谷劍塵電化教育思想探析

[摘要]谷劍塵先生是我國早期電化教育研究者之一，他對電影教育和教育電影有著深刻認識和獨到見解，為我國早期電影教育理論研究做出了重要貢獻。文章首先對先生的電影教育觀進行了闡釋：哲學觀——教育是電影的目的、教育觀——民眾教育思想、媒體觀——工具主義。其次，其專著《教育電影》在電影教育發展史上具有重要地位，文章從基本概念、分類、應用、人才培養和研究途徑解讀了其主要理論架構，探析先生獨到思想，其理論觀點至今讀來仍頗具啟示。

[關鍵詞]谷劍塵；電化教育；學術思想；教育電影

[中圖分類號]G40-057 [文獻標識碼]A [論文編號]1009—8097(2011)09—0005—06

一 谷劍塵其人

谷劍塵(1897—1976)，原名谷斯江，浙江上虞人。早期資深電影人，電影教育家，是中國教育電影協會發起人之一、是教育電影先鋒隊成員，是中國早期電化教育領域影視藝術界的代表人物，是中國現代話劇理論的早期研究者、探索者，是中國早期戲劇運動的杰出代表人物。

谷劍塵在20世紀20年代影響很大，在話劇和電影領域都卓有成就。

在話劇方面，于1921年參與創立中國早期的話劇團體之一上海戲劇協社(中國早期戲劇團體中歷史最長的一個)。著有多部論著和文章，其中，論著《劇本之登場》是中國話劇舞臺二度創作理論的開山之作，在當時影響很大；另外，他編寫多部話劇劇本，其中，獨幕劇《孤軍》是我國第一部有臺詞的話劇劇本。

在上世紀20年代中期涉足影壇，相繼在“明星”、“華劇”、“中華第一”、“東亞”等影片公司擔任編劇，并曾擔任明星影戲學校校長等職，創作了許多優秀的電影劇本，其中《花國大總統》由中華第一影片公司拍成電影。

他在電影理論方面造詣頗深，寫過《電影化妝術》、《藝術上的仿效與創造》、《動作之研究與練習》、

《電影中之絕對導演中心論》等文章。其中1926年8月發表的《電影中之絕對導演中心論》在中國電影界最早明確提出導演中心論。

1932年7月，谷劍塵作為發起人之一，在南京成立了中國最早的電化教育社團——中國教育電影協會。并且，應國際教育電影協會的征求，中國教育電影協會組建了“教育電影先鋒隊”，該組織的宗旨是將教育電影通過實驗和宣傳作為輔助教學的工具。谷劍塵是先鋒隊成員之一，積極推廣教育電影的應用。

1934年，中國教育電影協會編輯出版了中國最早的電影教育百科——《中國電影年鑒》，他在其中發表了《中國電影發達史》，全文約4萬字，詳細地評述了中國電影自萌芽及至當時的發展概況，是民國時期記述中國早期電影史料較為全面的兩部專著之一。

1937年，

《教育電影》出版，谷劍塵的電影教育思想幾乎全部集中于此，該論著與其余三部。著作的問世，形成了中國早期電影教育理論研究的高潮。

谷劍塵于20世紀30年代起，從事戲劇教育工作，先后于江蘇省立教育學院、國立戲劇?？茖W校任教。后任國立社會教育學院副教授、教授等職。在1935年他被聘請為“無錫文戲改進委員會”委員，主持無錫文戲改革。解放后，在上海戲劇學院任教，從事話劇史的研究。

