在學(xué)校大道旁、連廊等處設(shè)置了大量的展板，展示師生所取得的成就，每年的展板數(shù)量達(dá)到100塊以上，及時(shí)、快速、充分地展示了師生的成就。

儀式是成長(zhǎng)的記事本，從入學(xué)儀式到畢業(yè)典禮。儀式真實(shí)地記錄了學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)重要時(shí)刻。儀式見(jiàn)證著師生的奮斗和成長(zhǎng)，想到了儀式，自然就想起經(jīng)歷過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想起陽(yáng)光曾如何照亮那些最初的夢(mèng)想。儀式蘊(yùn)含豐富的學(xué)校文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)并深刻塑造著師生的風(fēng)骨。儀式是師生成長(zhǎng)的路線(xiàn)圖，也必將成為師生難忘的里程碑。

總之，學(xué)校儀式并非繁文縟節(jié)，也非刻板程式，它宛如一個(gè)個(gè)美好的魔法時(shí)刻，為疲累和匆忙的學(xué)習(xí)生活添上一抹抹愉悅的亮色。喚醒學(xué)生心中的美好情感，是師生心靈的港灣和力量的源泉。

(李萬(wàn)龍，江蘇省常州市第一中學(xué)，213003)