個體發展與社會調控關系及方法論研究

摘要：隨著社會的進一步發展，個體發展與社會調控的關系問題日益凸顯起來。個體發展與社會調控關系所表現出的和諧與緊張、一致與分歧，逐步成為現代社會種種問題、風險和危機的根源，個體發展與社會調控的關系成為濃縮和聚焦為現代社會一切重大問題的符碼。對個體發展與社會調控的關系研究的理論意義、實踐意義和研究方法的探索對于我們構建和諧社會具有重要的理論價值。

關鍵詞：個體發展；社會調控；實踐意義：研究方法；理論價值

中圖分類號：C912.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)09-0137-03

個體與社會和諧發展是歷史上各個時代人們追求的社會理想，也是我們在現時代構建和諧社會主義要達到的一個理想目標。但是既要保證做到最大限度地激發個體發展，又能擁有很好的社會調控能力，在現實社會中往往成為了一個兩難的問題。因為人的解放，特別是個體的解放能夠極大地爆發出人的能動性，促進人類社會加速發展，然而個體的力量是有限的，需要社會調控來進行整合，無限制的個體發展也可能損害他人和社會的利益，需要社會調控進行干預。隨著社會的進一步發展，個體發展與社會調控的關系問題日益凸顯起來。

近代以來的社會發展使得原來需要整個社會來面對的問題、解決問題的境況，現在卻不斷的要個體自己來承擔。人們日益處在一個相互影響、相互關聯但是充滿了各種不確定的風險的狀態，正由于風險以面向個體方式存在，個體的生存責任與壓力加大了，個體的發展始終伴隨著太多負擔和代價，這對于個體發展的不利影響可以說是有增無減的。社會調控與個人的生存境況成為現代社會普遍關注的問題，也就是說，在個人面對更多可能和選擇之時，人們開始關注如何規避風險。社會安全、穩定保障、公平正義等成為社會發展必須要解決的重要方面。不過，對于許多學者來說，社會調控既是他們的期待，而社會調控的風險性和方向性又是他們始終要認真考慮的方面。在現代社會，社會秩序的構型比傳統社會要復雜，個體發展與社會調控關系的問題主要體現在以下兩個方面：一是隨著個體的個性、自由、平等的要求越來越高，個體發展日益彰顯，這種客觀趨勢逐步成了改造和破除舊的社會調控體系的基本動力；另一方面，無論個體發展有多么強大，個體發展與社會調控的關系有多么緊張，個體發展必須依靠社會調控的整合、干預的條件是不能改變的。個體發展與社會調控關系所表現出的和諧與緊張、一致與分歧，逐步成為現代社會種種問題、風險和危機的根源，個體發展與社會調控的關系成為濃縮和聚焦為現代社會一切重大問題的符碼。

一、理論意義

對于“個體發展與社會調控關系”這一問題，馬克思及其他馬克思主義理論家并沒有給出明確而系統的論述。但是，馬克思、恩格斯對于人的發展尤其是個體發展的問題，卻是高度重視的。在《共產黨宣言》里我們可以讀到這么一段話：“代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體。在那里，每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”這段話實際上已經為我們指出了未來理想社會的藍圖：那就是每一個人，每一個個體都能夠充分地激發他的活力，同時，通過社會調控方式又能夠形成一個和諧穩定的自由人聯合體，最大限度的發揮個體發展的積極作用。

除了在《共產黨宣言》中對美好未來人類社會的向往之外，馬克思還從歷史發展的角度對人的生存方式和狀態進行了三種形態的歸納：人的依賴關系、物的依賴關系和個體自由發展(人的自由全面發展)三種形態。

人的依賴關系階段指的是在前資本主義社會中。個體發展只能依托于血緣關系或者其他個體、群體的一種非獨立發展階段。在這個階段，個體活動的方式和范圍都很小，如農奴要受地主的控制，封建主的臣仆要完全服從封建主，在中國封建社會中，封建主隨意虐待甚至處死自己的家奴都是很平常的事情。在這種低水平生產力的社會階段，由于個體活動不具有獨立性，個體發展的展現受到了極大的限制，妨礙了個體發展的發展。同時，因為絕大部分人的個體發展展現的不足，導致他們對社會生產力的發展和社會文明的進步的貢獻也受到了極大的限制。