二 谷劍塵的電影教育觀

谷劍塵對教育電影的根本看法形成了他的電影教育觀。可以從三個方面概括，即，哲學觀——教育是電影的目的；教育觀——民眾教育思想；媒體觀——工具主義。

1 哲學觀——教育是電影的目的

谷劍塵對于電影有這樣的評價：“它完成了‘把過去的時間連接于現在的空間’的企圖而于人類的歷史中涌現出一種新的技術。……從此促成了文學藝術和機械的合歡。在舊的既存藝術所占領的王國中，產現了一種為機械的母胎所孕育，在機械的字樣中所成長的新興藝術?！边@個新興藝術即是第八種藝術——電影，它“不但不因是后生的藝術而落后，并且已經壓倒比它早生的藝術；占據了現代文化當中的重要地位?！彪娪暗摹俺健闭且驗榕c教育的“化合”，所以谷劍塵說，“電影是教育的工具，反過來，教育是電影要走到的目的，電影拋棄了這個目的是電影的損失，教育者不利用電影做工具是教育者的奇辱?！笨梢娊逃攀请娪啊案镜摹蹦康模也⒎菑娂佑凇翱茖W和藝術的結晶”的“電影”之上。作為其本質體現，谷劍塵認為原因有三：

首先，從歷史淵源分析。電影最初發明“原在為教育之用”，最早的影片“皆是科學家和愛好者，利用電影來從事科學上的研究，并不含有絲毫娛樂的意味，自1901年以后，乃逐漸為娛樂的潮流所湮沒，而失其本來面目，于是電影在一般人們的觀念里，僅不過是和戲劇歌舞一般地被視為休閑消遣或娛樂的工具”。

其次，從電影的科學原理分析。電影“在最嚴密的科學的基礎之上，完成了‘把過去的時間連接于現在的空間’的企圖而于人類的歷史中涌現出一種新的技術。從此，宇宙的慣性因而消失……”因此，正是“把過去的時間連接于現在的空間”的科學原理能夠形成高效傳遞的經驗和知識，實現了“銀幕是宇宙的縮影，影片便是宇宙現象的再現”，使他們依賴銀幕“認識自己，了解人生，促發自覺，探尋真理”。

第三，從人類的教育方式分析?！耙磺兄R，最好由于視官”。但是“親身閱歷”(即直接經驗)非常有限，將信息“攝入影片，映到銀幕之上，使我們親眼得見，如同身歷其境”，即可解決此“缺憾”。因此，谷劍塵認為“電影教育運動或者教育電影運動乃是一種‘電影功效的持續運動’，至少也應該稱作是‘電影功效的復始運動’”。因此，辦社會教育“利用電影是一件最優良的工具?！?/p>

當時各級學校對于視覺教育的認識，“尚在墨守陳規，不知使用新的教育工具”。谷劍塵不但關注到電影的直觀視覺特質，并且參加中國教育電影協會組織的電影教學先鋒隊，一方面“躬親試驗”，一方面“做一番宣傳功夫，點醒癡迷”，呼吁對視聽教育的關注與應用，推動了教育電影媒體的廣泛應用。

2 教育觀——民眾教育思想

在20世紀20、30年代，中國正飽受外國列強侵略和國內軍閥混戰的苦難，社會經濟衰竭，國家危機重重，尤其是“九一八”(1931年)、“一二八”(1932年)等戰爭的重大影響，中國大眾的民族意識開始覺醒，一批愛國知識分子在尋求振興國家、解放民族、提高國民素質的過程中發現了教育在強國富民中的作用，這就是民眾教育的緣起。同時，教育意識的覺醒引發了電影意識的覺醒，對電影的社會作用和意識形態表現提出了新要求——輔助社會教育，這即是電影教育緣起并迅猛發展的原因。

“民眾教育”是民眾教育學派的基本理論，形成于20世紀20年代中后期，活躍于30年代，其核心組織即是江蘇省立教育學院，谷劍塵當時在江蘇省立教育學院任教，是民眾教育的代表人物之一。民眾教育既吸收了杜威的實用主義教育理論，又采納了陶行知的生活教育主張，是一種動態發展的大教育觀，建立在民主化、普及化的教育理念之上，提倡教育的全民性、終身性、社會化，力求“教育權利大眾化，大眾生活教育化”。谷劍塵提出了教育電影的幾個“全”：“以全體教育教材及人類活動為教材”、“以全國民眾為學生”、“以全國教師為電影放映施教者”、“以人生全部為研究及施教時間”、“以全國受教對象的程度為施教的步驟”，闡釋了基于民眾教育的電影教育觀。

