帝國棟梁的皇家搖籃

對于京城國子監，當地居民曾賦詩云：“有幸家鄰國子監，一來一往一嘆然，遙想當年諸學子，能有幾人到成賢？”作者是什么人已不得知，也并不重要，重要的是它所承載的歷史信息。它不僅有著溢于言表的榮耀，更流露出對身到成賢街學子的深深贊嘆。成賢街便是這么一個所在。帝國棟梁的皇家搖籃——國子監就建在這條街上，因而，成賢街又叫國子監街。

國子監街位于現在的北二環內，與當年胤禛的府邸，即如今北京地區規模最大的佛教寺院雍和宮隔路相望。全長669米，東西走向，平均寬度為11米。通街建有四座騎街牌坊（一街四牌坊為全城僅有），東、西兩頭的為街名牌坊，匾曰“成賢街”。另兩座建在國子監大門兩側，是朝廷特意為國子監修建的，題額都是“國子監”，昭示著對最高學府的尊崇。乾隆皇帝贊曰：“京師為首善之區，而國子監為首善之地。”

走進成賢街，只見槐陰夾道，街市悄然，一種古樸幽靜、莊嚴神秘的感覺油然升起，國子監的滄桑歷史也宛然再現。

國子監開端于隋朝，而北京的國子監則始建于元代。至元二十四年（1289），元世祖忽必烈在大都的這條街上修建了國子學；大德六年（1302），元成宗在此地建孔廟；大德十年（1306），按“左廟右學”的傳統規制，在孔廟西邊營建了國子監。這樣，國子監、孔廟就完成了從萌芽、初創到整合的全過程。元朝滅亡后，國子監也隨之荒廢。

明成祖朱棣北遷后，照南京國子監規制，于永樂九年（1411）在舊址上重建。明宣德四年（1429）修國子監兩廡，并在監東草場建起宿舍，開辟菜園，以供監生住宿和種植菜蔬。嘉靖九年（1530），改大成殿為先師廟，在原有殿宇樓閣基礎上增建崇圣祠。

到了乾隆時期，更是規格不斷提高，并使之制度化。乾隆二年（1737），詔命將孔廟大殿全部改用皇家專用的黃琉璃瓦頂。其次，在孔廟大門兩側設下馬石，用滿、漢、蒙、回、托忒、藏六種文字鐫刻“官員人等，至此下馬”，非但文武百官，即便皇帝也不例外。乾隆四十八年（1783）春，在國子監營建辟雍，作為皇帝親往講學的地方。

光緒三十二年（1906），朝廷又對國子監進行大規模修繕，原來正殿七間三進，改為九間五進，禮儀規制上完成了與“九五至尊”的對接。

清朝滅亡后，國子監也正式退出歷史舞臺，其建筑日趨破敗。

民國政府雖也在1938年對其修繕過一次，但舊中國內憂外患，弱不禁風，政府自身尚且難保，哪里挽救得了它的頹勢？

眼下看到的國子監，是新中國成立后人民政府于1956年全面修整后才得以保存下來的。

國子監整體建筑坐北朝南，中軸線布局，體現的是皇家氣派。由大門（集賢門）北去，中軸線上依次分布著太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東、西兩側建有四廳六堂，構成傳統的對稱格局。

不用說，國子監街當然也是隨之載沉載浮的。如今，整條街上彌漫著儒雅、閑適的氣息，大爺大媽們三三兩兩地呆在樹陰下，或閑坐下棋，或搖扇納涼。不寬的街道，很少有行人和車輛悄聲經過，這種濃郁的老北京氣息帶給我的感受是那些墻新樹小、馬路寬闊、市聲喧囂的“仿古一條街”無法比擬的。

穿過集賢門，就意味著正式進入了國子監。左右看去，只見四處多有滄桑古槐，它們大多植于元代，樹齡700多歲。據介紹，周代太學旁有片槐樹林，當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五就在槐樹林里互市，或家鄉土特產，或書籍用品。因是文人交易，禮讓景象時現，世人便取名曰“槐市”。以后歷代相沿，國子監內外皆廣植國槐，因之，“槐市”又泛指國子監，“槐市眾生”則喻指國子監學生。

槐樹遍及京城，但成為國子監的名片，我還是頭一次聽說，因而不免心生感嘆。大概這就是人文精神的力量了吧。

集賢門之后是太學門，它一改高大巍峨、金碧輝煌的老套，以簡樸替代奢華。按照先賢“儉以養德”的教誨，再聯系國子監“開辟菜園，以供監生住宿和種植菜蔬”的舉措，它的價值取向顯然不言而喻。育人先育心，樹才先樹德，由此可見，古人在教化上的煞費苦心。

太學門之北甬道上，佇立著一座七樓四柱三洞式牌坊，它就是著名的琉璃牌坊。這座高大華美、壁雕盤龍的黃色琉璃瓦牌坊，有著柳暗花明的效果。此坊建于乾隆四十八年（1783），陽面額書“圜槁教澤”，陰面為“學海節觀”，皆為乾隆御筆，是專為教育設立的。中國的牌坊文化可謂源遠流長，遍地開花，但專為教育而設，且是被最高統治者首肯，似為僅見。