人的個體發展的第二個階段是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，也就是在資本主義條件下人的發展得到了極大的解放：“人的依賴紐帶、血統差別、教育差別等等事實上都被打破了，被粉碎了(一切人身紐帶至少都表現為人的關系)；各個人看起來似乎獨立地、自由地相互接觸并在這種自由中相互交換”。馬克思用“看起來似乎”來描述這個階段的人的自由個體發展的發展是有著深刻的含義的，因為資本主義取消了人與人之間直接對立的統治與被統治關系，取而代之的是通過“物”的中介來達到這個目標。馬克思描述為“在前一場合表現為人的限制即個人受他人限制的那種規定性，在后一場合則在發達的形態上表現為物的限制即個人受不以他人為轉移并獨立存在關系的限制”。1923年盧卡奇在《歷史和階級意識》一書提出了“物化”概念。以概括隨著資本主義社會的發展，人與人之間、人與物之間所呈現的異化現象。在盧卡奇看來，馬克思主義本質上是一種關于人類解放的學說而人的解放是與人的主體性和個體發展的完全呈現，進而與階級意識的覺醒聯系在一起的。隨著科學技術的飛速發展和國家對經濟生活的干預，當年為盧卡奇所揭露的物化現象依然還在一定范圍內存在。物化現象的出現以及對商品拜物教的崇拜，使得人類文明發生了巨大的改變。而對于物化和異化現象的出現，無一例外是伴隨著壟斷資本主義代替自由競爭的資本主義產生的，新的異化形式及現象更加普遍。與階級統治并存并為統治階級所掌握的技術統治更為強大，人完全淪為技術工具的仆役，個體發展受到極大的壓抑。發達工業社會使人成了“單面人”，社會成了“單向度”的病態社會，一切階級階層無一例外地被卷入到物化——異化的旋渦之中。必然的，在這種社會下生存的人的思維以及創新意識定然會被磨滅，個體發展的展現也會片面化、“單向度”化。在商品豐富，物質生活提高的同時，人們的審美觀在不知不覺中完全被大廠商、大公司調度和控制，毫無理性地一味追求高檔、名牌商品；在虛假的滿足中，人喪失了自己的天性，甚至喪失了痛苦的感覺，這并不是說明痛苦不存在，而是說明人已被異化得失去了自我。在這種混沌的狀態下，真正的文明也被商品拜物教沖擊得千瘡百孔。個體發展也籠罩在這張無形的大網中。

個體發展的第三個階段就是人的自由全面發展階段，也就是個體發展自由展現階段。在這個階段，是人真正獨立、自由地存在和發展的共產主義社會。共產主義社會是真正的自由人的聯合體，它將從根本上結束個體發展與社會發展之間的對立，使社會整體發展不再以個體發展犧牲和限制為代價，個體發展的發展實現了目的意義上的回歸。

反思我們過去對馬克思思想的研究，較多地關注了馬克思理論中對階級斗爭、社會結構和社會發展動力等問題的論述，而較少的注重馬克思關于處理好個體發展與社會調控關系的重要性。馬克思理論中有著豐富的關于個體發展和自由人聯合體的思想，為我們研究個體發展與社會調控關系提供了重要的理論依據。這對于深入挖掘馬克思思想的內核、正確認識馬克思思想的當代價值具有重要的理論意義。

二、實踐意義

對個體發展與社會調控關系問題的研究不僅具有重要的理論意義而且具有重要的實踐意義，這是當代中國處于特殊社會轉型時期所進行的經濟、政治、社會等各方面改革實踐的客觀要求。

改革開放以前我國主要實行高度集權的計劃經濟體制，個體只能作為計劃的一部分而存在，喪失了自己決定、思考和選擇的機會。計劃經濟在理論上徹底否定競爭的積極意義，在消滅競爭的同時消滅了大多數人的工作動力和活力。人與其他動物有一個非常顯著的區別就是人是高度社會化的又是非常個性化的，個體需求個性化、多樣化是人的內在要求，而且這種需求又經常處于變化、演進之中，計劃經濟體制不能滿足社會成員的多樣性需求。而市場經濟卻是以構成市場主體的企業和個人的獨立性為基礎的，企業和個人都可以作為獨立的個體發揮自己的優勢，展現自己的活力。美國著名學者英格爾斯的《走向現代化》一書通過大量的事實，有力地證明：一個國家(主要指發展中的國家)可以從國外引進作為現代化最顯著標志的科學技術，移植先進國家卓有成效的工業管理方法、政府機構形式、教育制度以及全部課程內容。結果。往往收獲的是失敗和沮喪。真正的現代化，是每個個人的現代化，是和現代化不相適應的“傳統人”，必須向“現代人”轉化。這就必須觸及到每個個體的全部社會關系，個體發展的施展條件和個人之間的全部關系。因此我國的歷史和現實都要求社會的現代化和社會主義改革實踐要以激發個體發展為核心，構建起一個良性互動的個體發展與社會調控關系。我國是一個發展中的國家，正步入現代化的進程，無數的事實證明了，由于我國不少個體發展與社會調控關系不協調已成為現代化的嚴重阻礙。因此。對于個體發展與社會調控關系的研究在當代中國改革實踐中具有重要的現實意義。

其一，個體發展與社會調控之間具有相互滲透、相互促進的辯證統一關系。我國正在進行經濟、政治、社會等各方面改革實踐，如何最大限度地去除掉限制個體發展施展的枷鎖，更好地發揚社會調控的優勢，二者已經是一個有機結合在一起的難題。僅僅把激發個體發展作為核心，而忽視社會調控的導向、組織、保障和調整功能，個體發展最終會受到限制甚至給社會帶來巨大的危害。只看到社會調控的優勢，不激發個體發展的作用，社會主義現代化和改革實踐都將只是一句空話。