首先，谷劍塵力圖實現教育電影的普遍化、機會均等原則。他提出“以全國民眾為學生”，“能入場的是學生，不能入場的也是學生，都市里的民眾是學生，鄉村里的民眾也是學生，出得起錢的是學生，出不起錢的也是學生”、’“失學的未失學的而帶補習的兒童青年成人，有錢的無錢的都是受教分子”。因此，受教對象從年齡階段來說，包括兒童、青年、成年人；從地域來說，包括鄉村和城市；從受教形式來說，包括社會教育電影和學校教育電影。基于此，谷劍塵提倡教育電影不能商品化，不能以營利為目的，努力實現“教育權利大眾化”。并且，針對“全國民眾”這一龐大的受教群體，提出了經濟地解決師資的不足的問題，即，“以全國教師為電影放映施教者”，發動全國的教師參與到教育電影的推廣，解決全體民眾的受教需求與電影放映設施不足之間的矛盾。

其次，教育電影的實施，是階段教育還是終身教育?谷劍塵的答復是：

“以人生全部為研究及施教時間”，即，研究者將教育電影看作是一個終身不斷的事業，受教者的受教時間則貫穿一生。因為教育電影事業在不斷的“生長、變化、進步”，研究者需要與時俱進才不會落伍；教育與生活也應當“相與始終”，因為每個人無論長幼“皆當時時進步，時時生長，時時改造經驗，時時接受教育”，這樣才“合乎研究和教育的本意”。顯然，這是終身教育思想。

再次，教育電影背負著改造社會、提高國民素質的使命。盡管谷劍塵將教育電影分為社會教育電影和學校教育電影，但是，他探討的重點仍是社會式的教育電影。他說“社會教育的特質，無非要使一般民眾同沾教化促進民族、國家而實施社會教育，這種電影就是社會教育電影”。遵循著這一指導思想，谷劍塵列舉了教育電影的目的(發揚民族精神、鼓勵生產建設、灌輸科學知識、發揚革命精神、建立國民道德、培植自制能力)，并且依據社會構成因素從政治、經濟、文化方面制訂了69條教育電影具體的目標?？梢姟吧鐣浴辈粌H是民眾教育的一個特征，也是教育電影的使命。

最后，關于教育電影的教材，谷劍塵提出“以全體教育教材及人類活動為教材”。他說，“教育電影的教材內容可以盡量擴充，以至于包括人類活動的全部。”“只要與人們知識和見聞有益都可作為教材”，包括自然現象、社會狀況、使用技能等。一言以蔽之，教育電影的取材來源于人類活動、人類生活需要，“如果我們不以對象的實際生活為依據，那么，便無裨于教育的實際作用而反失掉民眾的信仰，打斷他們求知的欲念……我們要使得民眾的信仰，使得民眾接受電影的教育，必使影片先合于他們的實際生活情形，使有教學做合一的精神?！笨梢娺@是一種基于生活教育的思想，積極實現“大眾生活教育化”的愿景。但是，教材的實施并非一成不變，而是依據“受教對象的程度”為施教步驟，力證這一理念的可行性。

3 媒體觀——工具主義

“媒體觀”意味著對媒體本質和價值的看法和態度。谷劍塵認為，電影不僅是一種藝術，同時也是“教育的工具”，他在論述電影與教育的關系時說，“電影是教育的工具，反過來，教育是電影要走到的目的，電影拋棄了這個目的是電影的損失，教育者不利用電影做工具是教育者的奇辱?！笨梢?，這是一種工具主義思想。

