電影《茉莉花開》

[摘要] 侯詠導演的《茉莉花開》，通過中國傳統思想的“天命”、“宿命”和“非命”分別解析了三代女人的命運。《茉莉花開》中三個女人的命運隨著時代思潮的演變而演變，它的演變標志著、并且也催化著天命觀、天人觀的演變與發展。在影片中，我們能看到侯詠其本人的人生觀、價值觀在電影中的延伸。

[關鍵詞] 《茉莉花開》 老上海 命運

老上海人物命運的詮釋——《茉莉花開》

2003年，侯詠導演的《茉莉花開》終于上映，這是繼1991年侯詠導演第一部電影《天出血》后，歷時十多年后的第二部導演作品。習慣站在攝影機后低調的侯詠對再次做導演的解釋只是一句簡單的：“做攝影時間長了以后，必然有一種自我表達的愿望。”在與導演交流的過程中，有些想法被采納了，那些沒有被采納的想法，就想找機會表達出來。《茉莉花開》是一個好的機會，那么侯詠在這部自己導演的影片中表達了自己的哪些想法？這兩部侯電影中，更加“自我”地映射出了侯詠本人的一些個人風格。

侯詠執導的電影《茉莉花開》是根據著名作家蘇童的小說《婦女生活》改編的。據說在十幾年前，侯詠就被這部小說中描述的三代女人不同命運所打動，這是觸發他拍攝這部電影的初始動力。我個人認為感動侯詠的是因為人物中“命”的思想，同他本人性格中“中庸思想”的解釋不謀而合，同為儒家思想的核心觀點。

張藝謀用“杰作”兩字形容這部電影。侯詠在《茉莉花開》的導演闡述里有這樣一段話：“情節劇的準則，創造非情節劇的風格。從而增強影片的非現實感和寓言性。有意識地在敘事與抒情、表象與意象之間達到一種平衡。”在反復看完這部電影后，給我的感覺是，這是一部整體完整的電影。影片對各個電影元素的把握都達到一種細致，甚至是精致。尤其是侯詠本人所堅持的攝影為影片服務的觀點，在這部電影中，我感受到的是一切電影元素（如：語言、故事、結構、思想、角度、情緒、鏡頭）都在為影片劇情服務。侯詠做到了，尤其是在電影文化上對女人命運的詮釋，算得上是經典。

故事發生在三十年代、五十年代和八十年代的中國上海這座城市，展現了這三個年代中國歷史的變遷。影片描述的是上海一家三代女人的情感婚姻問題。這個三個女人見證了這段歷史的變遷，而這段歷史的變遷也鑄就了三個上海女人的命運，更體現了中國女人命運的演變。茉、莉、花分別是劇中三個女人的名字，故事從茉開始。

這部影片中映射出老上海這座城市的風情，從古到今一直有一種濃重的小資情結。在這座喧鬧的大都市背后，我們腦海中總會想起女人的旗袍和落寞的悵惘。這部電影為我們勾勒出了老上海一段小樓風雨兒女情長的情感故事。茉站在舞臺上唱《茉莉花》這首歌的鏡頭，讓我想起了《搖啊搖 搖到外婆橋》中鞏俐飾演的小金寶站在舞臺上唱《假惺惺》那首歌的鏡頭。同樣是表現老上海女人的風情。影片中章子怡飾演的茉，以一首《茉莉花》曼妙的歌聲，配上舞池中激情的舞蹈，唱出了殖民地舊上海的浮華生活。

整部電影演繹的是老上海三位女人用各自的一生對“天命、宿命、非命”的詮釋。（表1）

“天命”指的是上天的意志；也指在上天的主宰之下個體的命運。天命中的“天”，在本片中我把它理解為茉生活的政治環境，以及她對自己生活中的道德選擇。茉生在舊上海的動亂年代，天之命于人者，茉年輕的虛榮心促使她與孟老板走在一起，為圓她短暫的明星夢，違背道德底線，這是茉命運面臨坍塌的原由。從另一角度看，三十年代，是上海淪為租界的政治動蕩時期。茉從當紅明星落敗到獨自撫養私生女莉，客觀原因是因為戰爭的爆發，政治事件的干擾，孟老板拋棄茉，逃去臺灣，導致茉人生的悲劇。故事的發展基于外界政治的變動，茉作為一個女人，在動亂的社會中獨自撫養女兒莉，這其中也蘊含了茉對于命運的無從選擇，但這種命運的無從選擇，是由她最初的錯誤人生觀導致的。茉也曾給孟老板寫了很多信，后來信全部退了回來，讓茉意識到了自己的夢該醒了。茉面對命運對抗時，選擇了順從，與女兒莉相依為命，直到莉男友杰的出現。