其二，我國的歷史和現實都決定我們的社會發展核心必須是每個個體的現代化。是個體發展與社會調控關系的協調化。由于我國的封建傳統和計劃經濟體制對個體發展的限制具有歷久性、廣泛性的特點，激發個體發展的困難相對更多，個體發展與社會調控關系的協調化并非一朝一夕就可以實現。因此，對于個體發展與社會調控關系問題的研究要全面分析限制個體發展施展的各種主、客觀因素。探討社會調控的不足，找到促進二者關系和諧的方法和手段。

其三，要正確對待西方個體哲學理論和有關社會調控思想。我們必須有更好的研究范式，就是要站在人類文明發展新成果的高度，研究和推進馬克思主義包括馬克思主義哲學。這種研究范式可以使西方個體哲學理論和有關社會調控思想與馬列學說和現時代人類的命運緊密聯系起來，真正發揮其為人類導航的功能。可以豐富和發展馬克思主義，永葆其先進性。

三、方法論研究

為了深入研究個體發展與社會調控關系的問題，需要多種方法論原則才能把二者關系從多方面展現。諸如，從抽象上升到具體、個體與整體相統一、邏輯與歷史相一致、社會批判性等研究方法。在此，僅從以下三個方面來說明個體發展與社會調控關系研究的方法論原則。

第一，整體性研究方法。個體發展與社會調控關系問題的研究是建立在個人與社會關系的基礎上的，個人與社會是一個辯證的有機統一體，因此，個體發展與社會調控關系問題也必須要用整體性方法來研究。不少學者提出研究馬克思主義必須堅持馬克思主義整體性原則，才能更好、更全面地理解馬克思主義的真實內涵，其要求是堅持馬克思主義基本原理與基本特征，堅持解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質。海德格爾就是從亞里士多德描述的現象出發，對此在的生存進行剖析，揭示出此在生存論建構和此在存在的整體性。雖然不同的研究對象對整體性研究方法的理解和運用各有差別，但在方法論上，整體性的要求給我們以啟迪。我們在研究個體發展與社會調控關系問題時，也應遵循著人與社會整體的辯證統一關系。

第二。歷時性研究和共時性研究相結合。參古以證今，察今以知古。在共時性時態中個體發展與社會調控關系呈現出相互依賴的共生關系，這時的研究主要回答“當時怎樣”這個問題；而在歷時性時態中，個體發展與社會調控關系又體現出相互作用的動態發展和平衡過程，可以讓我們更易明晰“為何如此”這個問題。正如盧卡奇所說，社會“總是一個動態的總體，是一個復合體和過程體的統一”。社會是歷史過程的統一，在研究個體發展與社會調控關系問題時，也要注意研究中國傳統歷史各種因素對現時代的影響。而共時性時態則要著眼于當代中國處于特殊社會轉型時期所進行的經濟、政治、社會等各方面改革實踐，從這一特定的橫斷面展開研究，探索個體發展與社會調控關系這一社會發展的深層機制對社會建設的影響。

第三，多學科研究方法的借鑒。研究視覺多元化是對個體發展與社會調控關系問題進行全面深入研究的前提。個體發展與社會調控關系涉及到社會經濟、政治、文化、社會和管理學等不同層面，只有這樣，才能在廣泛吸收不同學科的既有研究成果的基礎上，比較科學、全面客觀地分析把握個體發展與社會調控關系的本質、特征、運行規律等。例如在研究個體發展時，就必須分析馬克思主義人學中對人的社會本質，人的全面發展等內容；在研究社會調控問題時，必須研究經濟、政治、文化、社會和管理學方面的所涉及到的各方面因素。總之，各學科的研究方法都為哲學的研究提供了基礎和前提。

綜上所述。對個體發展與社會調控關系問題的研究是一項具有重要的理論和實踐意義的系統工程。建立并完善社會調控機制，能夠有效地實現利益的合理分配和有效整合。消除種種對個體發展不利的障礙因素，才能構建結構合理、協調發展、運行有序的和諧社會。而如何充分挖掘個體發展的潛力，促進個體的自由發展，又是社會調控的根本目標。構建和諧個體發展與社會調控關系還是一項巨大的社會工程，也是一項長期的戰略任務。對于構建和諧個體發展與社會調控關系來說。探索科學、合理、高效的社會調控機制，有助于協調各方面的不穩定因素，又能充分挖掘個體發展的潛力，促進個體的自由發展，達到個體與社會發展雙贏的局面。通過個體發展與社會調控機制的良性有序運行，必將迎來個體活力充分展現、人民群眾安居樂業、社會政治穩定和國家長治久安的新局面，也必將加速全面建設小康社會宏偉目標的早日實現。

責任編輯 王友海