工具主義媒體觀并非偶然，任何一種媒體技術都是在社會發展的需要下作為工具而產生的，其目的是滿足人類特定需求，電影也不例外。當時的中國內憂外患，需要一種“利器”來喚醒民眾、振興中華，國民黨當局認識到電影是民族主義實現的途徑，因而十分重視電影與教育的聯姻，再加上有識之士的積極參與以及借鑒美國視聽教育的成功經驗，因此，電影教育迅速發展是必然的趨勢。

對于電影媒體與教育的聯姻，谷劍塵更加強調的是媒體正面的作用力，即，將電影媒體“用作教學的工具”，高績效地滿足教育和社會需求的目的。這種正面作用力，也符合媒體與教育結合初期的特征。但是作用力與反作用力總是共存的，只是在不同的歷史階段某一作用力占據主流。當媒體技術發展到一定高度并逐漸形成具有普適性的環境時，媒體對教育的反作用力將大于教育對媒體的作用力，這是媒體技術將部分改造教育和文化，甚至引領教育改革和社會改革。谷劍塵也已經隱約意識到“電影之教育的權威”，即，媒體的反作用力，并引用愛迪生的論斷：“今后教育，當以電影為中心。誰支配著電影，誰就將影響民眾的一個最大的權威操在他的手內。”因此，谷劍塵認為，“電影教育運動或者教育電影運動乃是一種‘電影功效的持續運動’，至少也應該稱作是‘電影功效的復始運動’?！闭f明了電影媒體之于教育的反作用力。

但是，這種媒體技術的反作用力能取代傳統媒體嗎?谷劍塵認為，固然電影能解決“非人的目力所能明見”的困難，“使得那本來肉眼所看不清楚而不易實驗的”可以通過銀幕看到；而且，與“實物、模型、圖表、游歷、實驗和幻燈片”來比較，后者“顯然落伍”。但是，“教室電影并不是教科書的替代用品，而是和掛圖模型幻燈等，含有輔助的意味，所以，在教育方面，有時還需并用掛圖、模型、幻燈等補助品，同時，更不能放棄勞作教育?！庇纱丝梢?，即使存在“電影功效的持續運動”的反作用力，但是對于傳統媒體不可替代性的信念仍然是篤定的。

三 解讀《教育電影》

前文已述，谷劍塵的《教育電影》(1937年，上海中華書局)與其余三部論著形成了中國早期電影教育理論研究的高潮，足可見這部論著在電影教育發展史中的地位。

《教育電影》吸收美國視聽教育大師思想，從國情出發，基于電影教育的哲學觀、教育觀和媒體觀，探討了電影社會化和教育化的問題。論著從電影教育與教育電影的內涵、分類、應用、人才培養、研究方法、宗旨、目標等方面搭建了教育電影的研究框架，并在探討國外電影教育運動的基礎之上，透徹地分析了我國教育電影存在的問題，為中國教育電影的改良提出了方針與原則。文章重點解讀其主要理論架構，包括基本概念、分類、應用、人才培養和研究途徑，先生的獨到見解至今讀來仍頗具啟示。

1 厘析“電影”與“電影劇”內涵——媒介思想的呈現

電影最初來到中國，傳統觀念將電影看作是戲劇，稱之為“影戲”。正如中國早期電影的著名劇作家包天笑所說的：“電影初到中國來時，也稱為影戲，大家只說去看影戲，可知其出發點原是從戲劇而來的。”后來出現“電影劇”一詞，正是從對這個詞語的解釋出發，新時期的電影理論得以在中國電影的“傳統”和“現代”之間畫出了一條徑渭分明的分水嶺。而谷劍塵對“電影”和“電影劇”的分辨，既是對所謂“影戲觀”的真正超越，又開拓了基于媒介思想的論述——正是電影具有科學和藝術的媒介特性，才成就了教育電影的介質基礎。