不需要細說，從太學門到琉璃牌坊，如此意味深長的格局，帶給莘莘學子的，只能是深深的心靈震撼了。

解讀開來，這種令人嘆為觀止的設計理念真可謂窮盡心智矣！當然了，這沒有什么可說的。為了鞏固政權，維護其統治地位，統治者需要借助此的手段，選拔出千上萬的帝國棟梁，如此關乎江山社稷乃至身家性命的興亡大事，豈敢掉以輕心？他們決不會為覓食者插上翅膀，更不會為自己培養掘墓人。封建統治者的教育方針，其定位之精準、之堅若磐石，由此可見一斑。

看過琉璃牌坊，來到辟雍。所謂“辟雍”，乃是皇帝講學的地方。它是清代國子監的主體建筑，也是北京六大宮殿之一，始建于乾隆四十八年（1783），形制仿照的是早已失傳的周代“辟雍”，是一座方形重檐攢尖鎦金寶頂式的宏麗殿宇。長、寬各約17米，通高近23米，四面開門，六級臺階，周廊環繞。廊外環以園池碧水，池岸四方又設四個噴水龍頭，池周再繞以漢白玉石雕護欄，四方架橋連通辟雍四門，以外圓內方格局喻天地方圓，以示綿延不絕。這種奇特造型與彩繪輝煌的建筑，被稱為“辟雍泮水”，皇帝來此講學叫“臨雍”。

說到這里，不妨順便提一句，皇帝“臨雍”，不難想象，附庸風雅是肯定的，而傳授知識更是有限，主要的恐怕還是籠絡人心。這種“意義重大”的事古往今來皆為一理。

辟雍殿內彩繪天花頂，設有龍椅、龍屏等皇家器具。從外到內，從形式到飾物，辟雍都是最高規格的。

辟雍殿后面還有彝倫堂、敬一亭以及琉球學館。彝倫堂建于元代，時名祟文閣，為藏書之所，明代改名為彝倫堂。敬一亭是國子監祭酒辦公的場所，相當于現在的院長辦公室。

琉球學館位于國子監后院西廂，本是司業（國子監最高長官之一）的辦公場所，后來琉球留學生來了，便充當了他們的宿舍和學習場所。外國留學生入國子監讀書，明代開先河。在派遣留學生的周邊國家中，“琉球于諸夷為最篤”，因而學館便以“琉球”命名。清代更盛，入讀國子監的留學生絡繹不絕。這成為中外教育史以及中外交流史上的一段佳話。

東出持敬門，來到孔廟。孔廟又名先師廟，占地2萬多平方米，是元、明、清三代祭孔的地方。孔廟大門稱先師門，斗拱碩大稀疏，樸拙簡潔，乃元代遺風。門前有琉璃壁及下馬石，進門兩側有碑亭、神廚、神庫等。

孔廟院落三進，規模宏大，凸顯皇家氣派。但給我沖擊力最大的，無疑是進士題名碑了。它們巍峨高大，器宇軒昂，分立于孔廟頭進院落御路兩側，共四部分，計198座。其中元代3座、明代77座、清代118座。近200座進士題名碑上，刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。這浩浩蕩蕩的進士隊伍里，張居正、于謙、徐光啟、嚴嵩、紀昀、劉墉、劉春霖、沈鈞儒等都是我們熟知的名人。

無言的碑林，風雨滄桑已經數百年了，仿佛垂暮之年的老翰林樣，回首當年風光無限時腹有詩書氣自華，而今卻兩鬢斑白，步履蹣跚，它們在訴說些什么呢？王朝興衰，還是學子造化？科舉功高，還是寒窗不負？門庭光耀，還是報效國家？

別過碑林往前，進大成門，抬頭就是大成殿。此殿乃孔廟正殿，面闊九間，進深五間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂。殿內供奉孔子及“四配”、“十二哲”。

殿前西側有古柏一株，濃郁蒼翠，高達20米，名“除奸柏”。相傳，當年奸相嚴嵩代嘉慶皇帝前來祭孔時，帽子被古柏碰掉。人們認為古柏有知，也痛恨奸臣，說它“嚴懲奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。

孔廟內還有古井一口，井臺由青石板組成花瓣形，井圈為石質。由于坐落在水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘洌。相傳，進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲下井中圣水，以求文思泉涌、妙筆生花。而用井水研磨出來的墨濃香四溢，寫出來的字賞心悅目。乾隆聞知后龍顏大悅，賜井名為“硯水湖”。 大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。

國子監在漫長的歷史中為封建王朝培養了大批人才，堪稱帝國棟梁的皇家搖籃；它在讀書人心中高不可攀，地位非凡；它雖是儒家文化的傳承之地，皇家氣派十足，卻與百姓沒有距離感，樂于用自己的學識去熏陶周邊的人們；它頗有點“臭老九”的意味，其經歷雖也起伏跌宕，卻依然散淡、達觀。看云卷云舒，人們在領略它的不朽傳奇時，驀然回首間，其風范更耐人尋味！