“宿命”指的是一切都早已經是被注定了的，這種注定不具有簡單的規律性。佛家有一種因緣的說法，理解為現世的生命、命運由前世的善惡決定的，是一種有關聯的輾轉輪回。在我國傳統文化中受這種論調的影響非常深厚，影片中茉的女兒莉，與母親一樣性格獨立，有主見。但莉生活的年代早已由舊上海變成了解放初期的新中國。一批思想先進的學生，與舊上海環境下的茉形成強烈對比。莉與母親形成隔閡，莉的生活還算平靜，直到婚后，命運給她開了一個小玩笑。

莉對“宿命”的詮釋，更多地代表的是一種不受自己選擇的命運，不能生育給莉帶來的是一種與生俱來的命運。如果說茉的命運是她主觀做出的錯誤選擇的話，那莉的命運就是一種不受她駕馭的客觀力量。但莉面對不能生育的命運時，做出了相對應的反抗，強烈想改變命運的欲望最終促使她精神崩潰，家破人亡。當然，莉從小生活在單親家庭，特殊的家庭對莉的成長起到了決定性的影響。這樣的家庭使莉變得多疑，也正是她的疑心致使丈夫臥軌。莉生長的時代背景正是中國動亂的年代，家庭的復雜與時代的動亂，最終造就了莉的消失。

“非命”本意是指遭遇到禍害而死亡。非命的由來，是墨家思想反對儒家的天命論而來。非命相對天命和宿命來說更具有積極的一面，是人類極力想擺脫天命思想、宿命思想的一種迫切愿望。20世紀80年代，中國改革開放初期，國家開始走向富強。花生長在這種社會環境下，接受了新時代的思想觀念，開始對舊觀點產生抵觸。這也是典型的新舊三代人的觀念轉變，花象征著一種積極向上的生命力。這個階段的中國女性地位不斷提高，花的性格、命運順應了時代的變遷，趕上了好政策。花以她的堅強終結了三代女人的悲劇命運。

侯詠電影的文化內涵還不止于此，以上是我個人感觸最深的觀點。中國人，從古至今都是把天上的歷史與地上的歷史聯系起來，在我國五千年的文化中，天象占有很大比重，天與地相互印證，中國的天人合一思想便是如此。侯詠作為這部電影的導演，通過中國傳統思想的“天命”“宿命”和“非命”分別解析了三代女人的命運。中國國學博大精深，孔子曾對于其一生的總結是“盡人事，聽天命。”意思是指人在五十歲之前，盡自己能力做好自己力所能及的事，人要在五十歲之后順從自然規律，世間的萬象都在變化中，尤其強調天時地利與人和的命理。《茉莉花開》中三個女人的命運隨著時代思潮的演變而演變，它的演變標志著、并且也催化著天命觀、天人觀的演變與發展。這部影片也告訴我們，人試圖通過自己了解與把握自己的行為，進而了解和把握天命的好惡，其結果是人在天與人的磨合、互動之中，逐漸地取得了一定的自主的權利。

《茉莉花開》這部電影自2004年拍成后，沉寂了兩年才呈現在觀眾眼前，淡淡的花香散發著一股清新脫俗的氣質，但由于推遲到2006年五一黃金檔才匆匆上映，票房影響力并不大，但茉莉花的氣息并沒有瞬間飄散，這部電影在上映后不斷地被業內人士拿來研究對比，這正是它的價值所在。《茉莉花開》不僅僅是一部具有票房價值的商業片，更蘊含著電影理論的研究價值。片中充滿小資情結的老上海，著名演員陳沖富有韻味的上海話，章子怡的精彩演出，再加上姜文、陸毅、劉燁等實力派演員的客串，把這部戲點綴得亮點倍出。這部電影就像茉莉花一樣淡淡花香恒久飄香。