谷劍塵認為，“電影是技術，電影劇(或簡稱為影劇)是藝術，……第八種藝術是電影劇而不是電影?！币驗殡娪笆恰爸粨碛谢顒訑z影及放映的新技術的產品，純然是一種科學的，而不會和文學藝術聯歡。”電影劇才是“利用活動攝影和放映的全部知識并配合文學藝術而存在的成物”，即，電影劇是“有情有節、有變化、有系統、有扮演的‘電影’”。簡言之，電影是科學，電影劇是科學基礎上的新興藝術。而他所解釋的“電影劇”的概念，正是我們今天所謂的“電影”——“電影劇……不斷的生產、不斷的改進而成為今日企業化的統稱電影的電影劇。(以后從此改稱電影)”。

2 “電影教育”和“教育電影”——時代特征的辨析

我們知道，早期的電影教育運動是我國電化教育的開端，這里的“電影教育”概念是制度和觀念的范疇。而谷劍塵對于“電影教育”和“教育電影”概念的分析中，仍然體現的是一種物質和技術的范疇，這與顧明遠教授關于中國在接受西方文化的過程中首先接受的是物質文化的論斷相吻合。當然這與時代特征有關。當時占領中國電影市場90％的影片是美片，充滿“驕奢淫逸”，所以教育界和電影界要抑制電影負面影響，并積極主動發揮電影的教育功能，以宣揚民族主義思想。因此，此時借“教育電影”工具解決中國教育的燃眉之急，或者說，此時物質和技術的“教育電影”是制度和觀念的“電影教育”的需要和行動。

但是，谷劍塵對二者概念的辨析并不太成功。他認為“由教育的觀點看來專指一種用電影作為方法和手段來實施教育的稱作‘電影教育’，即可知它是用電器、電光、機械將實物實事的形體、關系或動作，或聲音顏色，表現在銀幕上，借視聽的官覺，做各種目標不同、方法不同、對象不同的經驗改造(即教育的解釋)的過程。它是包括一切范圍廣大的東西?！睋Q句話說，電影的教育功能并非專門的設計，但是“偶然地或不經意地”發揮了好的功能。顯然這個定義是非常寬泛的。而所謂教育電影“是以教育的立場為教育而特制的影片”，教育電影的意義是“凡是含有促進人類對于自身、對于世界、或對于自身和世界的改變，以合于人生需要，或公共福利為目的之材料，而用電器電光的機械，將這些材料的形體、關系、動作或聲音、顏色表現在銀幕上，借試聽的官覺，以灌輸于人們而達到上面的目的，就叫做教育電影?！睋Q句話說，借用影片“灌輸”教育的目的，即是教育電影?？梢?，電影在這里是一種施教的工具。谷劍塵認為由于電影教育和教育電影“互為因果和表里”，所以，“越想解釋反而愈加含混”。

盡管谷劍塵對二者概念的辨析并不太成功，但是從中我們窺見電影教育的歷程和時代特色，也說明教育電影理論研究正趨向深入。

3 教育電影的分類——教育電影涵義、內容、功能的隱喻

教育電影的分類有主張分類和主張不分類兩種觀點。

主張不分類者認為，電影“是一個整個的東西，即是所謂‘電影即電影’”，即，它“發揮科學和藝術所賜予的本能以外，它不負任何的責任，他不是‘社會的辯證’，我們不能以‘社會的辯證’衡量電影的價值?！睋Q句話說，電影的價值，不能以社會的價值來衡量，電影產生的影響僅僅是來自于觀眾的感受。所以，“有人說：電影應該是百分之百的娛樂，百分之百的教育?！币虼?，電影“不必因發揮娛樂而不叫做‘教育電影’，也不必因拋棄正面的教育描寫而不配叫做‘電影教育’”，即，電影的娛樂與教育的功能并存于一個整體。

谷劍塵反對不分類的觀點，認為“電影還是該分類的”，因為“社會教育電影不必掛一塊招牌，學校教室電影必須掛一塊招牌”以示區別。但是，分類中由于教育電影的內容、對象相互交織、相互依賴，因此，采用相對分類的方法對教育電影的類別予以界定。分類的依據即是“電影教育和教育電影影片”，這里強調的是基于“影片”的概念來進行分類。(如圖1所示)

對于早期的電影教育研究來說，該分類更加清晰地彰顯了教育電影的涵義、內容、功能，促進了對教育電影的全面認識。

4 教育電影的應用——基于媒體的教學設計

如何更好地實施和推廣教育電影，開展基于媒體的教學設計，是我國早期教育電影研究者的關注點之一。谷劍塵在媒體使用者、教學對象、媒體呈現設計方面均有闡述。

(1)重視媒體使用者

關于教育電影的教材，有人主張“應以有益的有價值的活動為教材”，而谷劍塵認為應“包括人類活動的全部”。其分歧主要在于“活動”是否有益，谷劍塵認為這取決于媒體的使用者。他說“所謂有益的有價值的活動不一定是自身產生有益的有價值，而是在乎采用者運用”。因此，是使用者的方式決定了教育電影的價值，并非媒體本身。正如海涅克關于在教室中廣泛地使用媒體的論述，他說，是使用媒體的方式而不是媒體本身導致了把學生當作機器來對待；重要的不是課堂中使用了什么教學媒體，而是教師在使用媒體的過程中如何引導學生學習。因此，這正是媒體與學生、技術與人本的一種辯證。

(2)重視受教對象

首先，關注學習者興趣，倡導寓教于樂。谷劍塵從教育大背景、電影功能以及學習者方面出發，提出了學習者興趣的重要性。當時中國的學校教育和社會教育力量都非常單薄，而且，教學內容大部分都是“枯燥、沉悶、乏味的”，一方面，教育電影能夠讓受眾“帶著一腔自己的興趣在無意中接受了教育的力量”；另一方面，教育電影又近似于“注入式的”，能夠理解其內容的人還是“少數”。因此，谷劍塵認為實施教育電影“一定要從‘興趣’方面入手，絕不能以表面上的嚴肅來限制了‘與嚴肅無緣’的觀眾?！彼?，他倡導寓教于樂的思想。教育電影的實施應“以娛樂電影吸引觀眾的手段為手段”，即，將教育本位的教育電影用娛樂電影的手段來吸引觀眾，發揮娛樂電影正面的、積極地作用。并且，強調教育電影劇本的編制中，最重要的是“要使嚴肅的教育意味和引起觀眾趣味的娛樂”“化合起來”，通過“化合”作用(而非簡單混合)實現“兼顧娛樂和教育”。

其次，提倡因材施教。不同年齡、不同地域學習者，其一般特征、起點能力、學習風格都是不同的。谷劍塵認為“教育電影者的施教應具備客觀的條件，注意研究受教對象的程度而去支配影片。小學適用的教材影片雖是同一科目，不適宜于中等，中學適用的教材影片雖是同一科目，也不適宜于小學。教材影片不適宣于社會教育影片之用。又，城市使用之社會教育影片也不適宜于鄉村。施教者沒有對于程度不加考慮，電影施教便不見功而見害”。依據受眾，因材施教。

再次，關注兒童教育。谷劍塵深刻認識到電影媒體對于兒童的影響，并且為了避免電影市場管理監察不完善所產生的負面影響，積極采取措施。一方面“舉行電影院隔離工作”，另一方“特為兒童布置觀覽場和特制影片”，并制定放映辦法，“使一切設施合于與兒童的知能上、心理上、生理上的需要?！辈⑶遥瑑和捌倪x擇要“組織一個兒童教育電影審杳會”桌承相文一仟鋅，規范教育審影的兒童空間。

(3)重視媒體的呈現設計

任何一種媒體都具有獨特優勢，其潛在功能的發揮取決于媒體使用方式。谷劍塵將“教室電影的使用”看作為“一個重大問題”。并引用A.P.Hollis所著《Motion Picturesfor Instruction》中的觀點，“各教師使用教室電影，如何可以獲得優良的成績，就不外各自看出它的方法”，例如，教師在放映中可以說及論題否?兒童在放映中可以說及論題否?幻燈與影片可以并用否?使用放映機，應采用何種型式?等等。谷劍塵認為“電影成為教師授業手段唯一的武器，但要是應用方法有了錯誤，這個害處也是顯而易見的”。時過境遷，但媒體的呈現設計問題仍然是今天媒體研究的方向之一。

5 教育電影的人才培養——實現技術、藝術與教育的統一

谷劍塵認為教育電影人才的培養“刻不容緩”。他基于媒體和媒體教材編制的視角，提出了較為全面的培養方案，主張實現技術、藝術與教育的統一，以及媒體設計與開發(攝制)、使用和管理(施教)的統一。

他將人才培養分為兩個大方面，即攝制方面和施教方面㈣，前者尤為重要。在攝制方面，分基本訓練(體格、品性和頭腦)和專門訓練(編劇、導演、演員、攝影師、收音師、布景師、化妝師)。從專門訓練來看，人才培養更側重電影藝術，但是，教育電影的根本使命在于教育。因此，谷劍塵提出設立專門學院分科訓練各種不同的專門人才，將“一般教育課程”設置為共同必修課程之一，這彌補了人才培養中教育基礎的不足。在施教方面，主要開設的課程是司機員、施教員，側重與媒體的具體應用和設備管理。此方案至今對于教育電影的人才培養都有所啟迪。

6 教育電影研究的途徑——基于學科特色的探討

谷劍塵從學科特色出發，從理論基礎和實際兩個大方面對教育電影的研究途徑進行了透徹的分析，再次體現了教育電影觀和人才培養觀，今天看來仍有借鑒價值。(如圖2所示)

首先，研究者可以是多方面的學者，因為教育電影的制作和放映是科學，編寫和扮演是藝術和教育?？梢?，谷劍塵已經將電影教育定義為一個交叉領域，這也是教育技術發展至今天的學科特點之一；同時，交叉學科的研究者也應該來自多個學科，這一預言今天也得到了應驗。

其次，教育電影既是理論的學問也是實際的事業，所以，研究的途徑可以分為理論和實際，前者是演繹，后者是歸納。先生已經為我們的學問研究指明了方向，即，理論與實踐相結合、演繹和歸納相結合。

再次，對于教育電影的理論研究，務必厘清教育電影的基礎。這個基礎可以依據與教育電影的關系分為直接關系的和間接關系的兩種。直接關系的基礎，即是藝術的、科學的、教育的學科；間接關系的基礎，即是與教育電影的形式沒有密切關系，但研究和實驗需要注意的學科。

最后，對于教育電影的實際研究，可以采用參觀、調查、實驗的方法開展實踐。

四 結語

谷劍塵在話劇、戲劇理論界有深厚的造詣；他也是早期資深電影人，有過電影業界從業經歷；他也是民眾教育的代表，是平民教育家陶行知“生活教育”試驗的積極追隨者。就是這樣一位集藝術和教育修養于一身的大家，以教育電影的理論家及實踐者的身份推動了早期電影教育事業的發展，而且在當時的教育工作者隊伍中，從教育和電影兩個方向認知教育電影的研究者實屬鳳毛麟角。

他充分借鑒了美國視聽教學運動的成功經驗，吸收其失敗教訓，結合中國國情勾勒了中國教育電影的研究框架，不僅為早期的電影教育事業發展提供了理論參考，對于當今媒體理論的探索之路也有借鑒意義。

這樣一位大師，在當今的教育技術領域卻鮮為人知。借此文章，對其電化教育思想和貢獻做一探析，但由于筆者才學疏淺以及史料收集有限，論述不周，僅作拋磚引玉之用，以期更多真知灼見。